净公上人讲真愿集第五二卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲真愿集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...功德回向往生，个个都能得到弥陀的接引，净宗法门真广大。三辈往生里头说了，一共四段经文，前面三段，上中下三辈，后面，修学不同的法门，他把他修学的功德回向求生净土，也能得生，阿弥陀佛不拒绝。有一个条件，这个条件就是得清净心，心里妄念少，杂念没有，心清净，清净心生清净土，有这个条件就能往生。不管你修什么法门，修其他宗教法门都行，只要修到清净心就能往生。这个门真广大，一点都不假。
　　下面也有说三种供养，第一种，「利供养，奉香华饮食等」，与前面的财供养相同；第二，「敬供养，赞叹恭敬」；第三，「行供养」，行是与前面所说的法供养相同，就是如说修行，「受持修行妙法」。我们净宗修行的妙法就是一句佛号，真信、真愿、一句佛号念到底，全传给你了，一丝毫保留都没有。你看这么简单，这么容易，不难懂。能不能成功？看你坚持，你要坚持专一，很容易成功；你要是修得很杂、修得很多，那就不一定，可能修一生都不能往生，专一重要。下面引「《甄解》」，日本祖师大德所说的：「能游无量佛土，兴供养云，故云供养诸佛。」真的，极乐世界往生的人都有这个本事，能游无量佛土，供养诸佛，听经闻法，教化众生，成就无量无边功德。我们在这一生当中，你说是多幸运，能遇到这个法门。最难得的是遇到《无量寿经》真正的善本，夏莲居所会集的，遇到黄念祖老居士的集注，这都是我们比上一代的人幸运太多了，他们没有遇到，他们如果遇到，对往生的品位会大幅度的提升。坚...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第九十六集）》)


...：虽知诸佛国及众生空，而常修净土，教化众生。是名开导群生。」这就是看破，真的看破了，真的放下了。看破是了解事实真相，凡所有相皆是虚妄、一切有为法如梦幻泡影，但是看到许许多多众生在六道里头轮回，苦不堪言，虽然是梦，我们也不愿意见到这个梦。梦中还有这么多苦难的人，要不要去帮助他？应该去帮助他。没有能力那就不必说了，有这个能力，有智慧、有方法，就应该去帮助他。我们今天帮助自己也帮助别人，接受大乘经教，接受黄念老集注的帮助，让我们对於净宗有深刻的理解，对极乐世界有深度的认识，这还能不去吗？不能不去！贤公住世一百一十二年，很辛苦！为谁？为我，为我的信心、愿心还不足。他这一百一十二年的修行表法，让我真信，真愿往生，没有丝毫疑惑，我这一生决定得生。
　　甚至於（这是真有，不是假的）临命终的时候，还没有断气之前几天，闻到佛法，他善根福德因缘具足，他就真信，真愿往生，念个二天、三天，他真往生了。何况我们现前，身体健康状况都还不错，这个时候遇到，怎么可能不往生？哪有这种道理！前些年我们看到山西小院四十多个得癌症的，末期，医院放弃治疗。这些人是佛教徒，有念佛的，有念观音菩萨的，有念地藏菩萨的，念了二、三个月，病真的好了。那就是什么？他们还有寿命，一心专念，念力的能量不可思议，可以把我们身上带病毒的细胞统统恢复正常。就像海贤和尚，他十八岁腿上长了毒疮，苦不堪言，母亲给他找医生、找药，都没用处。最后他自己明白了，这个是业障病，不是普通的病。那怎么办？听说观世音菩萨救苦救难，寻声救苦，他就一心称念观世音菩萨，念观音名号念了一个多月，疮就好了。於是深深相信，菩萨...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第九十六集）》)


...得这个道理，知道这些真相，我们敢断定，海贤老和尚一生见阿弥陀佛、见极乐世界，决定超过十次以上，他时间长，九十二年，这是我们能相信的。慧远大师，我们这里供的是祖师的像，远公大师传记里面记载，他一生，现前见到极乐世界、见到阿弥陀佛四次。海贤寿命长，超过远公大师很多，所以十次不多。他跟佛见面，到极乐世界，他不告诉人，他师父教的，他听话。师父教他，明白了，什么是明白了？见到佛明白了，见到极乐世界明白了，明白以后怎么样？不能乱说，不能说。这有别人问他，天机不可泄露。他在我们世间表法，游戏人间，我们看到他好像很辛苦，他一点也不苦。他修行在哪里？六根在六尘境界里修行，修什么？不起心不动念、不分别不执著，真信真愿，念这一句阿弥陀佛，他就修这个。末法时期只有这一招，真中之真，圆中之圆，决定没错误。
　　所以说上根人知道，如来、法身菩萨「无所从来，亦无所去」，没有来去，只有隐现，我们有感他现，我们的感没有了，他就没有，就不现，隐了，有隐现，没有生灭。所以虽然讲空，空不是无，空不当无讲，空是隐的状态，有是显的状态，显不能说它有。十法界依正庄严，假的，就是刚才讲的，二千一百兆分之一秒这个频率所产生的幻相，根本不可得。所以经典里面讲，这个有，有是什么？梦幻泡影。影，现在我们把这个影不说影子，电视、电影，这个影像，假的，大家知道。它在什么频道之下出现的？老式的电影是动画组成的，这是动画片，在放映机里头一秒钟...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一０一集）》)


...？想一想来日不多，你们年轻有时间，可以慢慢学，我没有时间了。所以彻底放下，把《华严》放下了，专门攻《无量寿经》这个会集本。这个本子李老师传给我的，我没有辜负他，我把它传遍全世界，流通超过百万册。
　　早年在美国，

wlxg20130220

一九八０年代，遇到黄念祖老居士。在没有遇到之前，我知道有这个人，老师跟我提过，李老师提过。他是梅光羲的外甥，夏莲居的门生，梅光羲老居士是李老师的老师，梅老居士跟夏莲公是同学，是师兄弟，两个都有很高的成就。《无量寿经》前面有一篇长序，是梅光羲写的。我们在这个时代，遇到这部经，遇到这部注解，遇到贤公给我们表法，福报太大了！
　　我们无数次的给诸位做报告，净宗法门往生条件只有三个：真信、真愿，不能有丝毫怀疑，不能有丝毫虚伪；持名，就是这一句佛号念下去。诸位要晓得，一专，二就分心了，再三、四那就很难了，跟佛结个缘。一定要相信，这是一切诸佛的赞叹，不是一尊佛，释迦牟尼佛为我们说的，一切诸佛如来称赞阿弥陀佛为「光中极尊，佛中之王」。这什么意思？这一句佛号里统摄一切诸佛佛号，都在里头了，你一个都不漏。我们过年，过去在台湾，寺院里头习惯拜万佛，《万佛忏》，《万佛忏》里面有多少佛名？一万二千多，佛的名号。十方诸佛无量无边，拜万佛漏掉多少没拜，不圆满。怎么圆满？拜这一尊阿弥陀佛就圆满了。为什么？这个名号是一切诸佛的通号，是一切诸佛的总名号，念阿弥陀佛全都念到了，十方三世一尊佛都不漏。我把这...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一０五集）》)


...的？清净、平等。所以经题好，修什么？修清净心、修平等心。到清净、平等是定，后面那个觉，就是大彻大悟，明心见性；清净是阿罗汉，平等是菩萨，觉是成佛，你看目标就在经题上。得清净平等觉，那个果报是什么？经题上半段，「大乘」，大乘是究竟圆满的智慧，自性里本有的统统开发了，你无所不知，无所不能。「无量寿」是自性第一德，真的无量寿，不是假的。后面「庄严」，庄严就是美好，相好庄严，这个相是自己的身相，是居住环境境界相。为什么？统统是性德流露，里头不掺杂阿赖耶，叫一真法界，叫清净法身。
　　我们多幸运，无量劫来你修的是什么样的福报，你今天能够闻到这个法。闻到这个法的时候，要有善根，你决定成就，善根就是真信、真愿、老实念佛，没有一个不往生，往生没有一个不成佛。成什么样的佛？跟阿弥陀佛完全一样，阿弥陀佛是究竟圆满佛。机缘就在我们面前，不能错过，错过就太可惜了。我到八十五岁完全回头了，我心里向往的是极乐世界，其他的事情，学海贤老和尚，什么都好。事，正面的好，负面的也好，善的好，恶的也好，为什么？都等於零，都不是真的。迷悟在人，计较、分别、执著那是迷得深，统统放下，那是迷得浅。所以我介绍给同学们，把海贤老和尚的光碟当作《无量寿经》来学习，每天看三遍，不能少过三遍。每天不间断，一年，一年就是一千遍，读书千遍，其义自见。每天念佛号一万声，把这个看三遍，一年之后，往生极乐世界你就有把握了。海贤老和尚告诉我们的...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一０五集）》)


...是算一年三百六十五天，你说他的寿命多长，这是果报，福报。在我们这个世间活了一百岁，在忉利天人，朝生暮死，一天。夜摩天加一倍，夜摩天的一天人间二百年。兜率天又加一倍，兜率有内院、有外院，外院是凡夫天，内院是弥勒菩萨道场，一天是人间四百年，你想想寿命四千岁。弥勒菩萨在兜率天的寿命到了，才下生到我们这个世间来，示现八相成道，龙华三会。什么时候来？兜率天四千岁的寿命到了他才来，换成我们这个世间五十六亿七千万年。
　　有不少人修弥勒净土，虚云老和尚真的去了，不是假的，他在兜率内院。其他的我也见过几个人，那没到，没有离开轮回，没有离开，不容易！最容易成就的就是弥陀净土，无比殊胜，只要真信，没有丝毫怀疑，真愿意去，真想去，去的方法就是一心专念阿弥陀佛。海贤老和尚给我们做出最好的榜样，这个我们能做到。断烦恼，我们想证小乘初果，我没有把握，做不到，三界八十八品见惑要断尽，太难了！身见、边见、见取、戒取、邪见，这五大类错误的见解统统断了，断了之后叫正知正见。见惑断了，思惑还没断，再天上人间七次往返，把八十一品思惑断尽。思惑是什么？贪瞋痴慢疑这五大类，才能脱离六道轮回，才能超越三界的生死，多难。
　　年轻时候我们自己很自负，叫我老实念佛，不甘心，这是老太婆的教，没瞧得起。学了六十年才知道，过去完全错了，没有好好学。要好好学，像海贤那样的成就我们都可以得到，人人都可以得到，只要专一。所以深深体会到，古...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一０七集）》)


...时间不长，只有三、四年。她那个妹妹刘素云，她念佛的时间长，十几年了。这告诉我们，我们真的想走，有寿命也不要了，她有感应，我们也能够念到这个程度。这真的，不是假的。佛菩萨大慈大悲，决定满众生的愿望。这些对我们来说，都是无量的功德，为什么？我们如果在急难的时候，像过去所说的二０一二，马雅预言讲的世界大灾难，这个事情过去了，没有发生。马雅预言是不是假的？有很多人说不是假的，没有爆发，不是没有了，是延后了，延后到什么时候没人知道。我们不把这个放在心上，老和尚说得好，感应稀奇不要去想，一切顺其自然，心就是定的，定生智慧，不生烦恼。万一这个灾难突然爆发，我们能够学刘素青，发愿往生，求佛接引。平常我们能真信真愿，到时候就真灵，对於极乐世界决定没有怀疑，真信切愿管用。
　　老和尚的寿命，我们很清楚能够体会到，那是阿弥陀佛加持的，不是他自己的寿命。他自己的寿命，我们估计也不过就是七、八十岁而已。八十以后，真的佛力加持，到一百一十二岁。最后的表法，僧团和睦。若要佛法兴，中国大乘八个宗派，小乘两个宗派宋朝以后就没有了，希望把它恢复起来，十个宗派，成实、俱舍这两宗。世尊末法后面有九千年，能不能兴旺？我相信可以。一切法从心想生，

wlxg20130220

从我们众生的心想生，众生心善，就能兴起；众生心不善，还是贡高我慢、嫉妒障碍、自赞毁他，佛法就衰了，甚至於灭亡。干这种事情，果报在地狱。佛法在人间没有了，他在地狱里头很难出来。什么时...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一一０集）》)


...至极，这就是真实之际那个际的意思，至极是妙觉果位，圆满证得，这是契入常寂光了。准上面两种说法，《大智度论》里跟《甄解》的说法，「则真实即实相之异名」，不是随便说的。「真实之际者，乃实相妙理究竟至极者也，亦正是佛之知见」，圆满的佛知佛见。这是什么境界？妙觉如来，在等觉之上。
　　「《会疏》曰：开显真实为显示，谓会十界归一乘克成菩提故」。《法华经》，佛到最后说真的了，「唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说」。换句话说，法华之前统统是方便说，阿含成就人天，小果，方等成就三乘，般若成就大乘，法华成就一乘。唯有一乘法，佛说法才究竟圆满。一乘里头最方便的，净宗法门，它要求的条件就三个，真信，没有丝毫怀疑；真愿，愿生极乐世界，把这个世间一切缘全放下，一丝不挂。在这个世间，一切资身之具不能没有，但是心上没有。放下不是指事，是指心，心上没有。心上没有，什么时候走都成，没有牵挂了。还有一桩事情牵挂，凡夫知见，那个净宗对你难了；完全放下了，净宗对你太容易了，什么时候走都可以。刘素青给我们做了榜样，她还有十年寿命，不要了，做个样子给大家看。刘素云为什么不做榜样？刘素云要讲经、要弘法，她还有任务。她姐姐好，我没这个任务，我可以来做榜样，为大家做证明，念佛往生是这么样的自在，凡夫都可以做到。这个世间有很多人说有灾难，你害怕不害怕？不害怕，为什么？灾难来，我到极乐世界去了，正是我最好的增上缘，我对它没有恐惧。心...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一一一集）》)


...有疑惑，我刚才讲了，百分之九十九想，还有一分怀疑，是真的吗？那就不灵了，有这一念怀疑就是障碍。这一分怀疑要去掉，圆满的信心，圆满的愿心，我只想往生极乐世界，这个世间什么都不想了，连弘法利生都不能想，你想这个，极乐世界去不了。那佛不是叫我们想，发愿要度众生？对的，没错，先到极乐世界，成佛之后再来度众生，就对了。你要把这个时候度众生摆在第一，我很慈悲，大慈大悲，先利益众生，然后再利益自己，结果自己不能往生，不能往生注定就是搞六道轮回。六道轮回怕的是愈迷愈深，太危险了！你要不相信，用现前的例子来做比喻，现前社会上五花八门，你能不动心吗？财色名利，七情五欲，你能不动心吗？只要一动心就完了。你那个愿不是真愿，真愿是真放下，真不动心了，这才能有感应道交。
　　不能彻底放下，阿弥陀佛不能加持你。你真能放下，像海贤老和尚一样，阿弥陀佛就拜托他，不是不接他往生，你在这个世间多住几年，给佛门弟子做个好样子，跟念佛的这些佛弟子做一个见证。阿弥陀佛给他任务，叫表法，佛门叫表法。表法的任务到圆满了，佛就接他去了。真做好样子，真做好样子要持戒，要吃苦。海贤，你看给我们做的，以苦为师，以戒为师，一句佛号念念没有忘掉。穿衣吃饭的时候，佛号在心里没断，工作没间断，处事待人接物，心里全是阿弥陀佛。这样的人是阿弥陀佛嘱托他、委托他来表法。如果做不到这样子，佛不会找他，他表的不是正法，表的法里面都有问题，那怎么可以！
　　下面...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一一二集）》)


...有情，演慈辩，授法眼』，像释迦牟尼佛一样的对待我们这些众生，劝我们信愿持名，求生净土。释迦牟尼佛在此地保送我们到极乐世界，这本《无量寿经》就是保证书，保送我们到极乐世界，阿弥陀佛在极乐世界接引我们。所以，诸佛如来赞叹弥陀「佛中之王，光中极尊」，这个光是常寂光，是自性本具的光明，真正不可思议，可贵到极处，我们有幸遇到。还不能相信的，他有怀疑，我们能理解，我们过去也是这样的，这个怀疑很难断。真搞清楚、搞明白了，不怀疑了，死心塌地，这一句佛号求生净土。像海贤老和尚，这是在佛法里讲上上根人，为什么？他一接触他就不怀疑。他了不了解事实真相？他不了解，没读过书，老和尚教他一句他就相信，不怀疑，真干。真信，真愿往生，真念佛，这上上根人。知识分子不行，知识分子是中上根人。
　　所以如来大教，确确实实唯上上根人、下愚之人，这两种人最容易成就。下愚怎么样？下愚他没有怀疑，他就相信。他知不知道事实真相？不知道，他相信老师的话，老师不欺骗他。我们很难，比这两种比不上，比上当然比不上，比下也比不上，下能不怀疑，我们怀疑。老师把这个法门介绍给我，我们要在这个法门里头兜圈子，兜了三十年才相信。人家三十年早已经达到理一心不乱，明心见性了，我们这三十年兜圈子，原地踏步。很幸运，现在完全相信了，这一步踏出去了；如果不是完全相信，你这一步没踏出去，这一步没踏出去，还在原地。真踏出去是什么现象？确实对於这个世出世间一切...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一一七集）》)


...握，自己在摸索。
　　还好佛祖慈悲，知道我们没有能力选择法门，又找不到人帮助我们选择法门，这个时候怎么办？诸佛如来共同给我们选择一个法门，这个法门就是念佛法门，求生净土的法门，阿弥陀佛的法门。这一个法门就是一切法门，一切法门能治的病，这个法门全能治。我们只要抓住这个法门，你肯相信，你一生就成佛，真的，不是假的。你一生决定能证得明心见性、大彻大悟，你能达到这个境界。要多长的时间？一般人念到功夫成片，如果他真的不怀疑，真的一句阿弥陀佛念到底，一天念十万声，万缘放下，顶多三年，就成功了。
　　念佛好，别打妄想了，佛念不好，

wlxg20130220

有妄想夹杂在里头。大势至菩萨教导我们的念佛方法，「不怀疑」，不怀疑是真信、真愿，这不怀疑；「不夹杂」，没有妄念、没有妄想，世出世间一切法完全放下，不夹杂；最后「不间断」。这念佛的秘诀，不怀疑、不夹杂、不间断，三年功夫成片。功夫成片，清净心出来了，经题上的「清净平等觉」，第一个得到了，这个清净心就是小乘四果的心，大乘十信菩萨的心，很快成就。得到这个成就，虽然还有寿命，不要了，求阿弥陀佛来接你往生，佛会来接你往生。如果还在这个世间，不想往生，为什么？在这个世间成佛快，比极乐世界快。极乐世界是风平浪静，一帆风顺；这个地方是大风大浪，大风大浪你能够通过，所以古德讲的在娑婆世界修行一天，抵得在极乐世界修行一百年，道理在此地。恶缘太多，障碍太多，你都能够通过，顺利通过，不受干扰...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一一七集）》)


...起来了，一句阿弥陀佛，转愚痴为智慧，一句佛号帮助我们断贪瞋痴，成戒定慧。自己如是修行，也用这个方法帮助别人，则闭塞通往恶趣之道。
　　「今经弥陀大愿曰：来生我刹，不复更堕恶趣。是真实之杜恶趣也」。换句话说，往生到极乐世界，就不再堕三恶道了。西方极乐世界没有三恶道，它有凡圣同居土，凡圣同居土只有两道，人道、天道。我们这个世间，除这两道之外，有修罗、有畜生、饿鬼、地狱，这个四道极乐世界没有，所以往生到极乐世界，永远脱离三恶道，真杜恶趣。
　　「又开善门者，《会疏》曰：大慈德」，帮助我们离苦是大悲，让我们得乐这是大慈，「善门则菩提涅盘之门也」，这善门。菩提在此地，我们就记住蕅益大师的一句话，真信真愿，决定要相信极乐世界真有，阿弥陀佛真有。我们在传记里头看到，初祖东晋慧远大师，是我们净土宗开山的祖师，他一生四次见到极乐世界，定中见到的，念佛止静的时候入定了，不是假的，他虽然见到，从来没有跟人说过。最后一次是往生，极乐世界现前，他告诉大家，我往生的时候到了，佛来接引我，看到莲社同修，比他早往生的人，都在阿弥陀佛的身边来迎接他，欢迎他到极乐世界。海贤老和尚给我们作证，他自己说的，绝不是打妄语，他说他很多次见到阿弥陀佛，他都求佛带他到极乐世界，阿弥陀佛没带他，他讲他多次，那就不是一次。阿弥陀佛赞叹他，说他修得很好，留在世间给念佛人做个榜样，所以他是有任务来的。
　　在他往生前两天，他又告诉...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一一八集）》)


...？从他的禀赋，我们讲天性，这个人本性很好，老实、听话、真干，凡是这样的人都会有成就。所以他师父，你看多简单，就教他一句南无阿弥陀佛，其他什么都没有，嘱咐他一直念下去。他这一句阿弥陀佛从早到晚不中断，一句接著一句。我看到一个人，章嘉大师，他不是念佛，他持咒，他持咒也是金刚持，默念，不出声音，嘴巴在动。无论在什么时候你看到他，他站著也好、走著也好，他嘴巴在动，我们知道他的咒没中断过。只要你能够不中断，你就能得一心，功夫成片、事一心不乱、理一心不乱一个道理。
　　都是大彻大悟的人，我们比这种人比不上，他那个根基不是一世二世、三世五世扎的，至少十世以上。在佛经里面告诉我们，对这个佛号能深信不疑，真信真愿，这一生决定往生。这是什么人？过去生中曾经供养无量诸佛如来，在这一生当中得无量诸佛如来的加持，你才能信，你才能发愿。不是凡人，凡人哪有不动摇的？所以修这个法门，见到别的法门动摇，一点都不稀奇。一万个人当中，能找到一个不动摇那就不错了，九千九百九十九个碰到这个情形都会动摇。
　　这个根我们要注意，现在最困难的是根没有了。如何扎这个根？根一定要从《弟子规》扎起。我们要不虚心，我们小时候没扎，现在学来得及，补习，把这个根补出来。把我们这个基础，像盖房子一样，这个是地基，不够坚固，我们来加功用行，把它补足，往后就一帆风顺；不补足，遇到境界现前会动摇。要记住佛所说的，「法门平等，无有高下」，那个法...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一二三集）》)


...的正知正见太薄弱了，有那么一点点，禁不起名闻利养、财色名利，禁不起这个诱惑。所以学佛的人多，念佛的人不少，真正能离苦得乐的人很少。
　　正像《弥陀经》上所说的，不可以少善根、少福德、少因缘，那个「少」字是贯下去三句，「不可以少善根福德因缘」，不能少善根、不能少福德、不能少因缘。善根福德因缘三个都具足，难。台湾一位大学教授蓝吉富，他在读大学的时候参加慈光佛学讲座，我们就很熟，曾经问过我这么一句话，极乐世界为什么那么难往生？我就举《弥陀经》上这句话告诉他，我说你想想，一个人在一生当中这三个条件具足，善根，什么叫善根？真信叫善根，净土三资粮第一个，信，没有丝毫怀疑。第二个，福报，福德，福德是什么？真愿意到极乐世界去，这人大福报！他对这个世间还留恋，不想去，没福报，他只有那么一点小福，在这儿享他就满足了。念佛求生净土，世出世间第一大福报、第一大智慧。接触到就欢喜，因缘。这三样在一生当中同时具足。
　　蓝同学现在是教授，教了不少年，我们在一起大概四十年前，慈光大专讲座他是前几届的学生。他当时想一想，难，真不容易，几个人能具足这三个条件：善根、福德、因缘。特别是在今天，正法的缘少，邪法的缘多，邪法里面有打著佛的旗号来诱惑你，很容易被诱惑。为什么很容易？因为你没有根，你虽然学佛，没根，很容易动摇。根是什么？净业三福，那是根。佛法的大根大本是扎在孝亲尊师的土壤上，没有孝顺心、没有恭敬心，阿弥陀...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一二四集）》)


...界跟在极乐世界没有两样。娑婆世界这一切法他丝毫都不沾染，

wlxg20130220

也就是没有一桩事情他放在心上，他心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有妄想、没有杂念。这是我们应当学的，他统统放下了。我们的麻烦就是没放下，放下就跟他一样，就像他那么样的自在，那么样的潇洒，那么样的快乐，法喜充满。
　　下面，「以下即如来自释其赞叹之故」。佛为什么这么欢喜赞叹他的请法？说『汝为哀愍利乐诸众生故，能问如是微妙之义』。「哀愍」是大悲心，看到众生苦。特别是我们现前的社会，今天的地球，社会混乱，地球上的灾变很多，生活在这个时代苦不堪言。怎样离苦？怎样得乐？这部经就是释迦牟尼佛教导我们离苦得乐的方法，这个方法非常有效，你要是真信，真愿往生，你决定得成就。善导大师赞叹这个法门万修万人去，一个都不漏。在现在，念佛的人很多，往生的人很少，什么原因？我们没有真正把烦恼放下，没有真正一向专念，甚至於我们还有怀疑，我们对这个世界还有留恋，这就错了，大错大错！一定要放下万缘，一向专念。脱离六道轮回是离究竟苦，一切苦永远断掉了；往生极乐世界是得究竟乐，能不去吗？哀愍是「悲心拔苦」，利乐是「慈心与乐」，这是大慈悲心。往生极乐世界是与乐，离开六道轮回是拔苦。「佛赞阿难汝今愿拔一切众生苦，与一切众生乐，乃能问如是之义」。你今天这一问，这个意义多大、多深，也是无量劫难逢的一桩大善事，阿难遇到了，机会掌握了，没有空过。
　　「微妙者，法体幽玄...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一二八集）》)



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！