净公上人关于消业的讲记敬摘点滴202010161947

wlxg20130220

只要你不反对这部经，我就给你磕头、给你顶礼，你把我凌迟处死我都感激你。为什么？我有一个把握，那是四十八愿第十八愿说，真信西方有极乐世界、真信有阿弥陀佛，真正发愿求生，临终一念十念决定得生，这是阿弥陀佛的本愿。
他后头还有一句话说，唯除五逆十恶，毁谤大乘。可是这句话，黄念祖注解里头引用二祖善导大师的话解释，善导是阿弥陀佛再来的，善导所说就是阿弥陀佛自己说的。善导大师怎么说？他说，阿弥陀佛说这个话是不得已而说出来的。为什么？五逆十恶、毁谤大乘的罪太重了，那是堕无间地狱的，无间地狱进去容易，出来不容易，没法子出来，所以劝人不要造这个重业，不是不摄受也。这个话就活了。那换句话说，造这种重业的人，只要你临命终时认错，我错了，我忏悔，我后不再造，我现在念佛求生净土到极乐世界去，阿弥陀佛还是接引我们去。这个我相信，我一点都不怀疑，所以我不怕死。临终那一口气还在...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０六集)


...一不是第二，你说这多可贵！尤其奉持本经，那这个戒就是三十二品到三十六品所说的，包括这一品三十七品，我们就选择这六品经做为晚课，天天读它，天天用这六品经文来反省自己，经上所说的我有没有做到？「故知奉持经戒，如贫得宝，乃本品之核心」，所以，莲老把这个用作品题，「如贫得宝」，本品的核心。「世尊慈心至极之垂示」，慈悲到极处。
「贫者得珍宝，则诸苦顿息，从此欢乐无忧」。物质生活解决了，用这个来做比喻。那你得到这部经戒，你的欢喜超过世间贫人得大宝，超过了。贫人得宝是救这一生，来生没有办法，他财宝带不去；你遇到这个经教往生西方极乐世界，你得的是无量寿，这什么人能够比得上！展开经卷，看看释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界依正庄严，这才知道居住的环境是宝地，六道十法界里面的苦全部没有了。六道苦多，四圣法界没有大彻大悟、明心见性，是他的忧苦，我们这个世间什么三苦、八苦，四圣法界没有，他那个地方的苦就是没有见性。一见性，他就离开十法界，就往生实报庄严土去了。那我们这个经上教给我们的方法简单容易，成就比那个法门高，高太多了。往生到极乐世界，皆作阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨是实报庄严土的菩萨。虽然是极乐世界的凡圣同居土，可是凡圣同居土的人，智慧、神通、道力跟法身菩萨平等，这是十方诸佛世界里头所没有的，这就是说，我们为什么要选择净土道理在此地。
我们对于其他修学的，修学其他法门的这些大德，我们礼敬称赞，为什么？他们有能力断烦恼、消业障，不靠佛力，自力法门，他自己行，这是我们对他的礼敬、赞叹，我们没有这个能力。没有这个能力，只有修学净土法门。净土法门是带业往生，烦恼不必断，业障也不必消，带着烦恼业障就能往生，这是每一个人都能做到的，下下根都可以做到的。换句话说，八万四千法门都是要有很好的根性，是我们望尘莫及的。
我也是听到有些人责备我，说我偏心，只弘扬净土，其他的法门不弘扬。这是他们太大意了，对我认识不够。我不是中上根性，我是下根，不是上根人，那些法门我也曾经涉及过，不行，这些经有的读过、讲过，我做不到，所以我回归净土。我自己很清楚，这个法门，我的根性能做得到。选择法门是自己这一生成败的关键，我要选错了法门，来生依旧搞轮回，你说多可惜！选择这个法门，来生不再搞轮回了。这个法门能不能往生，关键就是放下，章嘉大师告诉我的，看破、放下。看破，对于事实真相明白、了解了，宗门教下我没有能力成就，老实念佛还行，万缘放下，老实念佛可以。我们从小贫苦出生的，从小就学会于人无争，于世无求，所以放下比较容易。一心称念阿弥陀佛，仗着阿弥陀佛的大慈大悲，接引我们往生到极乐世界，这能做得到。其他的法门，真正是没有把握。国内、海外大根性的人多，我们景仰，我们不敢学习。所以，李老师我跟他十年，他对我了解很清楚，嘱咐我这一生学印光大师。印光大师是他的老师，他把这个老师介绍给我，老师不在了，老师的书在，《文钞》在。李老师送给我一部《文钞》，是《印光大师文钞》...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０六集)


...依正庄严是阿赖耶变现出来的，阿赖耶是能变，十界依正庄严是所变。如果转阿赖耶为大圆镜智，十法界就没有了。所以十法界是假的，不是真的，就像作梦，梦中境界一样。《金刚经》上告诉我们，「一切有为法，如梦幻泡影」，有为就是有生有灭的。现在科学讲波动现象，波动就是有生灭的，凡是有生灭的都不是真的。所以说「凡所有相，皆是虚妄」，无论是物质现象、精神现象、自然现象，统统是虚妄的，没有一样是真实的。这是理，要顺于理，要和于义。
这个和，简单的说就是六和。不要求别人跟我和，我要跟别人和，六和敬就现前了；要求别人跟我和，永远不会和。联合国调停这个世界的争端，几十年没有办法调得好，原因是什么？都是认为对方不跟我和，从来没有想到是我要跟对方和，和平才能实现。对方不跟我和，我跟他和，和平就能实现了。他不跟我和，我也不跟他和，这就对立了，永远不可能有和平实现。中国古圣先贤说，「行有不得，反求诸己」，都没有做反求诸己的功夫。我们想和谐，有没有反省我有没有跟他和的这个心愿？先有心愿，然后有方法。打我不还手，骂我不还口，和平就降临了。这个里头真正的道理世间人看不懂，佛菩萨懂，佛菩萨有能力看三世因果。所以有人说佛不能学，佛太软弱了，学了佛人都会吃亏了，这能学吗？打我、杀我都不还手，随他打、随他杀，哪有这种事情？这不太懦弱了吗？如果看到三世因果，你就明白了，他这个心慈悲。受别人毁谤的，受别人羞辱的，受别人陷害的，受别人障难的，菩萨知道那是消业障。
你被人杀了，业障全消了，来生怎么样？来生你的福报更大，智慧更大。到哪里来？可能就到那个富贵人家去投胎，他经营一生，

wlxg20130220

情执、习气还有。「由是广谈般若空慧之法而淘汰之，是名般若时也」，二十二年。般若智慧是让你真正见到一切法的真相，叫实相般若。世出世间一切法的真相明白了，这是真实智慧、真实的学问，是现代哲学、科学所追求的，而般若达到登峰造极。方东美先生认为这是高等哲学，他的原话说「全世界哲学的最高峰」。现在科学家告诉我们，不但是哲学最高峰，也是科学的最高峰。现在量子力学家，居然发现了佛经上讲的阿赖耶，这个了不起。阿赖耶是能变，自性是能生，心现识变。能把阿赖耶找到，就是十法界依正庄严怎么来的，你就能搞清楚、就能搞明白，六道怎么来的，十法界怎么来的，阿赖耶是根。这非常不容易，这个事情在过去只有佛经上讲到，但是证得的人他也不说。为什么？说了我们不懂，我们没有那么高的境界。说到这些奥秘的，这是甚深秘藏，都是轻描淡写带过。为什么？反正你不懂，你知道有这么回事就好了。现在科学家帮助我们，我们理解了，我们不怀疑，我们完全接受，相信了，对佛五体投地，没有话说。
所以说，般若淘汰一切情执，也就是断烦恼、消业障，明心见性，这要靠这个真学问，佛讲了二十二年。你看，四十九年讲经教学，般若讲了二十二年，几乎占全部时间的一半。那我们就晓得，这是释迦牟尼教学主要的功课。前面都是预备的，都是给你打基础的，到这个时候才真教你。到后面法华涅槃，那就是教你证果，教你怎么成佛，这就好比是研究班。般若是大学，方等是中学，阿含是小学，法华涅槃是研究所，拿到成佛的学位。世尊做出这个样子给我们看的，我们将来把佛法兴旺起来，要走这个路子，不走这个路子不行。而且今天世界藉着科技的发达，资讯的便利，地球变成一个村了。我们的心量要包容，整个地球是一家人，不但中国人要度，全世界的人都要度，这样才平等，这样才能受到普遍的尊敬。我们没有偏见、没有私心，平等热爱各个不同的族群、不同的文化、不同的宗教信仰，要做大的会集，世界才会有永久的安定和平。所以，我要想跟首相有长时间的谈话，我们来交流。今天时间到了，我们就学习到此地。




●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第四八四集
净土大经科注　　(第四八四集)　　2012/8/22　　
香港佛陀教育协会　　　档名：02-037-0484
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》九百八十页倒数第五行，从末后这句看起：
「又《善生经》曰：弥勒出时，百年受斋，不如我世一日一夜。何以故？我时众生具五滓故。善男子，是八戒斋，即是庄严无上菩提之璎珞也」。我们学到这个地方。讲到五滓...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０六集)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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