净公上人关于见性的讲记敬摘点滴202010111735

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于见性的讲记敬摘点滴


...障，特别讲三重障，三种最严重的障碍，第一个是傲慢，第二个是嫉妒，第三个是贪欲。只要有这三个东西你就听不懂、你也看不懂，也就是说你胡涂了。如果把这三样东西放下，那理明白了，你真正能看懂，你放下的愈多，你看的就愈多，那个意思没有止境的。所以古书不单是佛经，孔孟的典籍《论语》、《孟子》你打开，其味无穷，每个字里面都含无量义。只要你用清净心，你没有妄想、没有分别、没有执着，愈看愈有味，愈看愈深入，里头含藏着无尽的智慧、无尽的德能，什么问题都能解决。所以这是古人，要找古人就对了。

　　主持人：我这样来体会一下您的意思，您的这番话，是不是这些提这样疑问的观众，或者是这些外国人，他们应该想一想，为什么一个东方的老人他能知道这个答案？可能这个答案跟东方有关系，就是跟中国传统的智慧有关系。

　　净公上人：对，确实这也没有想错。但是西方人同样有东方人的智慧，为什么？我们中国老祖宗，五千年前就讲「人性本善」，他是人，他就有性。「人之初，性本善」，不分中国人、外国人，不分古人、今人，都一样的。善这个字里头包含的味道就长了，包含的是大圆满，智慧圆满、德能圆满、相好圆满，这佛经上说的一点都不错。

　　主持人：那就是天灾人祸迫在眉睫，实际上这个事情应该很多人都知道。

　　净公上人：这事很多人不知道。

　　主持人：是。

　　净公上人：他真的不知道，他自己在造，但他自己不知道。什么人知道？心地清净的人知道，也就是心地清净他不造业，他在外面旁观就清楚了。心地染污，就是心有真假、有净秽（清净跟污秽）、有善恶、有利害、有得失，他就看不见了。这叫妄念，这不叫真心，真心里头没有这些东西。如果你能把这些妄念去掉之后，你真心现前，那就什么都清楚、什么都明了。你看到古人的东西就是我们自性，所以它好在哪里？它不是他的发明，它不是他的创造。所以我们读《论语》，我最欣赏夫子两句话，「述而不作，信而好古」。述而不作就是夫子一生没有创造、没有发明，现在都要搞新的东西，要创造发明，夫子没有。你看信，对古圣先贤他有信心，喜欢古人的东西。古人的东西就是自性，自性是圆满的，像个圆球一样，圆球上你能加什么东西？加不上。你加一点多余的。

　　主持人：就不是圆球。

　　净公上人：对，不是圆球了。

　　主持人：不圆了。

　　净公上人：你缺一点也不行，所以圆是达到究竟，不能加一点，也不能减一点，你还有什么创造？还有什么发明？都圆满了。古圣先贤圆满，你自己也达到圆满，跟古就合而为一，跟今也合而为一了。

　　主持人：现代人都看不起古人。

　　净公上人：这叫傲慢！

　　主持人：有这个傲慢。

　　净公上人：就不行了。为什么？自性里头没有傲慢，傲慢一生起来，你自性就见不到了。

　　主持人：我们来看刚出生的孩子，是不是就已经很接近这种状态？他没有傲慢，他也没有贪。

　　净公上人：有是有，但是没有缘把他促成现行。他有因，因要有缘才会有果，这个果就是他发作，他还没有这个缘。这个佛法里面讲得很透彻，傲慢，对于我的执着就是我执、傲慢、贪爱、愚痴，这佛法叫四大烦恼，这叫根本烦恼。

　　主持人：贪瞋痴慢。

　　净公上人：对。贪瞋痴慢加一个我。

　　主持人：我执。

　　净公上人：我，执着我，我是第一个错误的观念，有我就有贪瞋痴。

　　主持人：他表现出来就是自私自利。

　　净公上人：对，所以他一定要教。为什么会有这个情形？佛法里面就讲得深了，这是高深的哲学跟高深的科学。这讲宇宙怎么来的？我从哪里来的？你看这个问题，古今中外多少哲学家、科学家连神学家到现在都没有定论，可是佛法有。

　　主持人：所以我们这次要特别向您请教，科学家也没有预测出来，经济学家也不知道。现在葛林斯潘都在反省，各国的政要是措手不及，突然来了这么一个灾难。一个东方的老人，八十二岁高龄的一位出家人，用中国传统的智慧，五个月前就告诉大家了，他们理解不了这是怎么回事？这个人他怎么能知道？

　　净公上人：东方的圣人跟佛陀确实是获得了圆满的智慧。这个圆满的智慧，中国古人虽然没有讲悟入本性，但是他有这个意思，没有这个言语，有这个意思。佛法就说得很清楚，明心见性。这性是什么？性是宇宙的本体，哲学里面讲的本体。宇宙就是性，我们讲「人之初，性本善」，那是性。性是能生、能现、能变，宇宙跟我们的人身是所生、所现、所变。但哲学里面讲的它能不是所，所不是能。譬如说父子，儿子是父亲生的，可是父亲是父亲，儿子是儿子，能生跟所生它不是一桩事情。可是在佛法上不是这样的，佛法讲能生跟所生是一，所以欧阳竟无说「佛法不是哲学」。

　　主持人：哲学是讲二。

　　净公上人：对，哲学是讲能所，佛法里头没有能所，也讲能所，但是能所是一不是二。

　　主持人：本质是这样的。

　　净公上人：所以佛法古大德有个比喻用得好，他比喻以黄金，「以金作器，器器皆金」。他把黄金比喻作性，把器比喻作现相，这就好懂了，我用黄金做一尊佛像，那个能作的是黄金，所作的相还是黄金，它是一不是二。他用这个来比喻，就能比喻得恰当。所以性在哪里？性就在相里头，相不离性，性不离相，性相是一不是二。

　　主持人：老教授，

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我们继续往下就灾难问题向您老请教。今年的五月十二号，四川大地震。在半个月之前，您老突然在自己的家乡，安徽省汤池镇，就发起倡议举办「中峰三时系念法会」，名字叫「护国息灾法会」。我们知道在佛门里面，这个法会是专门超度亡灵的，就是对去世的那些人是非常有好处的。我也非常仔细的分析了您那一段时间的讲话，大家在网上实际上是都看得到的。您至少有六次，六次之多您提到对社会大众的提醒，就避免这个灾难，而且在地震前三天就是五月九号，您特别提到灾难是怎么发生的，地震是怎么发生的。在网上能看到的是世界各地的人，他们会问一个问题，这是巧合吗？

　　净公上人：说巧合也可以，也能讲得过去。这个灾难，在佛法里面讲确实是人不善的心行所产生的一个现象。这里面有很深的一个道理，那就是佛讲的「境随心转」。境是环境，心就是念头，从小的来说，我们这个身体，我们的意念要是善没有丝毫恶，你的身体会很舒服、会很健康、会不生病。如果你天天有烦恼、天天有顾虑、天天在计较，那你就很容易生病。就是你心在转，你整个身体随着你的念头在转。再扩大外面也同样的，我们居住的环境，这一般人讲风水，我们居住的环境，能不能给自己带来快乐？也是你的心转境界。所以风水家讲「福人居福地，福地福人居」，就这个道理。你的心善良，你住这个地方风水不好，你住上个二、三年，它就变好了。

　　主持人：您所讲的这是个原理。

　　净公上人：原理，它就这个道理。再扩大到整个世界也是一样，我们这个地区的居民，如果人心不善，他就可能会发生现在讲的自然灾害，其实是从人心的感应。佛给我们讲的，人的不平，那就是地震的原因。

　　主持人：人心不平。

　　净公上人：不平，就是地震，他就会感得地震。

　　主持人：就是我很傲慢，我看不起他？人心不平。

　　净公上人：对。人心的瞋恨、怨恨，这就是说温度上升，这个地球温度会上升。

　　主持人：发热。

　　净公上人：对，不错。愚痴就是风灾，贪欲就是水灾。所以你看看现在地球上居住的人，哪个地方的人没有贪瞋痴？而且贪瞋痴这种的现象，比过去要增加很多倍。我们怎么看法？三十年、三十年，中国人讲三十年是一世，你看那个「世」字是三个十，三十年叫一世。三十年前的人跟现在三十年后的人，那个贪瞋痴悬殊就很大，再往上就是六十年前，他的速度就更小，不是没有，有。你看到我们抗战期间，你退到两个三十年前，六十多年前，人有没有贪？有，但是很少，没有现在这么严重。虽然是自利，他看到别人有同情心。我们在抗战期间做流亡学生，那时离开家庭、离开父母走到外面，但是每个人看到你他都照顾你，现在没人照顾你了。

　　主持人：您老人家八十二岁高龄，走遍世界各地，各国政要下到贩夫走卒都跟您老打过交道。这么多年来，您亲眼所看到的世间就是这样，愈来愈贪瞋痴慢，灾难也就愈来愈多。

　　净公上人：对，不错，灾难就愈来愈多。所以你看到因，你就会知道果。灾难能不能化解？在我们中国老祖宗跟佛陀的口气里头是肯定的，可以化解。

　　主持人：那科学家不这么认为。

　　净公上人：可以，他不相信！

　　主持人：他认为这是自然灾害。

　　净公上人：他不认为这个自然灾害是我们意念造成的...(

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他肯定会说「这是谁跟你讲的？」我能不能把他带到庐江汤池镇去参观？那有一个科学结果。

　　净公上人：没错，叫他来看。你看看这个地方没有灾难，你看看这里的人没有恶念、没有贪欲。像庐江县的居民很多都回去，在外面打工一个月可以赚一千多块钱，回到家乡去一个月只能赚五百块钱，他愿意回去，为什么？家乡温暖。

　　主持人：很多人现在都愈来愈深的认识到，佛法实际上是一种最高级的科学，很多成分人类现有的知识、认识还有能力现在还达不到。有一些，比如说一些深刻的道理，还不能一下理解，譬如说人贪心怎么会感召来水灾？

　　净公上人：对，不错。

　　主持人：那我所了解到的，不知道您看这个是对不对？有的人他看到佛经上面讲，比如说人他贪吃，他会有口水生出来。

　　净公上人：没错，这是佛在经上讲的。

　　主持人：他要是看到亲爱的人离开，他会掉眼泪，他就会有水相出现。您能不能详细给大家讲一讲，就是为什么人贪心会有水灾来？

　　净公上人：这是感应。你看人一发脾气，脸上就红，温度就上升，这火上升；愚痴就是胡涂，才制造成风灾。

　　主持人：所以这个风灾到了极限就是沙尘暴。

　　净公上人：对。

　　主持人：我们发现这已经胡涂到极处，风都混浊到最极处。

　　净公上人：不错，对。所以你细细去研究佛的教诲，你认真去做，你就会有感应。明白这个道理，那就必须得放下。所以这是佛法跟科学完全相反的一种学习方法。科学，就是我们老子所说的「为学日益」，天天要往上提升；佛法是讲道学，「为道日损」，天天要放下，到最后连放下也放下了，你就成功了。放下是什么？回归到原点，回归到自性，自性是圆满的。人怎样才能明心见性？放下才能明心见性，天天学习不行。

　　主持人：得真放下，在生活中放下。

　　净公上人：对，不错。所以佛给我们讲得很清楚，放下执着，对于世出世间所有一切法不再执着，你就成正觉，你就证阿罗汉果；如果再进一步，把分别也放下，一切法不再分别，你就是菩萨，你就证正等正觉。最高的那一层是不起心、不动念，起心动念没有了，你回归到自性，那叫佛陀，那叫无上正等正觉，与学不学没有关系。释迦牟尼佛给我们做的榜样是学，他学了十二年，十九岁离开家出去求学，三十岁成道，学了十二年。怎么成道的？是把他所学的东西全部放下，他才成道。所学的东西要不放下，就变成所知障。

　　主持人：您现在这些话是不是一定我要提醒科学家来留心听。

　　净公上人：对，是！

　　主持人：经济学家留心听。

　　净公上人：对，是！得放下，放下之后全都明白了，宇宙人生的真相全搞清楚，在哲学、科学你就达到圆满境界了。

　　主持人：就像您刚开始所讲，人要是有傲慢心，有这样的心，他去读这些圣贤的经典看不懂。

　　净公上人：看不懂，因为他这个障碍障住了。他讲得再清楚，他没有法子体会。

　　主持人：他认为他懂，他有学位，他是专家，其实也没懂，有什么表现？

　　净公上人：表现你从很明显的，谦虚是第一个表现。中国古人讲的「学问深时意气平」。

　　主持人：就是这个大科学家，如果他还傲慢？

　　净公上人：那就是夫子所说的，「如有周公之才之美，使骄且吝，其余则不足观也已」，假的不是真的。

　　主持人：但是您知道现在的这些专家学者、大科学家，第一个看不起的就是我们的老祖宗，西方的圣贤也不相信。

　　净公上人：对，没错！所以他要遭灾难，他在制造灾难，他要承受灾难，我们看得很清楚。

　　主持人：您知道这些专家学者编的《现代汉语字典》，我们是看这个书学习过来长大的。一千零六十九页，我查了一下有个词叫「人定胜天」。它上面的解释是这样的，就是说什么是人定胜天？学生都要查这个，它的解释是「人力能够战胜自然、能够改变自然」。

　　净公上人：错误的。

　　主持人：我的问题是，字典是不是错了？

　　净公上人：他解释错了。字典这个字没错，人要达到定的时候，就胜天了。人要修禅定，定到一定的程度你就超过天，就超越六道了。六道从我们上面去，二十八层天。

　　主持人：这是佛家的话。

　　净公上人：对，是！中国儒家也承认这个。

　　主持人：不是改造自然的口号？

　　净公上人：不是，你的定功达到一定的时候，你就超越了。

　　主持人：我们拿这句话当成真理，一直在改造自然，您知道几十年全世界都在这样做。

　　净公上人：不是，他解释错了！这古人讲的话没错。人要定才能胜天，你心地不定，你胜不了。你心定，定是真心，不定是妄心，妄心变现的是什么？就是六道的现象。你用真心，六道就没有了，你怎么不胜天？你超越六道了。

　　主持人：天是指天道？

　　净公上人：天道。

　　主持人：那这些专家学者他们？

　　净公上人：搞错了！

　　主持人：会有因果？

　　净公上人：当然有因果。这字典这样批注，这是误导人。

　　主持人：他自己将来也要有灾难？

　　净公上人：那当然，当然有果报，这个果报在佛法里面讲堕地狱。地狱出来之后，无论在哪一道生生世世愚痴。

　　主持人：因为他让别人愚痴？

　　净公上人：没错，他误导别人。

　　主持人：那他不是故意的？

　　净公上人：他不是故意，他也有过失。故意的是有罪，不是故意的有过，你要承担这个责任。

　　主持人：我们老祖宗教给后代子孙要谨言慎行，是怕他有灾难，是这个意思。

　　净公上人：对，不错，是！

　　主持人：现在骂祖宗的这些人很多。

　　净公上人：那叫大不孝。你一代一代传下来，你得祖宗的恩德，而且祖宗留下这么好的东西，你不学习，你不是该遭罪吗？祖宗对你的恩爱，你完全忽视了，这个罪重。

　　主持人：有人看过「和谐拯救危机」，听了您的教导之后，有一种很深的体会，说中国古代的古圣先贤，

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实际上他们是大教育家、大科学家。为什么？他说你看他教...(