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得自在了南无阿弥陀佛

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发表于 2020-10-12 17:08 | 显示全部楼层 |阅读模式

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敬摘自《净公上人讲随缘集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


得自在了,不要勉强,自自然然跟真如就相应,自然相应,七十岁才到这个境界


...,得自在了,不要勉强,自自然然跟真如就相应,自然相应,七十岁才到这个境界。释迦牟尼佛给我们表演的大彻大悟,明心见性,他就到这个境界,他给我们表演了四十九年,一直到他老人家圆寂,「随顺真如,修一切法」。我们今天学习的,这部经里面所说的就是真如,就是教导我们如何随顺真如,修一切法。这个一切法就是指日常生活,起心动念、待人接物不离清净平等觉,这个样子就能够具足无边功德。

  「是故从诸佛剎中皆能示现以下,标显文殊智德。」我们前面念的这段经文,「诸佛剎中,皆能示现」一直到「善立方便,显示三乘」,这段经文都是讲文殊菩萨的智德。「例如」,他这举个例子,这个例子下面会解释,「譬善幻师,现众异相」,这是随缘,后面这两句「于彼相中,实无可得」,这是文殊智慧,在一切现相里面不起心不动念、不分别不执着。为什么?知道这个现相,相有体无。菩萨知道当相即空,现相在我面前,知道它是空的,了不可得,所以他不起心动念。凡夫不知道,以为相是真有,所以分别执着,就造作罪业了,不知道当相即空。这是真实智慧,这叫文殊智慧。这四句,前面两句可以说是普贤行,「譬善幻师,现众异相」这是普贤行,后面两句,「于彼相中,实无可得」这是文殊智。没有文殊智,他就造罪业,造业了,有文殊智不造业。这个「等」,就是一直到下面「善立方便,显示三乘」这段经文,「俱表从文殊妙智,圆满普贤胜行」,这就是说,圆修万行不离定慧,这个意思非常重要。

愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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