净公上人观无量寿佛经讲记

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人观无量寿佛经讲记


观无量寿佛经讲记　　（第一集）　　1988/2　　台湾大专讲座　　档名：03-001-0001

　　诸位同修，这次讲座时间只有七天，我们七天总共用二十六个小时来读这部《观无量寿佛经》。首先我们要把研读的目的告诉诸位，这次讲座与我们过去几次所举办的目的不相同，在过去我们虽然是提倡念佛，劝导大家求生净土，但还是偏重在教理上、劝导上，这一次就比过去要提升一级，升级了，我们着重在实行。换句话说，我们必须建立一个真正的认识，认识什么？认识宇宙人生的真相，像禅宗所讲「父母未生前本来面目」，我们要着重认识这个层次，然后才晓得如何解决我们当前的问题与将来的问题，这是要认真努力去做的。

　　佛虽然给我们说了很多的经典与法门，这些经典与法门照佛教的术语来说就是普度众生。「度」这个字用现代话来说就是帮助、协助，普遍的帮助一切众生，协助一切众生「破迷开悟，离苦得乐」，这是佛说一切经典的目的。但是要谈到究竟圆满的破迷开悟，彻底的离苦得乐，讲到最彻底的无过于念佛求生净土这个法门，所以这个法门是释迦牟尼佛教化众生最重要的一个法门，也就是最重要的手段与方法，可是真正认识这个法门的人的确不多。

　　它重要的经典有三经一论，这是专讲的，就是我们平常读到的、早晚课诵里面念到的《弥陀经》、《无量寿经》，以及这部《观无量寿佛经》，这三部经是专讲这个法门。这三经自古以来的批注非常丰富，我们今天所采取的是《疏钞》，这个《疏》是隋朝天台宗的祖师智者大师作的，《疏》是他做的。疏就是经的批注，他老人家注得相当的深，有相当的深度，后人看起来还是难懂，不能完全了解批注的大义。所以他后来的学生，就是四明知礼法师，是天台宗的后裔，就将智者大师的注子再加以批注，就是批注的批注，这个叫钞，叫《妙宗钞》，就是《观无量寿佛经疏妙宗钞》，这是这部批注全部的名称。这部批注在台湾有单行本流通，过去李炳南老居士在世非常推崇这部批注，我们过去曾经翻印过几次。但是这部批注依然不是初学人能够读的，所以我们印了很多，流通的是不少，真正在这上下功夫研究的人不多。如果照这个批注的本子来研究，决定不是七天时间能够研究完的。

　　所以这次我们采取也是天台宗近代的一位大德——谛闲法师的《演义》，这个《演义》完全是根据《观无量寿佛经疏妙宗钞》，里面科判完全都用它的，批注也采取它精要的部分，把它摘录下来。谛闲法师也有一些发挥，有一些讲解，把很深的经文用浅显的文字给我们显示出来，这就是这一本《疏钞演义》。《疏钞演义》这部书他写得非常之好，可以说把《疏钞》里面要紧的、重要的文句都摘录在此地，使我们看起来便利太多了。由这部《演义》，将来再研究《疏钞》就容易得多了。

　　但是我们修行还是要以念佛为主，你要是修观想，我觉得可以加一点观想，帮助我们自己得清净心，得一心不乱，这是可以的。如果是完全修观，依照这部经来修，恐怕不是我们现代人能够做得到的，因为它的境界非常微细，我们一天到晚粗心大意的人没有办法入观，所以我们就用持名念佛的方法。持名念佛这个理论也是从这部经里头来的，所以这部经是净土宗讲理论讲得最多、最圆满的一部经典。

　　我们先把序文念一念，序文是介绍这部经的，我们认识这部经的价值。

　　【观经疏钞演义序。】

　　这篇序文是谛闲法师自己写的。

　　【弥陀经以信愿力持佛名号。为至直捷。至圆顿。】

　　『至』就是到了极处，没有比这个再直捷的。『圆』是圆满，『顿』是快速，没有次第，没有阶级，也是到了极处。从这两句就晓得这个法门实在是一切法门当中无上的法门。

　　【最极稳当。】

　　决定不会出差错的。现在很多人修行走火入魔，我们看到很多，『稳当』就是决定不会走火入魔。

　　【最易成就。】

　　这句话对我们来讲，我们很满意，我们很欢喜。如果太难，虽然是直捷，虽然是圆顿、稳当，我们一生修不成还是枉然。所以我们一生当中，无论是哪个人，各个都能成就，最容易成就的。

　　【是世尊澈底悲心。普令业重众生。横超三界。带业往生。故称异胜方便之法门也。】

　　这都是指着我们，我们业障深重。『异』是与其它的法门迥然不同，『胜』是殊胜，没有比这个法门更殊胜的。

　　【古德云。若人但念阿弥陀。是名无上深妙禅。】

　　如果以禅来讲，念佛是最高的禅；如果以密来讲，念佛是最高的密，这是一般人不理解的。这次我们从美国带回来黄念祖老居士《无量寿经》的批注，他把这个问题说得非常清楚。因为他自己本身可以说是宗、教、禅、密都精通，不但是通，精通，所以他给我们提出念佛法门是禅里面最高的禅，密里面最殊胜的密，尤其在《无量寿经》批注里面讲得非常透彻。

　　【唯有径路修行。但念阿弥陀佛。】

　　『径路』就是近路，最直捷的道路，也就是最快速的道路。

　　【吾人果能依教修行。以真信切愿。但念弥陀。则无论时之久近。功之浅深。临命终时。决定往生。无可疑者。】

　　这几句话我们要牢牢的记住。我们要想在一生当中成就圆满的智慧、成就圆满的佛果，你就照这个方法去修决定不错，要死心塌地，不再学其它的法门。这个法门要是你得到了，得到什么程度？不要很高，你只要得到清净心，在我们这里讲是下等的功夫，上乘的功夫是理一心不乱，中等的功夫是事一心不乱，