【杂阿含经】第243经 (第9卷)

心经

如是我闻

一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂

尔时。世尊告诸比丘。若诸比丘于眼味者。当知是沙门．婆罗门不得自在脱于魔手。魔缚所缚。入于魔系。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。若沙门．婆罗门于眼不味者。当知是沙门．婆罗门不随于魔。脱于魔手。不入魔系

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如味。如是欢喜．赞叹．染着．坚住．爱乐．憎嫉。亦如是说

如内入处七经．外入处七经。亦如是说

• 对应的南传经文
  

[一五] 第三 由于甘味(一)
※二 诸比丘!余寻觅巡行眼之甘味，终于发见眼之甘味，此余以智慧善观眼之甘味
故。诸比丘!余寻觅巡行眼之患难，诸比丘!余终于发见眼之患难，此余以智慧善
观眼之患难故。诸比丘!余寻找巡行眼之出离，终于发见眼之出离，此余以智慧善
观眼之出离故。
三~六 诸比丘!余耳之……诸比丘!余鼻之……诸比丘!余舌之……诸比丘!余
身之……
七 诸比丘!余寻觅巡行意之甘味，终于发见意之甘味，此余以智慧善观意之甘味
故。诸比丘!余寻觅巡行意之患难，终于发见意之患难，此余以智慧善观意之患难
故。诸比丘!余寻觅巡行意之出离，终于发见意之出离，此余以智慧善观意之出离
故。
八~九 诸比丘!余不能如实知此等内六处之甘味为甘味，患难为患难，出离为出
离时，诸比丘!其间，余于含括天、魔、梵世界，于含括沙门、婆罗门、天人，不
曾宣示无上正觉。……则宣示……
一〇 而于余起智与见：‘确实余心解脱，此为余最后之生，而无再生。’’

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[一六] 第四 由于甘味(二)
※二 ‘诸比丘!余寻觅巡行色之甘味终发见色之甘味，此余以智慧善观色之甘味故。
诸比丘!余寻觅巡行色之患难，终于发见色之患难，此余以智慧善观色之患难故。
诸比丘!余寻觅巡行色之出离，终于发见色之出离，此余以智慧善观色之出离故。
三~六 诸比丘!余声之……香之……味之……触之……
七 诸比丘!余寻觅巡行法之甘味，终于发见法之甘味，此余以智慧善观法之甘味
故。诸比丘!余寻觅巡行法之患难，终于发见法之患难，此余以智慧善观法之患难
故。诸比丘!余寻觅巡行法之出离，终于发见法之出离，此余以智慧善观法之出离
故。
八~九 诸比丘!余未如实知此等外六处之甘味为甘味，患难为患难，出离为出离
时，诸比丘!其间，余于含括天、魔、梵之世界，于含括沙门、婆罗门、天人，不
曾宣示无上正觉……则宣示……
一〇 而于余起智与见：‘确实余心解脱，此为余最后之生，而无再生。’’

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[一七] 第五 若无者(一)
※二 ‘诸比丘!若于此眼无甘味者，此等有情则于眼无爱着。然诸比丘!于眼有甘味
故，有情于眼有爱着。
三 诸比丘!若于此眼无患难者，此等有情则于眼无厌嫌。然诸比丘!于眼有患难
故，有情于眼有厌嫌。
四 诸比丘!若于此眼无出离者，此等有情则于眼无出离。然诸比丘!于眼有出离
故，有情出离于眼。
五~七 诸比丘!若于此耳无甘味者，则……患难……无出离者……
八~一〇 诸比丘!若于此鼻无甘味者，则……患难……无出离者……
一一~一三 诸比丘!若于此舌无甘味者，则……患难……无出离者……
一四~一六 诸比丘!若于此身无甘味者，则……患难……无出离者……
一七 诸比丘!若于此意无甘味者，此等有情则于意无爱着。然诸比丘!于意有甘
味故，有情则于意有爱着。
一八 诸比丘!若于此意无患难者，此等有情则于意无厌嫌。然诸比丘!于意有患
难故，有情则厌嫌于意。
一九 诸比丘!若于此意无出离者，此等有情则于意无出离。然诸比丘!于意有出
离故，有情则出离于意。
二〇 诸比丘!诸有情未如实知此等内六处之甘味为甘味，患难为患难，出离为出
离时，诸比丘!有情则含括天、魔、梵之世界，于含括沙门、婆罗门、天人，不得
由集而令出离，离系、解放、以无取着之心过活。
二一 然诸比丘!诸有情因如实知此等内六处之甘味为甘味，患难为患难，出离为
出离。诸比丘!有情等则得含括天、魔、梵之世界，于含括沙门、婆罗门、天人，
由集而令出离、离系、解放、以无取着之心过日。’

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[一八] 第六 若无者(二)
※二 ‘诸比丘!若于此色无甘味者，此等有情则于眼无爱着。然诸比丘!因色有甘味
故，有情爱着于色。
三 诸比丘!若于此色无患难者，此等有情则于色无厌嫌。然诸比丘!于色有患难
故，有情则厌嫌于色。
四 诸比丘!若于此色无出离者，此等有情则于色无出离。然诸比丘!于色有出离
故，有情则出离于色。
五~七 诸比丘!若于此声无甘味者……患难……无出离者……
八~一〇 诸比丘!若于此香无甘味者……患难……无出离者……
一一~一三 诸比丘!若于此味无甘味者……患难……无出离者……
一四~一六 诸比丘!若于此触无甘味者……患难……无出离者……
一七 诸比丘!若于此法无甘味者，此等有情则于法无爱着。然诸比丘!于法有甘
味故，有情则于法有爱着。
一八 诸比丘!若于此法无患难者，此等有情则于法无厌嫌。然诸比丘!于法有患
难故，有情则于法有厌嫌。
一九 诸比丘!若于此法无出离者，此等有情则于法无出离。然诸比丘!于法有出
离故，有情则由法有出离。
二〇 诸比丘!诸有情不如实知此等外六处之甘味为甘味，患难为患难，出离为出
离时，诸比丘!诸有情则含括天、魔、梵之世界，于含括沙门、婆罗门、天人，不
得由集而令出离、离系、解放、以无取着之心过日。
二一 然而，诸比丘!诸有情因如实知此外六处之甘味为甘味，患难为患难，出离
为出离，则得含括天、魔、梵之世界，于含括沙门、婆罗门、天人，由集而令出离，
离系、解放、以无取着之心过日。’



白话;
二四三、味经：本经叙述对于眼而味着的话，就会被魔所缚。


像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于毘舍离国的猕猴池测的重阁讲堂。
这时，世尊告诉诸比丘们说：「如果诸比丘，对于眼，而味着的话，当知这位沙门，或婆罗门，一定不能自在的解脱魔手，而会被魔缚所缚，而入于魔系。耳、鼻、舌、身、意也是如是。如是沙门、婆罗门对于眼，并不味着的话，当知这位沙门，或婆罗门，不会随着于
魔，会脱离魔手，不会落入于魔系」。
佛说此经后，诸比丘听佛所说，欢喜奉行！
如味经那样，像如是的欢喜、赞叹、染着、坚住、爱乐、憎嫉，也是像如是之说。
如内入处之七经，和外入处之七经，也像如是之说。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨