观物变而悟非常20201013

wlxg20130220

敬摘自《净公上人永嘉禅宗集讲记三十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【观物变而悟非常。睹秋零而入真道。四仪庠序。摄心虑以恬愉。性好单栖。憩闲林而自适。】



　　我们看了这一段，对于道人确实很羡慕，神仙生活。好虽然是好，于众生没有利益。这在一般说起来，这才真正叫清福，在山林里面这是享福，尘世烦恼一丝毫他都不沾染。独处，说老实话，应当要学这些小乘人，学二乘人，利生要学大乘人，两者兼而有之那就太好了。我们中国古大德真正是聪明绝顶，就是做到兼而有之，兼而有之怎么做法？自己进修的时候在山林，弘法的时候在都市。从前大道场的寺院，山里面有大本山，那是他修行的道场；寺院里面有下院，下院就在都市里面，有寺庙、有讲堂，这确确实实是很有道理的。譬如圆觉寺本山就在山上，台北市中心区有它的下院，下院里面讲经弘法接引大众，报施主之恩。在山林里面进修，这是两者兼而有之。现在困难了，现在怎么样？人心浮躁，如果找这样的一个地方居住，这不行，太寂寞了，住在这个地方没有意思。山林好不好？山林要开成观光区，天天多少人来拜拜，热闹！那还修个什么道？所以一变成观光区就完了。

　　为什么从前修行人要远离城市？不但是城市，甚至远离聚落，连村庄他都要远离，人迹不到的处所，才能够把心静下来办道。我们不说远的，说近的，《了凡四训》后面附的《云谷大师传》，云谷大师他住在深山里面，栖霞寺建立成为一个丛林之后，既成为丛林，往来的人就多了。但是还不像现在的观光，那时候往来都是参学的，都是到那个地方参访、听经、闻法的，都是这类人。他老人家就嫌不安静，嫌人多吵杂，所以再往深山里面去建茅蓬静修。可是每年他一定要出来一次，在都市里面住一、二个月，讲经、弘法。这种生活山林跟都市兼而有之，就是大乘菩萨，不像二乘人终生不出来。二乘学者确确实实他一生不出山，你要想学道，你到他那个地方亲近他。这几句也不必细说，文字很容易、很明显，一看就懂得。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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