净公上人：断染污20201017

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：断染污，断末那识，四大烦恼是根本》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人：断染污，断末那识，四大烦恼是根本



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发菩提心一向专念的人，既发大心，就应该用至诚心去表演，积累善本。「善本」是什么？三恶、五恶反过来就是善本。因为三恶五恶是恶本，所有一切恶业的根本，反过来就是善本，不贪、不瞋、不痴、不慢、不疑，世出世间所有的善法都从这里生的。我们的心本来是干净的，本来是清净的，惠能大师说得很好，现在还是干净的，还是清净的，从来没有染污过。好像是被染污了，其实没有，染污是谁？阿赖耶，阿赖耶被染污了。被谁染污？被末那染污，末那不是个好东西，末那叫染污意，为什么染污意？因为它里头有贪瞋痴。
唯识经论里面说四大烦恼常相随，所以末那识它的基础就是四大烦恼。头一个是我见，末那是我执，我见，执着阿赖耶见分的一分。阿赖耶的见分无量无边无数无尽，他执着一分。把这一分当作自己的心，这是妄心，这是烦恼的根。从这个地方起来什么？我爱。你看有我了，我见，这就产生我爱，我爱是贪；我痴，愚痴；我慢，慢是瞋恚。见爱痴慢这四大烦恼常相随不断，这个四大烦恼要是断掉，没有了，转末那为平等性智，这就是法身菩萨。法身菩萨转八识成四智，超越十法界，不再住十法界里头。我们晓得，怎么转的？把这四样东西放下。
破身见，真智慧！《金刚经》虽然不长，它分前后两部分，前面是破四相，后面是破四见。破四相能脱离六道轮回，破四见才能超越十法界。《金刚经》后半部说的是无我见、无人见、无众生见、无寿者见，四见破了。四见破了，圆教初住菩萨。四相破了，小乘须陀洹，开始破四相，《华严》是大乘，十信位子里面的初信位，他破烦恼等于小乘须陀洹，证得位不退，三不退的第一个他得到，就是绝对不会退转做凡夫。他是真正的佛弟子，不会堕三恶道，也就是说，决定不会再搞贪瞋痴慢这个事情。
文摘恭录—净土大经解演义（第五一七集）2011/7/27　檔名：02-039-0517


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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