【杂阿含经】第244经 (第9卷)

心经

原文：
如是我闻

一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂

尔时。世尊告诸比丘。有六魔钩。云何为六。眼味着色。是则魔钩。耳味着声。是则魔钩。鼻味着香。是则魔钩。舌味着味。是则魔钩。身味着触。是则魔钩。意味着法。是则魔钩。若沙门．婆罗门眼味着色者。当知是沙门．婆罗门魔钩钩其咽。于魔不得自在

秽说净说。广说如上

• 对应的南传经文
  

[一一四] 第一 魔索(一)
※二~七 ‘诸比丘!以眼所识之色快意、可爱、乐、喜爱，诱生欲念。比丘若喜悦、
赞美于此，恋着于此者，诸比丘!此比丘可称为入魔之住屋，屈服于魔之权力。彼
之颈，被魔索所缠络，彼即被魔缚所缚，而顺波旬之意欲……诸比丘!意所识之法
快意、可爱、乐、喜爱，诱生欲念，比丘若喜悦、赞美于此，恋着此者，诸比丘!
此比丘则称为入魔之住屋，屈服于魔之权力。彼之颈被魔索所缠络，彼被魔缚所缚，
而顺于波旬之意欲。
八~一三 诸比丘!以眼所识之色快意、可爱、乐、喜爱，诱生欲念，比丘若不喜
悦、不赞美于此，不恋着于此而住者，诸比丘!此比丘可称为不入魔之住屋，不屈
服于魔之权力。彼之颈脱于魔索，彼解魔系缚，不顺于波旬之意欲。……意所识之
法快意、可爱、乐、喜爱，诱生欲念，比丘若不喜悦、不赞美于此，不恋着于此者，
诸比丘!此比丘可称为不入魔之住屋，不屈服于魔之权力。彼之颈脱于魔索，被解
离魔缚，不顺于波旬之意欲。’

---

[一一五] 第二 魔索(二)
※二~七 ‘诸比丘!以眼所识之色快意、可爱、乐、喜爱，诱生欲念。比丘若喜悦、
赞美于此，恋着于此而住者，此比丘则被缚于眼所识之色，可称为入魔之住屋，屈
服于魔之权力，以顺于波旬之意欲。意所识之法快意、可爱、乐、喜爱，诱生欲念，
比丘若喜悦、赞美于此，恋着于此而住者，诸比丘!此比丘则被缚于意所识之法，
称为入魔之住屋，屈服于魔之权力，以顺于波旬之意欲。
八~一三 诸比丘!以眼所识之色快意、可爱、乐、喜爱，诱生欲念。比丘若不喜
悦、不赞美于此，不恋着于此而住者，诸比丘!此比丘则不被缚于眼所识之色，称
为不入魔之住屋，不屈服于魔之权力，不顺于波旬之意欲……诸比丘!耳所识之声
……鼻所识之香……舌所识之味……身所识之触……意所识之法快意、可爱、乐、
喜爱，诱生欲念。比丘若不喜悦、不赞美于此，不恋着于此而住者，诸比丘!此比
丘则称为不被缚于意所识之法，不入魔之住屋，不屈服于魔之权力，不顺于波旬之
意欲。’


白话：
二四四、魔钩经：本经叙述眼等之六入处，为魔之钩。


像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于毘舍离国的猕猴池测的重阁讲堂。
这时，世尊告诉诸比丘们说：「有六种魔之钩。那六种呢？眼味着于色，就是魔之钩。耳味着于声，就是魔之钩。鼻味着于香，就是魔之钩。舌味着于味，就是魔之钩。身味着于触，就是魔之钩。意味着于法，就是魔之钩。假若沙门、婆罗门，味着于色的话，就会知道！这位沙门，或者婆罗门，就是被魔之钩，钩在其咽喉，在于魔里，不能得在自在。」
秽说净说之经，广说如上。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨