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发表于 2020-10-12 20:10
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大概要延续二十多年。这个二十多年是从一九九0年开始,大概要到二千十几年,这个灾难才算能度过。可是西方这些书只说明有这些灾难,说这个灾难是众生造恶业,上帝发脾气了要惩罚世人,要把这个世界从头再来改造,是个宿命论。远远不如《了凡四训》跟《感应篇》这些书籍,这些书籍里有挽救的方法。他们只提出劫难没有挽救的办法。西方预言里面,还有一种叫《圣经密码》,那个比一些预言要高明,里面最后的结论说这在人心,如果人心能回头,人心能向善,这个劫难可以化解。但是它也只有笼统说了这么一句,怎么个回头、怎样断恶修善,没有具体的说明。远远不如这三种东西说得透彻,无论说理、无论说事都说得很透彻。
实在讲我们觉悟太迟,也是这个世界众生福报差了一点。怎么说我们觉悟太迟?没有把这几种书翻成外国文字流通到全世界,不晓得这个重要性。如果这三种书大量译成世界各种文字,大量流通全世界,对整个世界都有好处。这是我们没有能觉悟到,现在才知道,现在知道真的已经来不及。可是亡羊补牢我们还是要做,希望大家发心,我们带头来做,尽可能的把它翻成外国文字向全世界流通,能够有缘读到这个书的人有福。而且我们有责任、有使命,劝导大家读诵、受持、依教奉行,不但能够转变自己的业报,也能够安定社会,帮助这个世间一切众生消灾免难。所以我那一年从香港回来之后,我就在台湾提倡,这是我第一次印的《感应篇汇编》,总共印过好几版,在当时大概印了总共将近十万册的样子,我们能力很有限。这是《感应篇汇编》、《安士全书》跟《了凡四训》,我在台湾提倡、翻印、流通,而且这三种书都讲过,也讲过好几遍,多少遍我记不清楚。
这个本子是我当时讲《感应篇》所用的本子,这里面圈圈点点,书上写了一些眉注,重要地方都给它划出来,这从前我讲的本子。前几天有同修来要求我,我就找这本子找出来,找出来省事,我讲解的时候,无需要再做准备。所以希望同修们能够重视这桩事情,真正要断一切恶,修一切善。印祖用这三样东西来弥补我们戒行之不足。念佛法门,祖师大德常常教诲我们「持戒念佛」,念佛不持戒、不行善不能往生,古人所谓「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然」。所以最重要的善心、善语、善行,《感应篇》最后的结论也是结论到此地。你的心善、言善、行善,《感应篇》里面说你得善神保佑,在净宗里面讲,你念佛才决定能往生。现在这个世间灾难很多,如果我们遇到灾难不必恐惧。
昨天我们访问老人院,我们看到有二十几位得癌症末期的这些老人。我告诉这些修女们,对这些老人要给他们希望,不要给他们悲伤,要以宗教教育去开导他。人没有死,所谓生死是平常事,是我们转换一个环境,让他这个观念转过来,他对于生死就看淡,心就平静。这是个转折点,我们会转入一个更好的环境,我们会得到更好的生活。所以宗教教育非常重要。他们照顾儿童,你看这残障儿童个别辅导,对于老人也要个别辅导,这怎么能疏忽?老人个别的开示,常常跟他谈谈话、慰问,跟教导小孩一样重要。这些老人,常常有人跟他讲话,常常有人给他讲这些大道理,帮助他脱离生死的痛苦。学佛的,我们一定劝导他求生西方极乐世界;天主教徒、基督教徒,你也劝导他一定要求升天堂,天道比人道殊胜太多。
这是教育,不仅仅是在物质生活上帮助,精神生活上决定不能够缺少,娱乐方面也要加强。昨天这个修女告诉我,她说娱乐的部分,也有些年轻人到这边来唱歌,来义务给他们表演,她说老人不爱听。我说当然,老年人听到现在这种音乐厌烦,他怎么会听得进去?我说妳要懂得老人的心情,妳要播放三十年前的那些音乐,他就喜欢听。四十年前的这些老歌,他听了之后,他年轻时候唱的,他心里就会受感动,就不一样。我说了她们才想到,我说妳要找这些东西,现在这些歌舞表演老人不喜欢看,给他看潮州戏、给他看老戏,这些东西拿去他就欢喜。他是哪一个时代的人,你要用那个时代的东西他就适应。所以这是我们都要想到,我们常常跟老人交谈,他们喜欢什么东西,希望什么东西,我们来替他准备,这才真正照顾老人,让老人开心,让老人活得很自在,你们才尽到责任。我们尽量去找,找这些老歌、找这些戏剧,找这些录像带,我们找了就送给他们,他们里面的中国人很多。这些做法,可以说都是断恶修善的落实。
我看今天,我们这个小本子很多,我们大家都用这个小本子好了,《太上感应篇》,用这个小本子。这个小本,我刚才看,只印了一千册,印得太少。这个小本子读诵很好,携带很方便,常常去念,后面还有「文昌帝君阴骘文」,两篇东西都在里头,这个很理想的小本子。我们这二、三个月早餐半个小时,我们大家研究这个小册子。好,今天时间到了,我们就讲到此地。
太上感应篇 (第二集) 1999/5/14 新加坡净宗学会 档名:19-012-0002
诸位同学,今天开始,我们大家一起来学习《太上感应篇》。这篇文章不算很长,只有一千三百多字,题目叫「太上感应篇」。「太上」这两个字是尊称,含义很深。佛菩萨为我们讲经说法,完全是自性的流露,所以不是某个人讲的。如果我们要以为佛经是释迦牟尼佛所讲的,那就错了。我们在许多经论里面看到,佛自己说他一生没有讲过经,他一生没有说过一个字。这个话是真话,不是谦虚,也不是随便说说而已。凡夫执着有我,所以说法,我说的、你说的、他说的。诸佛菩萨无我,《金刚经》上说得很清楚,不但是「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」,连念头都没有,所谓是「无我见、无人见、无众生见、无寿者见」,那个见是见解、念头,不但不着相,念头都没有。他这是从哪里说的?真性的流露。真性不是别人的真性,是我们自己的真性,这个道理一定要懂。自性的流露,这是真实的;如果从意识心,意识是个人的,那个话就靠不住了。
出世间的大圣,佛法里面常讲「明心见性, |
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