净公上人讲传统文化集第二一九卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解传统文化集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲传统文化集第二一九卷







...辞很复杂，我们不要讲其他的世界，单单讲我们这个地球，我们地球上众生语言就很复杂。在一个国家里面还有不同的方言，中国幅员很大、族群很多，五十六个族群，每一个族群言辞都不相同。北方人到广东来就像到外国，言语不通；广东人到上海也言语不通，还得要找翻译，就跟到外国没有两样。这一个地球上一个国家里面，言语都这么复杂了。我小时候在福建念书，福建是丘陵地带，交通相当不方便，城里人跟城外乡下人言语就不通，相隔不过几十里，言语就不一样。所以单单福建这个省，言语就有十多种；十方无量无边诸佛刹土里面所有一切众生，那世间言辞也是无量无边。菩萨有能力，菩萨都能够通，这一位菩萨用我们现在的话来说是语言学专家，真的是无碍辩才，言语没有障碍。各个不同族群，他们通常在一起所习惯用的成语也很复杂，那个成语即此地讲的「辞」，都能通达。他在哪一个地区哪一种不同的言语，他就用他们相同的言语称赞佛功德。称赞佛功德就是为众生讲经说法，这种的因，所以获得殊胜果报，「名誉大功德」。现在时间到了，我们就讲到此地，这一首偈的意思未尽，我们下一堂接著再做一点补充。

大方广佛华严经　　（第四八八卷）　　2001/11/18　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0488
　　诸位同学，请看「世主妙严品」，道场神偈颂第八首：
　　【於不可说一切土，尽世言辞称赞佛，故获名誉大功德，此勇眼神能忆念。】
　　这首偈前面报告过，我们再做少许补充。大势至菩萨在楞严会上告诉我们：「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这一句开示非常重要，可以说把整个佛法用一句话都说尽了。佛在《华严》上讲十法界依正庄严，这是说虚空法界一切诸佛刹土，就是这首偈第一句所说的『不可说一切土』，这个土是刹土，就是大千世界，一尊佛的教化区。从哪里来的？经上讲得很清楚，「唯心所现，唯识所变」。大乘经上佛常说「一切法从心想生」，如果我们的心想止於忆佛念佛，所现的法界、现的境界相，就是经上常讲的一真法界。在《华严》说的是华藏世界，在净土说的是极乐世界，这个世界怎么变现出来的？忆佛念佛，现这个境界。所以，大势至菩萨这句开示比什么都重要。
　　忆佛念佛就是『尽世言辞称赞佛』，念佛人必定获得『名誉大功德』。大功德不必说了，什么名誉？弥陀弟子，这是真实的荣誉。十方三世一切诸佛如来都称赞阿弥陀佛。我们在《无量寿经》上看到的，释迦牟尼佛做一切诸佛的代表，世尊对阿弥陀佛的...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四八八卷）　　2001/11/18　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0488》)


...这个在因行里头。不思议的清净力，清净是心地清净一尘不染，做种种示现。我们要明了，我们要觉悟，才真正能够破迷开悟，离苦得乐。
　　因行、果德都要学习，都要懂得，要把佛陀的教诲理论方面细心去体会；体会不得，认真努力去学习，在学习当中你才能真正悟入，入到一个境界，然后自然就开悟了。古人讲「读书千遍，其义自见」，这个话讲得不错。如果能够力行其言，因为经典是属於言教，我们力行，没有怀疑，认真努力，佛教我们怎么做我们就认真努力去做，决定能开悟，比那个「读千遍」悟得还要快，悟得还要深，悟得更圆满。这就是行能帮助解，解能帮助行，解行相应，自自然然就能够契入。所以能知不能行，永远不能够入佛境界。哈尔滨的修无师，他往生之前说：「能知不能行，不是真智慧」，为什么？不入境界，所以不是属於真智慧。
　　『此妙光神能听受』，由此可知，妙光菩萨能信、能解、能行、能证，他才能听受，听了之后完全接受，依教奉行。佛经每一部经最后总结都是一句话：「信受奉行，作礼而去」，「听受」就是信受奉行，这真正得究竟圆满的利益。这个单元我们就讲到此地。


大方广佛华严经　　（第四八九卷）　　2001/11/19　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0489
　　诸位同学，请看「世主妙严品」，足行神十法，长行第一句：
　　【复次宝印手足行神，得普雨众宝生广大欢喜解脱门。】
　　足行神就是我们一般所讲的道路神，如果以世间法来说，凡是主管陆地交通路政都属於这一类；在表法里面通表修行，一般所说的成佛之道，成佛的这一条道路、觉悟的这一条道路，觉路、觉道，破迷开悟的道路、超凡入圣的道路，这是一般的表法。在《华严经》上确确实实世尊给我们说明，无论是佛法、世法，天上人间一切众生，他们生活在不同的世间，这个不同的世间，佛法里面讲的十法界，现在科学家所讲的不同维次的空间。由於过去生中造的业不一样，果报不相同，但是佛陀对一切众生给予平等的爱护、平等的关怀、平等的利益。现在我们在人世间，六道里面的人道、十法界里面的人法界，当然一切都以这个法界为主，但是任何一界一定遍含一切法界，智者大师在《法华经》里面跟我们讲的「百界千如」，就是这个意思。所以在这个法界里面以这个法界为主，其他九法界为宾，或者是为伴。诸位一定要懂得主伴圆融，主伴不二。於是教一个人就是教一切人，成就一个人也是成就一切人。
　　我们看看现前这个社会，大家...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四八九卷）　　2001/11/19　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0489》)


...这个话说得多清楚、多明白！身体活在这个世间，

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我父亲带著我去，我的印象很深刻，还带了礼物供养老师的。进学先向孔老夫子的牌位「大成至圣先师」，行三跪九叩首的大礼，清朝见皇帝的大礼。我父亲在前面，我跟在后面，先拜孔老夫子。拜完之后请老师上座，我父亲带著我也像拜孔老夫子一样三跪九叩首拜老师，拜完之后再送上礼物，这是我们正式要上学了。父母教导儿女尊师重道，我们做小孩看到父亲对老师这样尊敬，我们哪敢不敬老师，哪敢不听老师教诲？一个人能够教成功是家长跟老师密切合作，做种种示现表演给儿女看、给学生看，他们是在做戏，我们跟著学习，教育的意义太重了。以后变成学校，这种礼节就没有了，尊师重道的心就大打折扣。现在过了一个甲子，我说这个话大概七十年前的事情，又经过这么长的时间，现在沦落成什么样子？父不父，子不子。往年方东美先生给我讲：「现在学校是什么？先生不像先生，学生不像学生」，社会焉能不乱！
　　我们今天读诵大乘经典感慨很深，要如何能教化众生？首先自己要能够清净光明。清净心生智慧，因果同时。清净心是因，生智慧是果，一分清净生一分智慧，十分清净生十分智慧。学讲经的同学，你们都希求开智慧，智慧从哪里开？从戒定开起。你不能够严持戒律，你不能得清净心，定就是清净心，你哪来的智慧？经读得多、听得多，看过许许多多人的注解，你也能言善道，但不是智慧。为什么？别人的东西，是「记问之学」，儒家讲「不足以为人师」，这是真的。师是大众的表率，是大众的模范，都是从自性里面流露出来的。性德流露，自性般若智慧往外面透，才能为众生做表率、做模范。由此可知，无论是弘法或者是护法，不真干不行！怎么个干法？佛教给我们做的，我们一定照做，依教奉行；佛教我们不可以做的，我们决定不能够违犯。这些事情佛虽然没有详细给我们说明，纲领都说出来了。戒律是纲领。抓...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四九０卷）　　2001/11/19　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0490》)


...就，要具足三个条件：善根、福德、因缘。我们今天在三个条件里头因缘有了，我们遇到佛法，缘分有了。遇到佛法有没有成就？那要看你的善根、福德。什么叫善根？我讲得很浅显，我说的是能信能解，你真正肯相信，你真正听懂，看懂、听懂了，这是善根。如果你学佛半信半疑，你读经、听讲也不能够完全理解，你善根不足；虽有善根，善根太薄，力量太弱，不能够真信，不能真正理解。福德是什么？福德是能落实，是肯真干。佛教我们孝养父母，真做出来；教我们修行十善业，真干，条条做到。做不到怎么样？能说不能行，没有福德。
　　所以《阿弥陀经》上讲得好：「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，生西方极乐世界三个条件要圆满具足。我们只有因缘，善根、福德都不够，不能往生。但是因缘确实关系很大，善导大师曾经讲，西方净土四土三辈九品，「总在遇缘不同」。如果我们遇的缘殊胜，缘会帮助我们善根、福德，也就是说我们有好的善知识、好的同参道友，常常勉励我们，常常劝导我们，慢慢就真的干了，从假学佛到最后就变成真学佛了，缘！没有缘，缘要断了，太难太难了。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经　　（第四九一卷）　　2001/11/20　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0491
　　诸位同学，请看「世主妙严品」，足行神第十句：
　　【积集妙华足行神，得开悟一切众生，令生善根海解脱门。】
　　足行神是我们修学的带头人，好像我们到哪个地方去旅行，他是我们的导游。因此在学习的过程当中，这个人非常重要，我们得到他的帮助，就会少走很多冤枉路。最后这一位，他的德号是『积集妙华』，在《华严经》里面，开头一位很重要，最后一位表法也很重要，这是总结这一个单元的精义。「妙华」就是比喻修因，总结我们修因，从他修学的法门我们就能够体会得到。『开悟一切众生，令生善根海』，「海」在此地是比喻，比喻的是无量无边，一切众生无量无边的善根，足行神要帮助他生起，从这个地方我们就知道他的行门、他的利生功德，确实是值得我们赞叹。
　　我们应当如何学习？中国人有一句谚语「顾大体、识大体」，足行神确确实实是表这个意思。我们起心动念，目光之所及，要知道世出世法什么是最重要的，帮助一切众生离苦得乐最重要；一切诸佛菩萨修行是为这个而修的，证果是为这个而证的，倒驾慈航还是为这一桩事情。「佛氏门中，不舍一人」，这是慈悲达到究竟圆满，我们要能够体会得到，要知道怎样落实...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四九一卷）　　2001/11/20　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0491》)


...。佛在《涅盘经》上讲到，我们在《华严经》清凉大师注解里面也引用《涅盘经》这些经文。这个话怎么说？弘法的人是到课堂直接上课，就像学校里头的教员，教员有机会跟学生上课，你们想想他需要什么条件？他需要学校，他需要教室，他需要学校校长聘请他，他是个再好的教员，他没有场所，他没有教学的对象，没有人认识他，没有人聘请他，他这一生有再大的长处，也是没有办法发挥。所以他需要护法，学校是他的护法，校长是他的护法，有学校，有校长聘请他，这才有学生，这才能发挥他的长处。所以诸位要晓得，住持正法是什么人？听听名称就晓得了，一切道场的住持，他是真正住持正法的，正法久住要靠他，不是靠弘法的人。弘法的人没有这个力量、没有这个权，他有权。
　　住持是主，讲经说法的法师是伴、是宾，宾主我们要分清楚。就服务的面来说，住持所担负的责任大，工作量多；教员很单纯，请你讲哪一门功课，你只在这一门功课下功夫，把它讲好，如果你又能以身作则，把它做到，你是个很好的教员。论功德还是住持排在第一。由此可知，你是个住持，主持正法的人，这学校你当校长，你要是不聘请教员来教学，这个校长就有过失了。校长一定要招收好学生，聘请好的教员来教学，

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这个教育是成功的，这个校长有智慧、有德能。所以每一个大大小小道场的负责人，佛门一般称住持、方丈，他们的责任大，他们是如来正法的主持人。「积集妙华」，这个德号形容他们的无量功德，他们做的工作就是开悟一切众生。不必自己上课，校长不必自己跟学生上课，聘请好的教员，培养人才，替佛门培养师资，住持正法。
　　「令一切众生」，一切，得有这个心，九法界众生，佛是这样让我们生起广大心、平等心、大慈悲心，决定没有嫉妒障碍。一个好的教员到什么地方去教学？一般来说是缘分，哪里有缘哪里去。这个缘分一般讲有三种：第一种是人事，有没有大德的护法来护持、来礼请？佛家讲礼请就是我们现在所讲的聘请，请你到这个地方来讲经说法，这是第一个缘。第二个缘是听众，要观察这一方听众的根机，我所学的法门、我所弘扬的法门契不契大众的根机？第三个叫时节因缘，包括时跟处，你看看每一部经一展开，不是有六种成就吗？那六种成就就是缘。我们要考虑的就是「主成就」，这个主不是讲经说法的主，那是释迦牟尼佛，这个主是邀请我们的人，这个寺院道场的主人，他热心弘法利生，热心提拔后学，这主成就有了；「处所成就」，这里有庄严的场所，有很好的学习环境。「时成就」，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四九一卷）　　2001/11/20　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0491》)


...障碍不了鬼神。
　　菩萨在此地教给我们，起心动念一切作为都是要成就众生，『悉能成就诸群生』，这句话说得好，这个「群生」是九法界众生。我们的心正、我们的思想正、我们的行为端正，九法界众生都欢喜赞叹，向你学习，你就能广度众生。如果你要是懈怠、放逸、懒散，这些天龙鬼神看见你，摇头离去，善神远离。佛在经上讲「恶鬼屯门」，为什么？你不善的心行感召来的是妖魔鬼怪。人常常跟妖魔鬼怪在一起，还会有好日子过吗？所以你的思想，胡思乱想。这个胡思乱想，诸位要晓得，因是业障，自己的业障习气很重；缘，就是这些恶鬼、不善的神灵，他们给你做增上缘，让你头脑不清楚，一天到晚迷迷糊糊，现出这种果报来。世间人对於这其中的道理，他不清楚，这是找高明的大夫都没有法子，为什么？大夫能治的是生理的病，这个诸位要晓得，你精神的病、业障的病，再高明的大夫都束手无策。我们要懂得这个道理，要保持身心健康，要知道消业障，要知道远离恶缘，自己有纯净的心、纯净的思想、健康的身体。摄诸善见足行神他懂得，他从这个法门证无上道，提出他自己修学供给我们做参考。现在时间到了。

大方广佛华严经　　（第四九二卷）　　2001/11/20　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0492
　　诸位同学，请看「世主妙严品」，足行神偈颂第五首：
　　【如众生数普现身，此一一身充法界，悉放净光雨众宝，如是解脱星幢入。】
　　这是妙宝星幢的偈颂，他所修学的法门是「念念中化现种种莲华网光明普雨众宝出妙音声解脱门」。示现带领大众修行，用现在的话来讲那是全方位的。从发心到形象，为众生演说，面面俱到，就像诸佛如来果地上的示现没有两样，我们看了自然就会感觉到这是诸佛如来慈悲示现。偈颂里面跟长行合起来看，意思非常明显。
　　『如众生数普现身』，这才真正显示出如来果地上的圆满德能。尽虚空、遍法界有多少众生，佛就能现多少身，真的是能够现无边的色相，这是不可思议，理事无碍、事事无碍的境界。我们要学，要学为众生现身说法。我们没有佛菩萨这样的大神通、大智慧、大德能，但是我们要知道如何学习，如何把我们所读的这些经文落实到自己实际生活当中，这就对了。当然这需要智慧，如果真正发心，我想这样的智慧佛菩萨会加持。果然有心为众生、为佛法，不顾自己，自己的利害得失忘得干干净净，这样就能得三宝加持。这里头我们必须要记住、要明了，有丝毫自己的利害得失夹杂在里面，感应就没...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四九二卷）　　2001/11/20　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0492》)


...的，真正是提得起放得下，没有一丝毫留恋，没有一丝毫牵挂。我们十年接受他老人家的言教、身教，没有这样的薰陶，现在社会风气这样恶劣，我们在这个社会里没有被淘汰，谈何容易！
　　离开李老师那个地方，得韩馆长三十年提供讲经的道场，这是她全心全力，让我每天有讲台练习。这三十年讲台上练习，天天讲给别人听，天天讲给自己听。换句话说，我从学佛到今年五十年，我二十六岁开始学佛亲近章嘉大师，五十年没有中断，今天才有这一点小成就，实实在在不容易！我追随老师，我听话，如果是阳奉阴违，那就不能成就。我们同学二十多个人，成就的人不多，什么原因？没有完全依教奉行，没有能够把老师的教诲落实在自己生活上，所以不能成就，原因在这个地方。
　　『众妙华神於此法』，积集妙华足行神，他在这个法门里面成就了。『见已心生大欢喜』，见是见道，见道就是证道，大乘佛法里这是圆教，见道位是圆教初住菩萨，见道了。初地叫欢喜地，这是在此地示现，他示现做个修行的带头人，好比我们大家在一块共修，我们选他做班长，他是这么一个身分，欢喜地的菩萨。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经　　（第四九三卷）　　2001/11/26　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0493
　　诸位同学，请看「世主妙严品」，身众神十法长行第一句：
　　【复次净喜境界身众神，得忆佛往昔誓愿海解脱门。】
　　身众神，清凉大师在《疏钞》里面说，「身」是自身，「众」就是讲同生、同名两个神。这是佛在经上告诉我们的，每一个人都有两个神，这两个神生生世世都不离开自己，真的是形影相随。到我们哪一天真正把二障断除之后，这两个神他就起作用，这个作用是变化多身。我们在大乘经里面读到的，像《楞严经》上所说的，「应以什么身说法，就能示现什么身」，由此可知，

wlxg20130220

身众神实际上就是我们讲六通里面的神足通。为什么会有神足通？神足通是飞行变化，它的真因就是有这两个神常常伴在我们身边；当我们有业障的时候，他的能力就受限制，这个道理很深。
　　我们有业障，不但自己能力、自己的神通受限制，诸佛菩萨、诸天善神他们对我们来说，他的能力也受限制。这一桩事情乍听起来好像感到很奇怪，实际上这里头有大道理在。什么道理？就跟现在讲的电波一样，我们自己烦恼习气深重的时候，我们的波动是乱的、是不规则的，他们的波动虽然有规则，是不乱，但是碰到我们的波，诸位想想怎么能不受影响？他的功力再深、...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四九三卷）　　2001/11/26　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0493》)



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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