一九九五年净公上人早餐开示（第四十八集）

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敬摘自《一九九五年净公上人早餐开示五十一集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


一九九五年净公上人早餐开示　　（第四十八集）　　1995/7/12　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：20-020-0048



　　昨天你们听到经里面所讲的表法，如果不懂这个意思，对于经典就谈不上受持。受持绝对不是经文，而是经文里面的含义，它的含义很深、很广，深广到无量无边。所以一部经受持的人，他得的利益、功德不相同，初学的人受持《金刚经》，跟菩萨受持《金刚经》差距就很大。初学的要懂得回归自性，在经本里面学的是言说，在生活当中用的那才是真实的受用。所以经本里面看到的一切，在生活当中没有一样不如是，一切人、一切事、一切物皆如是。你能够回归到这个意思，你心就自然清净、自然就平等，这才叫受持。如果在经上懂得，佛这个字是表自性，无论在什么地方听到佛号、见到佛像，都表自性。不是只在《金刚经》上表自性，其它地方就没有了，那就完全错误了。说一个祗陀代表战胜，凡是见到或者是听到一切胜负，都要回归到克服自己的弱点，要战胜自己的习气、毛病，这就变成整个生活当中，时时刻刻都提醒自己。那这样修是有功德，修德有功你才能得到受用。否则的话，都没有受用，每天念几遍经的时候那个不行，念几遍经是读诵不是受持，读诵跟受持两桩事，读诵不是受持。你在佛经当中学到的原理原则，完全能够运用到日常生活当中，在生活当中时时刻刻都提得起观照功夫。观照就是转识成智，观照就是回归自性，观照就是修清净心、平等心。

　　今天刚刚报纸上，我们看到一条新闻，弥陀莲社有个护法，假借着佛的名义到处化缘，诈财是一亿多，这是暴露出来的。没有暴露像这种情形，现在在这个社会是太多太多了，这些人都是愚痴，非常可怜。所造的罪业是地狱罪，尤其是打着佛教的招牌去骗人，这是极重极重的罪；你用其它的手段骗人，罪业没有这么重。打着佛教，这就是破和合僧、破坏僧团，使一切众生对佛法丧失信仰，所以这个罪就是阿鼻地狱的罪，这人愚痴迷惑颠倒。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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