兼不耐烦剧

wlxg20130220

敬摘自《净公上人了凡四训讲记29集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【兼不耐烦剧。不能容人。时或以才智盖人。直心直行。轻言妄谈。凡此皆薄福之相也。岂宜科第哉。】



　　他自己反省很彻底，分析得真是有道理，确确实实是没福。既然福薄，又不能积累善行来培养福田的基础，这就不说了，还怎么样？这个人还不耐烦，无论干什么事情，稍微有点麻烦的，他就不肯干了，心量又小，不能容人，「性情褊急，度量浅狭，实为福薄之相」。那个有福报的人度量就很大，能容人，宰相肚子里可以撑船，这是形容什么？度量大，度量大的人福报大，没有度量的人就没有福报。袁了凡毕竟是个读书人，他晓得这个道理，知道自己这些毛病。还常常，『时或』，常常有这些事情，以自己的才智盖人，「自以为才智过人，便是短处，安能再有进步」。这种毛病我们在这个社会上也常常看到，自己有一点小聪明，到处乱盖，抬高自己的声望、地位，抑制别人，这些相都不是福德之相。

　　『直心直行』，这两个直字都不是好字样。你看那个小注就说了，解释得很好，「心无私曲谓之直，直心是为圣为贤之美德」，这是经典里面所讲的直心直行，《楞严经》里面讲的「直心是道场」，心直言直始终没有委曲相，这样才能够成佛作祖。他这个地方的直不是这个意思，什么意思？底下讲了，「此直心当作纵情或任性解，则直行当作径行解」。这个地方的「直心直行」，我们平常讲的心直口快，不经过大脑，纵情任性，口无遮拦，常常容易得罪人；换句话说，不修口德，口无择言，是这个意思，当然这也不是个福相。因为直心直行，所以『轻言妄谈』，这些同是薄福之相，当然与科第功名就不能相应，科第功名应该是有福报的，应该是福相。

　　「人苦不自知己短耳，知之则必思所以救之，此认罪者之所以终于无罪也」。后面这一句话好，你自己知道自己短处，知道自己过失，就有办法救。所以过不怕，怕的是你不知道你的过失，不敢改过自新，就怕这个。古人常说，「人非圣贤，孰能无过」。说老实话，在菩萨里面，唯有见了性的菩萨才没有过，没有见性的菩萨都有过失，也就是说，三贤以下的菩萨都有过失，何况于世间的圣人？所以说，「过而能改，善莫大焉」，这就能成圣成贤，只要你知道是过，只要你肯改过，一改就是圣人。这种道理天台家说得最多，也说得最透彻。这一段是解释他不应当得科第，不应当得功名。下面一段则是说明他不应该有子孙。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

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    其佛本愿力，闻名欲往生。皆悉到彼国，自致不退转。

若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。

    如来已离，三界火宅。寂然闲居，安处林野。今此三界，皆是我有。其中众生，悉是吾子。而今此处，多诸患难。唯我一人，能为救护。




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