无量寿经（第六十集）20201014

wlxg20130220

敬摘自《净公上人1992年无量寿经讲记全60集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


无量寿经　　（第六十集）　　1992/6　　美国圣荷西迪安那大学　　档名：02-012-0060



　　请掀开经本第九十面，第二行：

　　【福慧始闻第四十七。】

　　这一品经在本经流通分是属于第四段「叹德流通」，经文总共有八首偈，可以分为三个段落。第一段第一首「标明是非」，第二首是「拣非」，第三首以后显示怎样修学是正确的。请看经文：

　　【尔时世尊而说颂曰。】

　　这个经文是紧接着前面而来的。偈颂是属于重颂，前面长行文所说过的再以偈颂的体裁重复说一遍，它的意义是教我们把这些重要的开示要常常记在心中。长行文比较难以记诵，但是对于说明事理是方便多了，因为它不受限制，偈颂受限制。但是叫我们记忆，这个偈颂比长行文方便。凡是经里面的偈颂，在过去都可以配乐章来演奏、来歌唱。我们看经文：

　　【若不往昔修福慧。于此正法不能闻。已曾供养诸如来。则能欢喜信此事。】

　　这一首颂里面很清楚、很明白的教导我们，能够听到，就是有缘、有机会听到这个法门。『于此正法』就是指本经，确指念佛往生的法门。如果不是『往昔』过去生中多生多劫曾经供养无量诸佛如来，这是说善根、福德非常深厚，正符合佛在《弥陀经》上跟我们说的，「不可以少善根福德因缘得生彼国」。由此可知，能生到西方极乐世界，善根、福德、因缘是非常非常深厚。这个一方面是自己善根的成熟，再有十方诸佛如来本愿威神的加持，所以你接触这个经典、接触这个法门生大欢喜心。这前面一再都给大家报告过了，此地在这个经典将要结束的时候，佛又重复提醒我们。可见得这个法门能够遇到、能够相信、能够发愿修持，实实在在不容易。再看第二首：

　　【恶骄懈怠及邪见。难信如来微妙法。譬如盲人恒处闇。不能开导于他路。】

　　这一首是说明一些不能接受这个法门的，不能相信这个法门，我们也看到很多，也听到很多。这是什么原因？佛在此地把它归纳几点重要的因素，第一个，他造恶，此地这个『恶』就是十恶业，造作十恶。『骄』就是贡高我慢。第三个是『懈怠』，放逸懒散不能精进，这都是很重大的障碍，我们平常讲业障深重。末后一个是『邪见』，这个地方的「邪见」跟平常我们在经典上所说的邪见意思不相同，不同在哪里？不能相信这一部经典，不能认真念佛求生净土，这都叫做邪见。由此可知，此地所讲邪见的意思是很狭窄的，不像其它经论上讲这个邪见意思非常之广泛。

　　为什么要这样说法？诸位必须要知道，佛当年在世给我们说了许许多多的经典法门，在那个时候接触到这个法门的人都能够得利益。佛去我们已经三千年了，现在是佛的末法时期，人的根性比不上过去人，业障、烦恼、习气比从前人更深、更重，换句话说，其它的法门在今天对今天的众生来说已经失效了，换句话说，不灵了。诸位不妨试试看，那些法门你试试看，看看有没有效果？这个效果怎么个看法？依照这个方法修学，心地清净，烦恼少了，妄想少了，智慧开了，那这个法门就有效。假如我们依照这个法门修学，烦恼没见得减少，智慧也没开，那就是说明这个法门没效。好像我们生病，这个药吃下去见不到效果，同样的道理。

　　一切法门统统失效了，这一个法门有效，怎么知道它有效？前面我们刚刚读过不久。佛说了，将来佛法统统灭尽了，为什么灭尽？没效了，大家就不要了，这一个经典法门还留在世间一百年。换句话说，所有经法都失效了，这个法门还是非常有效，所以一切诸佛赞叹。我们对于这样的法门要不相信、不能接受，这是邪见，这个见解错误，决定误了这一生得度的大好机会。所以凡是有这些障碍的人，『难信如来微妙法』，「微妙法」就是指这个经典，指这个念佛不退往生的法门。

　　下面是比喻，『譬如盲人恒处闇，不能开导于他路』，把这个「恶骄懈怠邪见」之人比喻作「盲人」。盲人是眼睛瞎了，瞎了眼睛又在黑夜之中。我们眼睛好的人在黑暗之中，往往也迷失方向，迷失道路，何况眼睛瞎的人？这个是比喻不认识这一部经典，不认识念佛往生的法门。他不认识，自然就不能接受，所以他没有能力「开导」于人，也就是没有能力帮助人、领导人走向一条永脱轮回成佛作祖的光明道路，他没有这种能力。这一首虽然只有四句，把修学的障碍、过失都给我们说明白了。

　　那么哪些人是这个法门的当机者？也就是遇到这个法门，这一生决定成就的人呢？向下这几首为我们显示出来了：

　　【唯曾于佛植众善。救世之行方能修。】

　　『唯』是唯有、唯独，过去生中曾经于诸佛如来，这个诸佛如来数量之多是不可思议的。我们在前面曾经读到，阿阇王子过去生中曾经住菩萨道供养四百亿佛，那个善根还不能发现。由此可知，能够深信这个法门念佛求生净土，这个人的善根远远超过了阿阇王子，所以经上讲到供佛的数量都是讲无量无边。无量这个数字比起四百亿，这个距离很大很大。四百亿这个数字，我们能够想象得到，无量无边那就很难想象了。所以真正能深信净土，善根、福德，他之所以被一切诸佛如来所赞叹，实在是有他的道理。既有善根，一定就有善行。心善，行哪有不善的道理！

　　底下一句说，『救世之行方能修』，他一定有这个善行，念念要想帮助六道众生脱离轮回苦海，圆证无上菩提。他有这种心，他有这个念头，也有这个行持，这个人当然不是普通人。前面佛所赞，这个人是佛的第一弟子，