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[其它话题] 九九年早餐开示—如何管理道场(共一集)

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发表于 2020-10-14 16:38 | 显示全部楼层 |阅读模式

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敬摘自《净公上人:九九年早餐开示》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,
 楼主| 发表于 2020-10-14 16:39 | 显示全部楼层
微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


九九年早餐开示—如何管理道场  (共一集)  1999/2/23  澳洲布里斯本  档名:20-014-0223



  诸位同修,大家好!孔夫子在《论语》里面教导我们,「礼之用,和为贵」。礼是什么?就是我们日常生活的规范。在日常生活当中,处事待人接物,最可贵的是和。谚语常讲:「家和万事兴。」中国自古以来,这一些帝王统治国家、教化百姓,实在讲就是这么一个字,和。和的基础是孝;换句话说,孝表现在外面就是和;由此可知,不和就是不孝。我们到中国北京去旅游,一定会去看看故宫,故宫是元、明、清三代的皇宫。这三代四百多年,将近五百年,最早是元朝时候建筑,以后不断扩充成现代这个局面。皇宫里面最主要的有三个建筑物,我们一般人称作「金銮殿」。其实它的匾额不是金銮殿,我们到里面去看,最大的大殿是太和殿,它用和,太和;太和殿后面一个大殿,叫中和殿;中和殿后面,第三个大殿是保和殿。你看看人家用什么来治天下?太和、中和、保和,所以它能享国两百六十多年,末代他家不和,所以亡国。它如果一直都能保持和睦,今天还是大清帝国。

  诸位从中国历史上去看,哪一个开国帝王不是提倡孝道、不是提倡和睦?他的子孙如果能够遵守祖宗的成法,守住祖宗的规矩,他就永远不衰。如果不守祖宗的规矩,自己家庭里面兄弟姐妹、亲戚朋友不和,他就快要亡国。只要有不和的局面,他的政权,你们从历史上去看,决定不会维持五十年,五十年他就亡国;如果争执得很厉害的,大概十年、五年就亡国。家庭是如此,国家是如此,世出世间团体也是如此。

  所以什么叫真正修道人?和就是修道,不和就没有道可言。佛给我们制订的规矩,佛家的成法,四众弟子如果遵守,佛法就久住世间,法缘殊胜,众生有福。不和,如果还参加在僧团里面,还穿上出家人的衣服,这是来破坏僧团的,果报都在阿鼻地狱。我相信很多同修们听过这么一句话,这是世间人常讲,「地狱门前僧道多」,这就说明这是一个事实。哪个人堕地狱?出家人堕地狱,出家人最容易堕地狱。出家人修行好,你成佛、成菩萨,成就是最高的;修得不好,堕落是最底下的,他不是在中间。你不是去作佛、作菩萨,你就到阿鼻地狱去了,只有两条路。出家人做个好人,老好人,能不能成就?不能成就,老好人是乡愿,把佛法形象破坏了。你不能维持佛法的形象,你在糟蹋佛法形象,破坏佛法形象,你这个罪业就无量无边,你怎么对得起佛菩萨?穿上这个衣服,做个冒牌的佛弟子,天天干的是破坏佛教的事情,他怎么不堕地狱?

  所以现在出家人比不上从前,从前出家谈何容易!你穿上出家人的衣服,帝王看到你,都要给你合掌问讯,为什么?尊敬你。帝王尊敬你什么?尊敬你的道德,尊敬你的学问,尊敬你的德行,你是「人天师范」,天上、人间你是老师。你的一举一动、你的言语,是天上、人间的榜样,你有没有做到?所以古时候出家要经过考试,什么人考试?皇帝考试。为什么皇帝考试?因为你是皇帝的老师,所以他要考一考,你够不够资格做他的老师,不够资格做他老师,你就不能出家。所以从前考试,考试及格,他给你一个文凭,这个文凭叫「度牒」。你考取度牒,你到哪里出家,他不问你。你跟哪个道场、跟哪个法师有缘,你想跟他出家,那个法师先要问你:「有没有度牒?」你没有度牒,他给你剃度,犯法,他要受国家法律处分。

  考试,普通的学术标准是进士,是国家对于一般考试,进士是最高的等级,相当于我们现在学校里面的博士学位。出家人在普通学术上要拿到这个学位,然后再考佛法,再要考你德行,统统及格,这才发度牒给你。这个制度,非常可惜,被清朝顺治皇帝废弃了。你们诸位看《印光法师文钞》,《文钞》里面有好多篇,印光法师提到这个问题,非常感慨!非常痛惜!顺治皇帝这个作法错了,使我们佛法到今天衰败,一落千丈。所以如果在过去那个制度底下,我们有没有资格出家?可能都没有资格,考不取。顺治皇帝他认为出家是个好事情,值得尊敬、值得提倡,何必这么严格的限制?所以在当时确实是一桩好事,使程度稍微低一点的人也能出家。但是他没有想到,三百年之后佛教就毁灭在他手上,这是他要负责任的。所以你有没有想到,顺治皇帝现在在哪里?一定在阿鼻地狱。虽然他本身也出家,本身出家也不行,这个功补不了这个过,过失太大了,
 楼主| 发表于 2020-10-14 16:40 | 显示全部楼层
把整个佛教的规矩破坏掉了。

  佛教导我们修行,基础是「净业三福」跟「六和敬」。净业三福是自己修行,六和敬是跟大众相处,我们有没有做到?如果这一点做不到,其它什么都不要谈了。像盖房子一样,这是地基、基础,你基础都没有,你还谈什么?所以大家一定要懂这个道理。我们修行修什么?净业三福里头一条:「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,你做到了没有?这个话不是念念的,要做,要认真的去做。从这个基础上,这第一福,这是人天福报。你要学佛,先要把人做好,人都做不好,怎么能成佛、怎么能作祖?第一个要把人做好。所以我们今天在外面劝人,高深的东西不要说,没有用处,做不到。劝人修什么?三皈、五戒、十善就够了。今天你能把三皈、五戒、十善真正做到,你就是现代的圣人。

  「三皈」,大家都晓得,第一个是觉而不迷,第二个是正而不邪,第三个是净而不染。我们起心动念,所作所为,与觉正净相不相应?相应,你是真正皈依,不相应,你没有皈依;皈是回头,依是依靠;你没有回头,你还是迷,你还是邪,你还是染污。生活行为,处事待人接物,依五戒、依十善;要把五戒、十善落实到自己生活上,变成自己具体的生活行为,这叫学佛。从这个基础上建立佛法,三福是从第一福的基础上建立佛法;所以佛法这才「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」;再往上提升,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,这是佛法。

  佛教给我们处众,两个人在一起,我怎样对待那个人,这是佛教给我们六个守则,就是六和敬。六和敬里面第一条,这是根本,「见和同解」。这一条是什么意思?用我们现在的话来说,就是建立共识,我们大家的想法、看法一致,问题就没有了。想法、看法怎么能够统一?到底是依谁的看法正确?各人有各人的看法,佛了不起,佛伟大,佛有真实、究竟、圆满的智慧。佛教给我们「见和同解」,怎么讲法?我们把自己的成见统统舍弃掉,就和了,这个高明。佛不是说,「我的知见正,你们都错误,都要跟我的」,佛不是这个说的。佛说我们把自己知见统统放下,大家都没有意见了,不就和合了吗?这个高明,叫人五体投地。所以佛不牵着人鼻子走,佛不是叫你听我的,不是!佛教我们把一切妄想分别执着统统放下,这叫正知正见。只要你有知见,都是邪知邪见。

  佛跟我们讲经说法四十九年,佛有没有知见?没有,你们看看《金刚经》,佛自己说,他没有说一句法。没有说一句法,为什么说了四十九年?他说的是事实真相,绝对没有夹杂一句自己的意思在里头,他讲的是事实真相。告诉你「这是莲花,这是红色的,这是绿叶」,说的事实真相,没有自己意思加在里头。你们看看全部《大藏经》,有没有一句是佛的意思?所以佛说,「无说而说,说而无说」,这个话我们听很难懂。无说而说,说而无说,就决定没有自己一点意思在里头,自己没有意思,这叫无说,说的是事实真相。看众生很多地方做错了,告诉你「你这个错了,将来有什么果报」,跟你讲事实,佛没有加一点意思在里头。所以佛讲四十九年,他没有说一句法,谁要说佛说法就谤佛;这话是真的,从来没有自己一点意思在里头。大家都没有妄想、没有分别、没有执着,天下太平。

  所以在唐朝时候,马祖道一和尚跟百丈大师,他们两个人都是禅宗第八代,也就是六祖惠能大师的徒孙;发起建丛林,提倡共修。建丛林,用现在的话来说,发起办佛教大学,使佛教的修学制度化,这是他们两个人提倡的。这是中国佛教的特色,丛林是中国佛教特色。《百丈清规》里面第一条,你看看它所讲的,「丛林以无事为兴旺」。道场什么是兴旺?没有事才是兴旺,有事就不是兴旺。我们今天的麻烦在哪里?两个眼睛专门看别人过失,「这个不对,那个不对」,他不晓得回光返照,不知道看自己。蕅益大师告诉我们:「境缘无好丑,好丑在于心。」这两句话是说,外面的境界;境是物质环境,缘是人事环境;外面所有的人,所有一切物,没有善恶,没有好坏。好坏在哪里?好坏在你自己的心。你用恶心看外面的人都是恶人,你用恶心看外面的事都是坏事,所以坏在哪里?自己坏,不是外面坏。

  佛看外面一切人都是佛,菩萨看一切众生都是菩萨,善人看一切众生都是善人,恶人看一切众生都是恶人,你们大家好好自己去反省,自己到底是善是恶、是凡是圣、是迷是悟,你就清楚了,你就明白了。自己无量无边的罪业、无量无边的过失不知道,都反应在外面;你看到外面的是,实际上是你自己心态的反应,外面确实是中立的。蕅益大师这个说法,佛在经里面讲得很多,佛给我们说,一切法、十法界依正庄严,「唯心所现,唯识所变」,哪有善恶?所以佛看一切众生都是佛,看地狱众生也是佛,佛对地狱众生也恭敬,也不敢轻视。普贤菩萨十愿教我们「礼敬诸佛」,地狱众生、妖魔鬼怪我们都合掌恭敬,都念「南无」,南无是皈依、礼敬的意思,这是事实真相。

  现在许多道场,哪个道场没有问题?问题究竟出在什么地方?这是往年,我有一次到高雄,天乙法师跟我提出一个问题:为什么我们现在的道场这样难管理?我好心好意对待这些大众,大众为什么忘恩负义?我只告诉她一句话:你的道场没有道。她听了的时候,她就吃了一惊,她说:为什么没有道?道是天天讲经,从前读书人天天要念书,三天不念书,面目全非,为什么?无始劫的毛病习气统统出来,天天听经,天天在压自己的烦恼习气,一天不听经毛病都出来了。所以释迦牟尼佛,你们查《大藏经》,释迦牟尼佛几时带我们做过早课?没有。释迦牟尼佛有没有带我们念一天佛,有没有带我们去参一天禅?都没有。释迦牟尼佛天天讲经说法,修行在个人,你的事情,他不管。从前道场每天八个小时讲经,你们看看经典上记载,经典上讲的是「二时讲经」,二时是印度的二时。印度把一昼夜分做六时,昼三时,夜三时,
 楼主| 发表于 2020-10-14 16:41 | 显示全部楼层
所以印度二时是我们现在的八小时。每一天这样密集在听佛讲经说法,逐渐逐渐自己明白了,开悟了。我们现在道场不讲经了,你的道场不讲经、不念书,每一个人都胡思乱想,你这个道场怎么能和睦?我说明这个话,天乙法师渐渐明白了。明白了也没有办法,没有人讲经。

  现在我们补助的方法,有电视机、有录音带,这是不得已的救急方法。每一天,我们同修,四众同修们,每一天决定不能间断,像学校学生上课一样,每一天来听两个小时,你要不断听上两、三年,完全变样子,变化气质。你要不听经、不研教,你就搞上三十年、五十年,你还是凡夫,还是天天打架,还是搞是非人我,还是造三途罪业。我是一个凡夫,我年轻的时候,也是看到人家都不是。现在我看到个个都是佛菩萨,我的境界怎么转过来的?四十年讲经、读经没有中断,这是我的经验谈。我的境界转过来,靠读经、靠讲经,我不讲经,我天天读经。你们看到我在房间里,我现在还在读《华严》,我读得很仔细。我用的钢笔六种颜色,我在经典上圈点做记号,我一天都没有放松。这是可以值得给诸位同修做参考的,我怎么转变过来的。

  所以一定要读经,一定要认真去做,从哪里做起?从三福、从六和。禅宗惠能大师有一句很重要的话,帮助我们修行成就,「若真修道人,不见世间过」。你要是真正修道的人,你眼睛看不出世间人的过失,看谁的过失?自己的过失。只见自己过,不见世间过,你是个真正修道人。你不见自己过,只见世间过,你决定堕三途,你的前途是饿鬼、畜生、地狱,这个可以肯定的,百分之百的肯定。今天时间到了,我们就讲到此地。

  你问我的问题,受了菩萨戒可以搭缦衣,任何场合当中可以搭缦衣,不受菩萨戒不可以搭缦衣,受了菩萨戒可以。   
   
   


愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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