净公上人讲冤亲债主集第一五八卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解冤亲债主集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲冤亲债主集第一五八卷







...那还得了吗？这世界会毁掉。为什么会有这个念头？迷惑！觉悟就不会了。觉悟，起心动念、言语造作都要做最好的样子，给社会大众做榜样。那就一定要把《弟子规》做到，《感应篇》做到，《十善业》做到，把《沙弥律仪》做到，这是最基本的。这些东西都能做到，这是好样子。

　　我们对一切苦难众生的祝福，那不是口号，真正能够实现。处事待人接物，佛教我们的态度，「柔和质直」。无论对什么人，言语要柔和，态度要诚敬，质直是真诚恭敬，自己要学谦卑有礼，要肯定世间没有坏人，这个心非常重要，这个心就是同体大悲心。那个人造五逆十恶罪是一时迷惑，不是真心，是他那个妄心、不善的习气所造成。他的真心本善，他有菩提心，菩提心是他的真心，没有发出来，被烦恼习气盖覆住了；只要把障碍去掉，他本善的真心就现前，他是佛心，他是佛性，一切众生皆有如来智慧德相，这不能不知道的。你真正明白了，你就没有冤亲债主，冤亲债主全变成佛菩萨，虽然他还没能变得出来，可是在我心里已经变了。你说我们的心多舒畅，我们的心多美好。经上一再告诉我们，「一切法从心想生」，那我们所受用的环境多美好，与别人有没有关系？没关系。如果有关系，那诸佛如来的环境就不好。为什么？诸佛如来永远住实报土，跟我们在一起，他还是住实报土，决定不会受十法界六道的干扰，这才叫得大自在，这才叫证大神通。所以他具足无量神通方便来教化众生。

　　四德末后一句「代众生苦」，特别是在现在这个时代，他迷得太重、迷的时间太长，我们跟他在一起和光同尘。释迦牟尼佛当年在世，从十九岁出家，到八十岁圆寂，六十年的时间，住世，用什么方式？苦行僧，示现那个样子，苦行僧，日中一食、树下一宿、三衣一钵，十二年求学，四十九年教学，这是代众生苦，做出这个样子给大家看，真放下了。名闻利养、五欲六尘全放下，边都不沾，他真做出来了。所以他老人家教...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三十二集）　　2010/5/7　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0032》)


...是欲界，欲界六层天，包括下面的畜生、饿鬼、地狱，这叫欲界。欲界，有小小的定功就见到，这个小小的定功，《华严经》上讲的，初信位的菩萨，好像佛教小学一年级，小乘须陀洹果，他就有能力见到。虽然见到，他出不去，这什么原因？他定功不够，他才得一点小小的清净心，恢复两种能力。佛讲我们的本能有六种，叫六通，六种神通，人人都有，一点都不稀奇，只要你把障碍去掉，这个能力就恢复。去掉什么障碍？这个障碍的确不是很大的，小乘须陀洹所证得的，初果，他把五类的见惑，就是错误的见解放下了。这是修行，修正！修正就是正确的看法。正确看法第一个，身不是我，这对一般人很难！身不是我。身是什么？身像衣服一样，我所有的，是我的一个工具，它不是我。你要了解这个事实真相，不再执着身是我了。第二个把边见放下，边见是什么？我们讲对立，这是所有一切烦恼的根源。我们再不跟人对立，无论是亲人、是仇人，冤亲债主，不对立，自他不二，不对立了。再把成见放下，成见是什么？自以为是，这个观念要放下，错误的。再放下一切错误的观念，你能把这部分修正过来，这是修行，修正过来，你就证须陀洹果，你的六种能力就恢复两种。这两种第一个是天眼，第二个是天耳，别人看不到的东西你能看到，什么原因？你突破了一部分空间维次。我们一般人只能看到三维空间，你能看到四维、看到五维、看到六维，自然就不一样了。为什么？空间维次从哪里来的？是从妄想分别执着变现出来的。你只要把妄想分别执着减轻，放下一部分，它就突破一部分。

　　空间维次，科学家告诉我们，从理论讲它是没有数量的，无量无边，所以只要你能够突破。科学家不知道空间维次怎么来的，佛知道，是从妄想分别执着里变现出来的。如果妄想分别执着统统放下，空间维次全部打破了，全部打破之后你的能力就大，你睁开眼睛，你能看到遍法界虚空界，不需要用望远镜...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三十四集）　　2010/5/9　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0034》)


...瞋痴慢。我说得很清楚，说得很明白，这是不是能入门？小乘入门是须陀洹，大乘入门是初信位菩萨，我老实告诉大家，没入门，只在门口。我这十六个字你真正做到，你到门口了，没入门，入门那要佛经上讲的条件。这十六个字比较容易，这十六个字做到是伏烦恼，真的能往生极乐世界，生凡圣同居土。这十六个字做不到，就是你念佛往生的障碍，障碍不在外面，外面没有任何力量能障碍你。在佛法里面，修积功德不容易，修福容易。功德怎么不容易？我相信大家都听过这么一句话，「火烧功德林」。什么是火？发脾气，脾气一发，功德全烧掉了，就没有了。你想想看，你上一次发脾气是什么时候？如果是昨天发的脾气，你的功德只有发脾气之后到现在这个时间，今天再发一次，又完了。修一生的功德，临终发一顿脾气，全完了。功德是什么？功德是定慧，脾气一发，定没有了，定没有，慧就跟着没有了。谁能够把你的功德破坏？是自己。你的冤亲债主没有办法破坏你的功德，他会搧风，他让你发脾气，你很听话，你叫我发我就发，叫你烧你就烧；他烧不了你，他叫你烧，你很听话，就把你的功德烧掉了，他的目的就达到，你要不肯烧，

wlxg20130220

他一点办法都没有。你不听佛的话，你听魔的话，你听冤亲债主、听妖魔鬼怪的话。那你就晓得，功德，在顺逆境界上都不动心，顺境里面一起贪心，功德没有了，逆境里面生一点瞋恚，功德就没有了。

　　我们再看底下，黄老引「《大经合赞》云」，《大经》是《无量寿经》，《合赞》是夏莲居老居士写的，经本后面有附的。「依此经发菩提心、一向专念，方得一心不乱故，不能专念，决难一心故。」这话说得好，这是真的。由此可知，发菩提心、一向专念，是一心不乱修行的重要方法。你依这个方法去修，心里不要想着一心不乱，想一心不乱是个妄念，把一心不乱破坏掉了；根本就不想，水到渠成，自然就入境界。为什么？你妄想分别执着放下了。老是想什么时候得一心不乱，你永远不会得一心，为什么？你这个障碍没去掉。你才真正能成就，你只要常常记住发菩提心。菩提心能发吗？口里面发，假的，不是菩提心，念头里面去发，也不是真的，为什么？菩提心是真心，你用妄心去发菩提心怎么发得...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三十五集）　　2010/5/10　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0035》)


...好的。因为这也是比喻，用天人，天上的饮料，甘露是最好的饮料。如果破漏的这个器你去盛甘露，它就漏掉。所以他不能够承受佛法的甘露，这叫「非器」。这是把名相的意思简单介绍一下。

　　下面引用《疏钞》，莲池大师说的，「前三非器」，前面三种没有法子接受净宗的教诲，第一种「无信」，他不相信；第二种，虽有信，他不愿意求往生，他对这个世间很留恋，觉得这个世间很美好，还不错，不想去；第三个「无行」，虽然也想去，不肯干，不能够依教修行，这三种人就是非器。「反是皆器」，如果反过来，那都是的，他能信、能愿、真干，这样的人决定得生，必须具备这三个条件。他有信有愿，他行不力，没有真行、没真干，如果在临终时候遇到善友；在临终有个条件重要，头脑清楚，头脑不清楚就没有办法。所以老人痴呆症一得，那就没法子，一生念佛念到最后是这种情形，往生都没有把握。老人痴呆症在佛法里面讲，叫冤亲债主，业障！所以学佛不能不知道这些事实真相。我们有生之日，不说年了，活一天就要懂得努力去消业障，去消一天，决定不跟人结冤仇，要学处处吃亏，吃亏真的是有福！吃亏，你才能消业障；不肯吃亏，那个业障消不了；如果还想占一点便宜，你就天天在增长业障，这就完全错了。这个世间，纵然得到全世界有什么意思？造多大的罪业！像这本书上所讲的，罗马帝国时代，西泽大帝派军团来侵略中国，十几万人，那时候行军走路走了一年两个月才到中国边境，多辛苦！走这么长远的路，那个军队已经差不多三分之一就没有了，病的病死，老弱都死掉了。所以这到了中国还没有到中原，到甘肃这个地方只剩下好像是六千多人，你看十几万人就剩下六千多人。打了几仗只剩下六百人，最后剩下六百人。六百人还是跟一个中国将军打了一仗剩两百人，最后全部自杀了，全军覆没，你说有什么意思？这是西泽欲望太大，想征服全世界，三年多、四年，这...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三十六集）　　2010/5/11　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0036》)


...，看到样子是好看，对人体很不利。所以现在这个衣食住行，让很多人得到奇奇怪怪的病痛。再扩大，大家晓得，地球被染污了，地球病了。这是境界上。回过头来，心理的染污比环境染污不知道重多少倍！染污的根源是在内，不在外。内染污了，外面什么？外面境界随心转，境随心转。心被染污，身自然染污，外面环境也染污，这是现代人事物病痛的真因。

　　化解自然的灾难，我们讲自然灾害，你要知道这个灾害怎么来的，这就跟看病一样，医生治病一样。中国、外国，古今这些预言都说了很多灾害，这是什么？这就好像把病状说出来。说出来，很多人听了害怕，其实错误了，用不着怕。你一定要知道这病怎么生的，本来是个健康的人，为什么会长病？在佛法里面，病有三种原因，第一种是生理的，你的饮食、你的生活方式有错误，带来的疾病。这一类的疾病，医生可以帮助你治疗，帮助你恢复正常，这第一类的。第二类的，是你的冤亲债主找到你了。他来干什么？欠命的要命，欠债的要还钱，他是来要钱要命的。这一类的病，医生治不好，它不属于生理的。那要怎么办法？调解。所以宗教里面有很多传教师帮这些信徒治病，大多数这一类的病，提出调解的条件，对方接受了，他就走了，你的病就好了。第三类叫业障病，是你自己造的罪业太多。这一类病很麻烦，为什么？医生治不好，它也不属于调解，是你自己造的业很重，很麻烦。你要找这些宗教来帮忙他帮不上，因为它不是调解，是你自己做的罪业太重，你该得这个报应。这还是有办法，真正忏悔，普贤菩萨教给我们「忏除业障」，真忏悔，真正改过自新，断恶修善、积功累德，问题能化解。我们人身上这种病，你知道它是什么原因，你也有办法治。

　　地球现在生病了，说老实话，原因也不出这三大类。如果我们明了了，用这些原理原则来帮助化解灾难，能不能做到？能，答案是肯定的。所以灾难再多，我们老祖宗...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三十九集）　　2010/5/14　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0039》)


...回来，就这个意思。一心专注，这叫净念，不怀疑、不夹杂、不间断，相继是不间断，会开悟。开悟之后，就跟惠能大师一样，你所没有学过的经教你一听就懂、一看就明了，开悟了。第三个是「信忍，念弥陀佛而住于正信」。这个正信，相信自己决定得生，功夫成就了。「善导大师解观经中」，他对《观无量寿佛经》有一部批注叫《四帖疏》，「韦提希夫人所得之无生法忍」，善导大师讲就是这三样，「喜忍、悟忍、信忍」。「净土文类行卷」里有句话说，「庆喜一念相应后，与韦提等获三忍」，这都是解释《观经》的。「庆喜」是阿难尊者，

wlxg20130220

阿难尊者念阿弥陀佛，一念相应之后，跟韦提希夫人一起都获得三种忍。这三种忍，也就是善导大师所说的喜忍、悟忍、信忍。

　　还有一种说法，这是六波罗蜜里面的忍辱波罗蜜。忍辱波罗蜜有三种形象，我们应当要学。第一个是「耐怨害忍，能耐忍有情怨敌之恼害」。「有情」是说人，我们的冤亲债主。这些人来，不一定是什么原因，他毁谤你、他侮辱你、他破坏你、他陷害你，你能不能忍？你要不能忍，你不是修菩萨行。害到极处的时候，就是释迦牟尼佛在修忍辱波罗蜜的时候，叫忍辱仙人，遇到歌利王割截身体，把他凌迟处死，用刀把身上肉一片一片割，割死，不叫你好死。那是歌利王怨恨心，你是修忍辱，我看你能不能忍？用这个手段把他处死。割到快死的时候问他，你有没有怨恨？佛说没有怨恨，而且还告诉他：我将来成佛，第一个来度你。佛说话算话，释迦牟尼佛成佛了，第一个得度、成阿罗汉的是憍陈如尊者，前世就是歌利王。这是释迦牟尼佛给我们做典范，没有一丝毫怨恨，不但没有怨恨，还有感恩的心。为什么？他是来考试的，看看你忍辱到什么程度，你毕业通过了，成佛了。所以，释迦牟尼佛原本成佛是贤劫第五尊佛，在弥勒佛之后，因为忍辱波罗蜜圆满，他提前了，在弥勒菩萨之前他先成佛，弥勒菩萨退后了。提前成佛...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五十九集）　　2010/6/16　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0059》)


...第一排，跟他面对面，不准写笔记。最初的时候，我写一点东西，下来他就问我，你刚才在写，写什么？我说写笔记。「你写这个干什么？」我说怕忘记。他就告诉我，「不要写，年年境界不一样，你今年写的这些东西，到明年一点用处没有」。我想一点没错，专心去听，不要在这个地方打闲岔。所以我跟他十年没有笔记本。智慧天天在增长、天天在进步，你怎么可以停留在那里，哪有这个道理？可是老师，别的同学写笔记他也不说，我写笔记他就告诉我你不要搞。这是培养智慧，法布施。

　　无畏布施得健康长寿，这个对我来说很重要，我的老师对我都很清楚，年轻的时候短命，这个年轻人没有福报又短命。好在还有一点智慧，还肯听话，还有救，所以就教我学无畏布施。无畏布施从哪里学？从素食做起。我ㄧ学佛，你看我二十六岁那一年，学佛大概六个月，我就吃长素，不跟众生结怨仇了。真的，你吃牠半斤，将来得还牠八两，你的冤亲债主那么多。我学佛六个月，肉食就断了，荤辛断掉了。再就是放生，积极的放生。以后经济环境好了，我就布施医药，在医院里面布施医药费，贫穷人看病，没有钱的时候就拿这些钱。原先数字很少，慢慢的供养多了，我这个布施也就加多了。这几年在澳洲，我在澳洲十年了，明年是十周年，我住在这个小城，有个公立的医院，市政府办的，有个医院。小城人不多，大概只有八、九万人的样子，这个医院，我一年送十二万医药费给它，指定给贫穷人用。还有个基督教办的临终关怀中心，办得很好，他们心量也很大，人在临终的时候，无论用什么宗教他们都不反对，而且都协助，这个很好，很不容易。他们缺乏经费，我也帮助他十年了，每年十二万块钱。这是属于无畏布施，每年二十四万，十年了。

　　所以老师教我，一定是财布施、法布施、无畏布施，你得到的果报，你财用不缺乏，你要用钱自然就有，这个多好，多自在。不用的时候没有...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第七十五集）　　2010/7/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0075》)


...五会念佛。但是五会念佛真的失传了。民国年间有些法师想到五会，他也编了一个五会念佛的本子，那个绝对不是文殊菩萨传的，这法师们自己想出来的。因为我听过他们那个念佛，那个念佛像唱歌一样，接引初机确实是很好，但是修行的，他那个念法不能摄心，所以我想肯定不是文殊菩萨所传。他离开竹林寺的时候，沿途做记号，下次来不要迷路。做了两个记号回头一看，这寺庙不见了，没有了。这是菩萨道场，不是真正有缘人见不到。法照禅师学禅的，见了菩萨之后就改修净土，成为净土宗第四代的祖师。《高僧传》里头有，记载得很清楚。文殊菩萨真的住五台山，但是五台山那些庙，庙里头没有，他的那个寺我们人看不见，他的道场。像佛门里面，常常超荐求忏悔的《慈悲三昧水忏》，那个故事是悟达国师，也是唐朝时候人。在四川见到迦诺迦尊者，是阿罗汉，那是有特别因缘，见到了。他得了重病，长了个人面疮，迦诺迦尊者给他调解，冤亲债主离开，病好了。离开之后，再回头的时候道场没有了，一片荒山。证明我们这个世界也是凡圣同居土。

　　菩萨在兜率天，寿命终了，这个世间缘成熟，他从兜率天下降，这是第一个相。到哪里去投胎？一定在王宫。菩萨不迷，他会选好的地方去出生，一定出生为王族，太子的身分。为什么？将来出家修行，人家才肯相信。真的，你看王位、富贵能舍掉，他教人放下，先得要放下才行。国王，别人是争着要做，他已经得到了，把它放下，这个用意很深！做国王也不容易，如果没有十世以上的断恶修善积功累德，哪有那么大的福报，要修十世以上。你看做国王他能享几年的福？十世的修行，几年就享完。享福最长的，在中国历史上，乾隆皇帝，只有这么一个，做了六十年皇帝，还做四年太上皇，中国历史上找不到第二个人。那个人要修多少年福报？我们一般讲，修一百世。修一百世的福报，修福不享福，累积才有这么大的福报，不是偶然的...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一０三集）　　2010/8/8　　马来西亚华严讲堂　　档名：02-039-0103》)


...　他是决定不迷惑，他选择王宫来投胎。这个「降王宫」里面就有第二跟第三，第二是托胎，第三是出生，他在降王宫里面，这一句里头就把这两个，投胎、出生就包括在这里面。「弃位出家」，给人做个好样子，别人迷在名利里头，他是什么都得到了，不要，

wlxg20130220

把它放弃掉。说明什么？说明出家比做国王更有意义。做国王，你充其量，当然这是个圣贤的国王，你教化全国的人民，你有界限；出家，教化一切众生没有界限，你教化的众生超过一国的人民不知道多少倍！做国王，一国人民得到你的教诲，享你的福报；这一出家，遍法界虚空界的众生都得到你的福荫，这是一般人不知道。释迦牟尼佛弃位出家是十九岁，舍弃宫廷里面富贵的生活，「苦行学道」，这第四相。这都给后人做个好榜样，他不是出生在贫穷家庭，富贵家庭，能够修苦行，真能放下。

　　「降伏魔怨」是第五相。魔怨也是示现的，已经成佛了，哪来的魔、哪来的怨？怨是冤亲债主，魔是种种折磨，都没有了。可是要做这样的示现，教化修学的这些大德们，要走成佛的道路也不是那么容易，你要禁得起考验，魔怨是考验，要禁得起。许许多多的折磨，把你心里面的烦恼习气都给磨尽，你才能成就，纯净纯善，这才能成就。所以菩萨要修六波罗蜜，第一个放下贪心，悭贪，用什么？用布施放下悭贪。用持戒放下恶业，不再造恶，用忍辱放下瞋恚，用精进放下懈怠，用禅定放下散乱，用智慧放下愚痴。那都是魔怨，真能放得下。

　　你看修忍辱波罗蜜，《金刚经》上只是提了一句，这个故事详细的在《大涅盘经》里面，歌利王割截身体这个故事。菩萨在修忍辱波罗蜜的时候，歌利王试验他，考考他，真的能忍吗？好，凌迟处死。这是不给他好死，肉一片一片割下来，割到死为止。问他能不能忍？有没有怨恨？没有怨恨，到死都没有怨恨。告诉歌利王，我将来成佛，第一个度你。没有怨恨，只有感恩，感什么恩？经过这...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一０三集）　　2010/8/8　　马来西亚华严讲堂　　档名：02-039-0103》)


...人天享福，你有没有造孽？肯定，哪有不造罪孽？不要说别的，你每天吃的这些众生，尤其吃肉，这些众生甘心情愿供养你吗？你试试看，你叫一头猪，你说猪你来，我要杀你，你把你的肉供给我们吃。你看牠那个样子，你拿到刀那个样子，惊慌失措，到处乱跑，要逃命。这就是什么？不甘心、不情愿。你杀了牠，牠弱你强，弱肉强食，牠敌不过你，牠怨恨在心，来生牠投胎做了人身，你呢？你来生的时候，造罪业，你到畜生道变成猪，牠又来杀你，不就这么回事情吗？冤冤相报没完没了，生生世世。所以我们单单从饮食上来说，从穿着上来说，就杀很多众生。冬天穿的这些皮毛，把畜生的皮扒下来，牠情愿吗？不情愿，深仇大恨。我们穿着的时候很得意，牠来索命的时候就苦了。

　　现前这个时代我遇到很多通灵的人，那不是假的，因为我们会找二、三个通灵人，看他讲的是不是一样。他们彼此不认识，说他们看到某一个人后面有很多冤亲债主跟着，我们问另一个通灵人你有没有看到？他说看到。讲给我们听听，讲得跟那个人讲的一样。再找一个人，讲的一样。这就不是假的，他三个人没有在一起，没有在一块商量过，我们突然问他的时候，他说的都相似，这个证明就不是假的。我们不是听一个人说，我们另外去找证据，看是不是一样的。所以人杀生多了，后面一大堆这些灵鬼跟到身上，当你的运在很高的时候，气很旺的时候，这些灵鬼距离你很远，不敢靠近，远远的，甚至于通灵人都看不到，看你身上没有，往远处看有，但不知道他是你的冤亲债主，到你的运慢慢衰了，你的好运走完，他慢慢就靠近，这叫冤家债主，他不会饶过你的。道家的经典常讲，杀人偿命，欠债还钱，都是真的，一点不假。我们明白这个道理，佛经上这个道理讲得透彻，了解事实真相，道家有很多讲事实真相，我们明了之后，再也不敢起心动念做坏事，晓得什么？后头有报应。善有善果，恶有恶报，不是不报，时辰未到，时辰到的时候报应就现前，没有人能够逃得过的，这些都是事实真相。

　　这是讲众生，佛是恒顺众生，你造恶，佛也顺着你，为什么？拦不住。佛劝你，你不听，那怎么？随你去吧！但是佛很慈悲，佛在旁边看着，看着你造孽，看着你受果报，你总会有一天省悟过来，省悟过来佛就来度你，你没有省悟过来，佛站在旁边看着你，看你作恶，看你变畜生，看你堕饿鬼，看你堕地狱，苦头吃尽了，人就后悔，我错了，他认错了。到认错的时候就有救了，为什么？他听话了，能听劝了，能听教了，佛就会教他，佛氏门中不舍一人。无论你做多大的罪孽，佛还是在旁边...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一０四集）　　2010/8/9　　马来西亚华严讲堂　　档名：02-039-0104》)


...不在外，这是我们自己贪瞋痴，经上讲这三样东西是三毒。贪瞋这些烦恼也称之为魔，贪瞋痴都是魔，这里说贪瞋，它下面有个等，这个等就是讲的根本六个烦恼，贪、瞋、痴、慢、疑、恶见，恶见是错误的见解，这是烦恼魔。烦恼要不能放下，道业就不能成就。所以古今中外，多少修行人，修行人多，成就的人有几个？为什么不能成就？修行中途退心，为什么退心？烦恼习气太重必然退心。这些烦恼如果不是彻底放下，到最后它会起作用，它会把修行人全功尽弃，非常可惜。必须把烦恼的根拔掉，贪心要连根拔掉，不是换对象，有些人他不明白，对于世间财色名食睡放下不贪，可是怎么样？贪佛法，贪恋佛菩萨，这也不行，还是贪。佛教我们断贪瞋痴，不是叫我们换对象，这是一定要知道。贪世间的财色名食睡，这是不善的法，对于善法也不能贪，佛叫我们断贪心，这要记住，绝对不是叫我们换对象。

　　瞋恚也得要断，瞋恚要不断，冤亲债主这个结解不开。瞋恚断了，不但现前冤亲债主很容易化解，无量劫来的冤亲债主，这个问题也能够解决。人不能有贪心、不能有瞋恚心，菩萨修学的科目有六门，这六门叫六波罗蜜，这六门是什么？六门是断烦恼的，也就是远离魔障。菩萨为什么修布施？主要是断悭贪的，施舍。施舍也就是放下，名闻利养、财色名食睡都得要放下。我们是凡夫，这种烦恼习气很重，一下放下谈何容易？说得简单，

wlxg20130220

放下真不容易。可是不能不放，不放下，菩提道上就寸步难行，你没办法往前进，这个东西累赘。所以学菩萨修布施，让你渐渐的学着放下。我们每个人根性不一样，有人把财看得很重，你就先布施财，把这个放下，其它就容易了；有人把名看得重，好名，最严重的烦恼先放，先对治它。像治病一样，这身上病很多，哪一种病最严重，它会要命的先治它，把它治好了，其它的、其次的、不太严重的慢慢再治。所以我们自己要想，我们对于名闻利养、财色名食睡哪一种严重，从严重的下手，得要真干。有许多人修学非常困难，问我要怎么办...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一０五集）　　2010/8/9　　马来西亚华严讲堂　　档名：02-039-0105》)



净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  http://www.hwadzan.com/ http://edu.hwadzan.net/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
净公上人影音圖文檢索中心  http://ft.amtb.tw/index.php
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3
佛学视频网  http://www.fxsp.org/index.html
学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
學佛日誦   http://www.amtb.cn/pdf/CH25-12-01.pdf
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】  http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！