【杂阿含经】第246经 (第9卷)

心经

如是我闻

一时。佛住王舍城耆阇崛山

尔时。世尊晨朝着衣持钵。入王舍城乞食

尔时。天魔波旬作是念。沙门瞿昙晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。我今当往乱其道意

时。魔波旬化作御车象类。执杖觅牛。着弊衣。蓬头乱发。手脚剥裂。手执牛杖。至世尊前问言。瞿昙。见我牛不

世尊作是念。此是恶魔。欲来乱我。即告魔言。恶魔。何处有牛。何用牛为

魔作是念。沙门瞿昙知我是魔。而白佛言。瞿昙。眼触入处。是我所乘。耳．鼻．舌．身．意触入处。是我所乘

复问。瞿昙。欲何所之

佛告恶魔。汝有眼触入处。耳．鼻．舌．身．意触入处。若彼无眼触入处。无耳．鼻．舌．身．意触入处。汝所不到。我往到彼

尔时。天魔波旬即说偈言

若常有我者　　彼悉是我所
一切悉属我　　瞿昙何所之

尔时。世尊说偈答言

若言有我者　　彼说我则非
是故知波旬　　即自堕负处

魔复说偈言

若说言知道　　安隐向涅盘
汝自独游往　　何烦教他为

世尊复说偈答言

若有离魔者　　问度彼岸道
为彼平等说　　真实永无余
时习不放逸　　永离魔自在

魔复说偈言

有石似段肉　　饿乌来欲食
彼作软美想　　欲以补饥虚
竟不得其味　　折觜而腾虚
我今犹如乌　　瞿昙如石生
不入愧而去　　犹乌陵虚逝
内心怀愁毒　　即彼没不现

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• 对应的南传经文
  

[二四] 第四 七年
一 如是我闻。尔时，世尊住优留毗罗之尼连禅河边，阿阇波罗尼俱律陀树下。
二 其时，恶魔波旬跟踪世尊七年，以求空隙，而无所得。
三 时，恶魔波旬来诣世尊处。诣已，以偈语世尊曰：
悲侵沉思林 求复得失富
犯罪村人中 何故不与交
汝非我友人
四 [世尊：] 掘除诸悲根 无罪复无悲
我耽于禅思 舍诸生存欲
放逸之亲族 诸漏尽禅思
五 [恶魔：] 诸人语我者 我者语诸人
若汝意于此 沙门未脱我
六 [世尊：] 诸人语非我 语非我诸人
恶魔知如是 汝不知我道
七 [恶魔：] 汝若至不死 证得菩提道
离去汝独行 何以教他人
八 [世尊：] 望到彼岸者 问我不死国
问我之彼等 说无余涅盘
九 [恶魔：] ‘世尊!犹如离村邑不远处有池，蟹住于此。世尊!时众多之童男童
女，出由村邑，以到其池。到已由水中举蟹置于陆上。世尊!若蟹竖立其剪，彼童
男童女，即以木片、小石予破断。如是世尊。蟹皆破断其足剪，不能再入于池。世
尊亦如是，以前任何弯曲 、歪斜、歪曲、皆由世尊所破断，伺其间隙之我等，不
得再近至世尊。’
一〇 时，恶魔波旬于世尊前，气馁 而唱偈曰：
鸟飞于空中 见石似凝膏
于此为获得 软甘之等食
于此不得食 飞空以离去
如袭石之鸟 气馁离瞿昙
一一 时，恶魔波旬于世尊前，气馁以唱偈，离座而去。于离世尊不远，趺坐于地
上、默然、悄然、落肩、气馁、困恼，以杖搔地而坐。

[二五] 第五 魔女
一 时，渴爱、不快、贪欲之三魔女，来至恶魔波旬处，至已，以偈语恶魔波旬曰：
何故父不乐 为因何人悲
我等从其人 以贪欲系蹄
如缚森林象 用以牵系来
应置汝手下
二 [恶魔：] 以贪欲诱惑 世间阿罗汉
善逝者不易 彼出魔领域
是故我甚悲
三 时，渴爱、不快、贪欲之三魔女，来诣世尊处。诣已，以此白世尊曰：‘沙门!
奉事卿足下。’然则得尽烦恼依，却于无上解脱之世尊，不为一顾。
四 时，渴爱、不快、贪欲之三魔女，退于一面，其如是思惟：‘诸之兴趣各异，我
等各化作一百童女相。’
五 时，渴爱、不快、贪欲三魔女，各化作一百童女相，以诣世尊前。诣已，白世
尊曰：‘沙门!奉事卿足下。’然而得尽烦恼依则于无上解脱之世尊，不为一顾。
六~一一 时，渴爱、不快、贪欲三魔女，退于一面、具如是思惟：‘诸人兴趣各异。
我等各化作，未生子之百人女，’……[乃至]……‘化作生一次子之百人女，’
[乃至]……‘化作生二次子之百人女。’……[乃至]……‘化作中年之百人女，’
……[乃至]……‘化作高年之百人女。’时，三魔女各化作高年女百人，来诣世尊
前。诣已，白世尊曰：‘沙门!奉事卿足下。’然而尽烦恼之依，于无上解脱之世尊，
不为一顾。
一二 时，渴爱、不快、贪爱三魔女、退于一面、以言此曰：‘我等父之所言，确是
真实。
以贪欲诱惑 世间阿罗汉
善逝者不易 彼出魔领域
是故我甚悲
一三 我等依此攻击末离欲之沙门婆罗门者，令破其心脏，口吐热血，乱心狂气，
犹如割青苇干、萎、枯、应令之干、萎、枯。’
一四 时，渴爱、不快、贪欲三魔女，来诣世尊处。诣已，立于一面。
一五 立一面之魔女渴爱以偈言世尊曰．
悲侵沉思林 求复得失富
犯罪村人中 何故不与交
汝非我友人
一六 [世尊：]破可爱乐军 独坐得胜义
禅思心寂静 安乐于菩提
是故我不与 诸人之交往
于我无友人
一七 时，魔女不快以偈白世尊曰：
比丘住多修 以度五瀑流
于此度第六 如何多禅思
外界之欲想 其人不能得
一八 [世尊：]身安心解脱 以离作三业
正念无贪着 了知法无寻
禅思不忆怒 亦不为懒惰
比丘住多修 以度五暴流
亦度于第六 如是多禅思
外界之欲想 其人不能得
一九 时，魔女贪欲，于世尊处，以唱此寂静偈曰：
彼断除渴爱 以率群众行
众多有情行 此无贪欲者
令众断魔掌 导死王彼岸
二〇 如来大雄者 依法王导众
于法之所导 于所了解者
我等何所嫉
二一 恶魔波旬，见渴爱、不快贪欲三魔女从远而来，见已以偈曰：
愚人以莲茎 想破碎大山
以爪掘山岩 以齿啮硬铁
以头撞大岩 大涡探足地
以代自捶胸 今厌瞿昙来
二二 爱不快贪欲 虽是光辉来
犹卷风神之 柔毛与落叶
大师退彼等
此嗢陀南：
多数三弥提 瞿低迦七年
魔女五魔经 依佛大师说

心经

白话：

二四六、七年经：本经叙述恶魔欲乱佛陀的道心，反而被说服。


像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的耆阇崛山。
这时，世尊在于朝晨，着衣持钵，入王舍城去乞食。这时，天魔波
旬（魔罗为缚，波旬为恶者、杀者），曾作此念：「沙门瞿昙在于朝晨着衣持钵，进入王舍城去乞食，我现在应到那边去搅乱他的道心。」这时，天魔波旬就化作御车象类（驾牛象等车辆的工人），手执鞭杖，正在寻觅牛只。他身上穿着弊衣，又蓬头乱发，手脚又是剥裂（一副粗工之相）。他手里拿着牛杖，而到了世尊之前，就开口问说：「瞿昙！你看到我之牛吗？」
世尊曾作此念：「这位是恶魔，是欲来搅乱我的。」世尊于是即告诉魔而说：「恶魔！那里有牛呢？要牛干甚么？」魔则作此念：「沙门瞿昙知道我是恶魔的化身」。就白佛说：「瞿昙！眼触入处，是我所乘的，耳、鼻、舌、身、意之触入处，是我所乘的」。说完后，又反问说：「瞿昙！你要到那里？」
佛陀告诉恶魔说：「你有眼触入处，有耳、鼻、舌、身、意等触入处。然而如那些没有眼触入处，没有耳、鼻、舌、身、意等触入处的话，是你所不能到其处的，而我却要往到彼处哩！」
这时，天魔波旬，即说偈说：
若常有我者 彼悉是我所 一切悉属我 瞿昙何所之
（如常住而有我，那些一切的一切，均为是我所有的。一切既统统属于我，则瞿昙你，将到那里去呢？）
这时，世尊也说偈回答说：
若言有我者 彼说我则非 是故知波旬 即自堕负处
（如果说有我的话，则他所说的我，乃为不对的了。因此之故，知道波旬，即已自堕于负处的了）。
魔又说偈说：
若说言知道 要隐向涅盘 汝自独游往 何烦教他为
（如果说已知解道路，而安隐的向涅盘而去的话，则你就独自前往
好了，为甚么还要费神去教他人去行呢？）
世尊又说偈回答说：
若有离魔者 问度彼岸道 为彼平等说 真实永无余
时习不放逸 永离魔自在
（如果有人欲离开魔的话，就应问人到彼岸之道。会为他平等而说真实而永远无余之法：时时修习，而不放逸的话，就会永远离开魔系，而得自在。）
魔又说偈说：
有石似段肉 饿鸟来欲食 彼作软美想 欲以补饥虚
竟不得其味 折嘴而腾虚 我今犹如鸟 瞿昙如石生
不入愧而去 犹鸟陵虚逝 内心怀愁毒 即彼没不现
（有一块石头，好似段肉。饥饿的鸟，想来食它。 虽作这样的软美之想，想补 的饥饿。然而究竟不能得到其美味，反而折嘴而腾上虚空而去）。
（我现在犹如那只饿鸟，瞿昙则有如石生在那里那样。不能得入口而愧疚而去，犹如饿鸟之逝于陵虚－升于高空而隐形）。
（内心怀着非常的愁悲，他就从此隐没不再现。）

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨