页：南无阿弥陀佛20201014

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲正觉集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。



　　钞【据七类次第，闻法先当念持，次即勤修，勤故摄心调柔，柔故成根，根增成力，乃七觉分别，八道正行。今重信者，此经以信为主，而根力二俱首信，信持余四，是道之元，德之母也。如五位之中，信亦居初；十信之中，信亦居初；十一善法，信亦居初故。】
　　这一段经文解释说明本经三十七道品次序的由来。佛说这部经，三十七品前面三科省略，从五根、五力讲起。大师在此地给我们发明因由，是非常值得我们注意的，前面虽然没有说，但是它后后是深於前前，后面是以前面做基础，说了后面，前面必定包括在其中，这是一定的道理。
　　『闻法先当念持』，念就是「四念处」。无论大乘、小乘，佛法我们都知道它所求的是智慧，是无上正等正觉。要求圆满的智慧，一定要用慧心去求；迷惑颠倒决定不能成就智慧，何况是究竟圆满的智慧。所以佛法从哪里学起？这个地方跟我们讲原则、讲原理，无论哪一个宗派，无论哪一个法门，在中国大小乘有十个宗派，有许许多多的法门，像经上常讲八万四千法门、无量法门，这些宗派、法门下手方便都是四念处。佛在灭度之前，阿难尊者向佛提出四个问题，其中有一个就是「佛在世，我们依佛住，佛不在世了，我们依什么人住？」佛就说「依四念处住」，可见得四念处非常重要。
　　阿难当年在会上示现的是小乘身分，在大乘经里面，尤其是《般若经》，譬如《金刚经》上须菩提尊者提出两个问题，「应云何住？」这是两个问题当中的一个问题，如果依这个原则来...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第一六九集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-169》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！