即智光明净

wlxg20130220

敬摘自《净公上人普贤行愿品别行疏钞讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【即智光明净。名光净义。即当方字。对前本性佛。】



　　光和净不太容易观察得出来，尤其是草木不太容易看到『光净』。这个金玉花，这个光与净是很明显的表现出来。其实草木花有光也有净，我们为什么见不到它的光明跟洁净？那是我们自己的心不清净。我们读往生经，这个往生经就是专门讲西方极乐世界的，特别是指净土三经，净土三经都可以用往生经来说，西方世界依正庄严。或者我们看《华严经》，要看大经，前面八十卷的，你看前面，叙说华藏世界毘卢遮那佛的依正庄严，那讲得比《无量寿经》、《观经》上还多，还要详细。佛的报土，这个花草都放光、都洁净，一尘不染。祖师大德告诉我们，这是从如来无漏性德里面流露出来的。我们往往看这句都粗心大意就带过去了。如果细心去想一想，我们眼前这些花草树木是我们自己染污识里面流露出来的，不是性。染污是识，八识五十一心所里头流出来的。

　　诸位一定要知道，法界是每个人不相同的。我看到，你也看到，这叫共业。虽然是共业，我看到的跟你看到的，我们两个感受不一样。我看到是我的意识变现的，你看到是你的意识变现的，不是同一个意识，不同的意识。因此纵然是变现一样的，这个叫同相，我们变现相同的这个境界相，但是那个能变的意识不一样，所以他感受不相同。如果是性德变现的感受，那就相同了，因为性德没有分别，那就相同。业是有分别，既有分别，每个人的分别执着都不相同，所以他不一样。这个光与净要从心地放光，心地离染，这个真相就能够见到了。为什么说这是真相？因为光与净的这个宝花永远不变的。不变的是真的，我们这个染污识里面所变现出来的这些花木，剎那剎那都是在变化的。凡是会变化的，就不是真的；真的是永远不会变，就是光净义。这是『智光明净』，智光明净是能变，这个光净之宝花是所变，所以这对前面本性佛。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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