清净道论 (Visuddhi Magga) ：第四 说地遍品（十一）

心经

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心经

（1）「住所」──若住在那里未得生起之相而不生起，或已生起而又亡失，未得显现之念而不显现，未得等持之心而不等持，这些为不适的。如在那里相能生起而得坚固，念能显现，以及心得等持之处，则为适当住所；犹如住在龙山而精勤的帝与长老的住所一样。所以在一座有很多房间的寺院，每一住所先住三天，如果能使其心专一的住处，当在那里住。适当的住所，如铜鍱洲（即锡兰岛）的小龙洞，住在那里而取业处的，便有五百比库证得阿拉汉果；曾在别处护得须陀洹等圣地，更在那里证得阿拉汉的实在无数。其它如结但罗山精舍也一样。

　　（2）「行境」为行乞的村落，从他的住所处往北或往南都不过远，仅一俱卢舍半，容易护得足够所施的食物之处为适当；相反者为不适当。

　　（3）「谈话」──属于三十二种无用的谈论的为不适；因为会使他的似相消逝了的。若依十论事而谈者为适当，但亦应该适度而说。

　　（4）「人」──不作无用谈论之人，具足戒等之德者，因他能使未得等持之心而得等持，或已得等持之心而得坚固，这是适当的。多事身体及作无用谈论之人为不适当。他实如以泥水放到清水之中而使其污浊，亦如住在俱多山的少年比库失去他的三摩钵地一样，对于相则不必说了。

　　（5）「食物」──有人以甘的为适合，有的以酸的为适合。

　　（6）「时节」──有人适于冷，有的适于热。所以对于食物或时节的受用以安适为主，若能使未得等持之心而得等，已得等持之心更得坚固，这样的食物和时节为适当，余者为不适当。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨