净公上人：六和六度南无阿弥陀佛

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人：六和六度

六和六度　　（共一集）　　2000/9/12　　马来西亚怡保舜苑大酒店　　档名：21-099-0001

　　霹雳州行政议员拿督黄家泉居士伉俪，金宝国会议员拿督丘思东先生贤伉俪，州议员郑光祖居士，怡保净宗道场住持法宣法师，怡保九洞净宗学会会长夏剑权居士，怡保弘法大会工委会主席李瑞希居士、各位拿督、拿汀，各位国、州市议员，各位净宗学会同修，各位大德、居士们，各位文教界代表，各位报界代表，以及诸位护法、法师、大德、同学们：

　　今天晚上我们在此地，是一个非常希有难得的聚会，正遇到两千年的中秋佳节。我们没有到外面去欣赏月圆，而坐在这个地方共聚一堂，来谈谈佛法怎样落实在我们的生活当中，使我们的生活、工作能像佳节月圆一样，这比赏月更有意义。

　　大会主席李居士给我出了一个题目：「六和六度」。这两桩事情也正好是我们净宗同学修学科目当中的两条。净宗学会最初成立的时候，我们依照经论的教诲，提出五个修学的科目。第一个科目是「三福」，前天在槟城所做的两场讲演，我们就是讲三福。第二个科目就是「六和」，在此地紧接着来介绍，所以这是非常有意义的。

　　不仅是中国儒家倡导「和为贵」，佛法、道家，乃至于世界上所有的宗教家，没有一位不是提倡和平的。「和平」这两个字的意义，「和」是大众和睦相处，「平」是平等对待。所以，在我们这个世界古今中外的大圣大贤，不断的在呼吁和平，和平一直到现在都没有能落实，不但没有落实，怕的是这个世间愈来愈不太平。原因到底在哪里，我们要知道。众生之所以不能够和睦相处，基本的因素就是不平等。不能够平等对待，和平怎么能落实？所以「和平」这两个字，「和」是果，「平」是因，能平等对待，自然就能够和睦相处。

　　人为什么不平等？怎样才能够达到平等？我们在佛经里面看到，西方极乐世界平等，所以西方极乐世界大家和睦相处，我们没有在经上听到西方世界人有吵嘴、有打架的。毘卢遮那如来的华藏世界也平等。再看看伊斯兰教的天园，平等的；天主教、基督教的天堂，也是平等的。为什么他们能够平等对待、和睦相处，我们做不到？佛跟我们说的，六道众生无始劫以来被烦恼习气所熏习，迷失了自性。

　　有一些同修跟我说，他们看过我在香港接受亚视的访问。亚视的何守信先生，曾经提出一个问题，他说孟子主张人性是善的，「人之初，性本善」，荀子主张「性本恶」。他说他搞了几十年没有搞通，到底人性是善、还是恶？我告诉他，孟子跟荀子都是学生，不是老师，老师的见解是圆满的，老师是孔老夫子，孔老夫子说的话跟他们不一样。夫子说人之初，「性相近，习相远」，跟佛法讲的一样，一切众生真心本性是相同的，是一个。所以，佛看一切众生都是诸佛如来。大乘经上常讲的「一切众生本来成佛」，这个话是真的不是假的，确确实实本来成佛。佛从哪里看的？佛从你本性上看的，你的本性跟诸佛如来的本性是一个，没有差别。为什么你现在变成这个样子？「习相远」，习是无始劫以来染的习惯、习气，习气里面有善有恶。

　　所以人「性本善」、「性本恶」，那个善、恶是习性，不是本性。本性是善的，这个不是善恶的善，这个善是善恶两边都离开了，是真善，绝对的善，不是相对的。如果我们能够看到这一层，平等了，平等心就现前。善人我很尊重他，恶人我也很尊重他，善人我欢喜他，恶人我也喜欢他，善人我帮助他，恶人我也帮助他。没有分别。恶人做恶事你能帮助他吗？不，他做恶事不能帮助他，恶人做善事我帮助他。善恶的标准在什么地方？为自己的，是恶；为社会、为大众的，是善。恶人要是发心为社会做事情，为大众服务，这是好事情，我也得要帮助，决定没有分别。

　　由此可知，真正要落实一切众生和睦相处，必定要接受圣贤人平等相待的教育。我们放眼看古今中外大圣大贤、每一个宗教的创始人，无一不具足圆满的智慧，教导一切有情众生拓开心量，明了宇宙人生的真相。大乘经上常说，诸佛菩萨没有一定的形相，我常常讲。这一次我们在槟城去参观缅甸的寺庙，看到里面雕的佛像都是释迦牟尼佛的像，有几十尊摆在那个地方，面孔不一样，仔细一看，上面写了字，第一尊是印度的释迦牟尼佛现的相，印度人。再仔细看，有斯里兰卡的、有尼泊尔的，中国的、日本的、泰国的。佛在哪一个地区现的相，就是那一族的人的面孔，我特别让他们录像，都把它录下来。佛没有一定的相，在哪一个族群，现哪一个族群的相，在哪一个国土，现这个国土众生的相，特别显得亲切；佛也没有定法可说。这教我们什么？教我们不要分别、不要执着。

　　我们今天的毛病出在哪里？就是出在妄想、分别、执着。妄想、分别、执着是烦恼，不是自性，自性性德里头没有妄想、分别、执着，只有智慧德相，圆满的智慧，圆满的德能。这个「德」是我们今天讲的能力，万德万能，「相」是相好，依正庄严，自性里头有的是这个东西。可是我们自性里面的智慧变成了烦恼，自性里面的德能变成了世智辩聪，自性里面的相好变成现在污染的依报跟正报，原因是什么？原因都是妄想分别执着破坏了我们的性德，这我们不能不知道，不能不明了。

　　今天，特别是这两年，我们主动访问各个不同的宗教、不同的族群，在新加坡有九个宗教。这两年的成就，出乎我们意料之外，新加坡的九个宗教就如同兄弟姊妹一样，真的融成一片了。这不是我们的能力，不是我们的智慧，

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这是佛菩萨加持，所有宗教众神的加持，才有这样的成果。不同的宗教能合作，能和睦相处，就建立在「平等对待」这个理念上。我在那里推动，有很多人问我：「净公上人，你这个念头从哪里来的？」不是我想象到的，我没有想，释迦牟尼佛在《华严经》上告诉我们的，《华严经》上讲得具体，大乘经教里面常说。

　　我今天看到马来西亚的同修们，对于观世音菩萨好像有特殊的缘分，我看到到处都供养观世音菩萨。《观世音菩萨普门品》里面说得好，菩萨三十二应，应以什么身得度，他就现什么样的身。菩萨没有一定的身相，你们要把菩萨看作有一定的身相，你就看错了。应以佛身而得度者，菩萨就现佛相；应以声闻身得度者，他就现声闻相。于是我们就明白，应以基督身得度者，他不就现基督身相吗？基督就是观音菩萨。应以天主身得度者，他不就现天主相吗？天主也是观音菩萨。应以阿訇身得度者，他就现阿訇相，伊斯兰也是观音菩萨。哪一个宗教不是观音菩萨？全都是！我们心就平了，恭敬心就生起来，决定没有差别了，这是真的，不是假的。

　　我说给这些宗教领袖听，他们也很惊讶！我说：「平等的。要是从你的观点上来看，你是一个基督徒，释迦牟尼佛、观世音菩萨都是上帝的化身；你崇敬上帝，都是上帝的化身。从你那个教，所有一切宗教的教主，全是你们教主的化身，是一不是二，个个都第一，没有第二。」佛经第一，《古兰经》也第一，《圣经》也第一，个个都第一。平等了，我们才能够相处得这么好。从今年六月我们开始把我们的互助合作提升了一大步，新加坡佛教居士林的讲堂，每一个星期邀请各个宗教在我们佛堂里面布道、讲道，我们也给他做成录像带，也做成VCD，将来都会送给大家。

　　你看看后面是佛像，前面是佛像，上面坐的是牧师、是神父、是阿訇，他们来为我们介绍他们宗教的教义，我们听了很欢喜。我们预定，可能在底下两个月，也可能在明年才开始，把我们大家在一起学习的方式改成座谈会的方式。每一个星期我们有一个主题，或者是讨论现代家庭问题、青少年问题、教育问题，今天我们同学谈起来的吸毒的这些问题，我们都可以提出一个专题，请各个宗教的传教师、领导人，大家来座谈，把这个座谈会通过卫星电视，向全世界播放，来教化一切众生。

　　为什么会有这么多宗教？我们必须要了解，在古时候交通不方便，信息不发达，这些众生生活在地球上，彼此不相往来，形成许许多多的小部落。圣贤要教化这一些群众，那就得要现身说法，所以在每一个部落、每一个地区，一定要随缘，「恒顺众生，随喜功德」，这个样子才产生许多不同的宗教，不同的学术，不同的教学方法，都是从环境而生的。正是佛经里面所说的，佛陀无有定法可说，因人、因时、因地而异，现种种不同的身分。宗教是这么来的，其实都是一个人。在你那里说上帝，在他这里说阿拉，在我这里说佛陀，名字不一样，一个人。你统统认清楚了，原来是一家人、一个人，不是那么多。现在我们有分别是没搞清楚，等搞清楚之后才知道，原来是一个人。他有很多名称，有很多好像不同的身分，其实是一个人。怎么样才能够认识得清楚？必须从经典里面深入，佛在经上常常教导我们「深解义趣」，这个方法用在每一个宗教经论上，同样有效果。一定要深解、要深入，之后才发现，许许多多宗教里头的神原来是一个神，原来都是一家人。由于我们自己认识得不够深刻，所以产生误会，才发生这些冲突，这是错误的。

　　每一个族群他们的风俗习惯我们要尊重、要爱护，还要帮助它发扬光大，这是整个人类的文化。文化本来就是多元的，绝对不是一元的，一元决定行不通。为什么？譬如我们这一个身体，我们的眼是一个族群，我们耳又是一个族群，鼻这是第三个族群，口是第四个族群，每一个器官是一个族群，不一样。如果你要说「眼，我的族群是眼，我第一，耳第二，鼻第三」，那好了，第一当然没有问题了，二、三就生病、就有毛病了，人就不健康，严重就要命了。社会是一个整体，每一个族群都第一。我这个身体健康，眼第一，耳听第一，鼻嗅第一，每个器官都第一，身体健康。在我们这个地球上，每一个国家都第一，每一个族群都第一，每一个宗教都第一，这个地球是健康的。只有一个国家第一，其它族群第二，社会病了，地球病了，我们大家都要受罪、都要遭难了。

　　由此可知，和睦相处的根本是在教育，一定是圣贤的教育，用宗教的话说是神圣的教育，不是人的教育。人没有智慧，神有智慧，佛有智慧，我们必须接受神圣的教诲，接受神圣的教育，这个问题才能解决得了，才能够真正达到世界和平，社会安定，人民幸福。

　　于是佛教导我们，佛讲得太多了，我们将佛陀的教诲归纳为五个科目。为什么从「三福」讲起？我们在《观无量寿佛经》里面读到，佛说这三条是过去、未来、现在「三世诸佛，净业正因」，这一句话说的分量很重。我们知道佛法修学既然没有定法，它的方法就很多，所谓八万四千法门、无量法门。你要晓得，无量法门把世间所有宗教都包括在其中，哪个法门都能成佛。我们必须要想清楚。任何一个法门，都要以这三福做基础。就像我们盖房子一样，盖大楼，每一栋大楼盖得都不一样，高低不一样、形状不一样，基础是一样的，一定是在一个很坚固的基础上建立。净业三福是基础，相同的，我们不能够疏忽。

　　我们的修学为什么不能成就？看看《高僧传》、看看《居士传》，从前人修学，三年、五年，有开悟的，有证果的，有得禅定的。为什么我们今天学佛学了几十年，连个消息都没有，生死毫无把握，这个原因出在哪里？原因是我们没有打基础，没有打地基。像盖房子，怎么盖都盖不成就，还没有盖起来就倒掉了，这是我们现前学佛的通病，所以必须要从基础上下功夫。基础的基础是三福头一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，我们有没有做到？这一条没有做到，