莲池大师：竹窗随笔：天台止观治病门

心经

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心经

止观治病门中，有“六字气①”、“注心下视②”等语。盖止观之道，广无不该，即治病之法亦于中摄，大都与服药同意。是以止观代药也。止观之余绪，非止观之正旨也。后人不知此意，而养生家引以为据，遂有外饰禅名，而内修道术者。诘之，则借口于天台。故辨之。

　　【注释】

　　①六字气：《修习止观坐禅法要》：“次明观治病者。有师言，但观心想，用六种气治病者，即是观能治病。何等六种气？一吹。二呼。三嘻。四呵。五嘘。六呬。此六种息皆于唇口之中想心，方便转侧而作绵微。”

　　②注心下视：《修习止观坐禅法要》：“云何用止治病相。有师言，但安心止在病处即能治病。所以者何？心是一期果报之主，譬如王有所至处，群贼迸散。次有师言，脐下一寸名忧陀那，此云丹田。若能止心守此不散，经久即多有所治。有师言，常止心足下，莫问行住寝卧即能治病。所以者何？人以四大不调，故多诸疾患，此由心识上缘故，令四大不调。若安心在下，四大自然调适，众病除矣。”

　　【译文】

　　《修习止观坐禅法要》治病门中，有“六字气”、“注心下视”等语。可见止观法门至为广大，包罗万有。像这治病的方法也包括在内，大部分都与服药有相同的疗效。这是以止观代药。然而治病只是止观的附带，不是止观的正旨。后人不知此意，以致养生家引以为据，于是就有个别人外饰禅名，内修道术。对他们加以诘问，他们便借口说这种方法出自天台。所以特在这里加以辨明。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨