净公上人：二零一四净土大经科注（第二九五集）

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敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注（第四回共508集）》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0295&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注　　（第二九五集）　　2015/12/30　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0295


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》，第七百一十六页倒数第二行：「本品会集魏唐宋三译」。中国《无量寿经》的翻译一共十二次，有十二种不同的版本，在这么多年当中失传了七种，现在《藏经》里头还有五种，这是五种里面的三种。魏（这个魏是曹魏）、唐、宋，这三种。魏就是康僧铠翻译的，也是流通最广的，五种原译本里面翻得最好。「文曰」，这是念老在注解里面告诉我们，夏老会集字字句句都有根据，没有更动一个字。这是会集必须具备的条件，才能够取信於后世。这个本子就是字字句句都有根据，确实没有更动一个字，非常难得稀有的会集本。所以我们可以肯定，这部经上字字句句是释迦牟尼佛所说的。
　　在这个地方附带的给诸位做个小报告，佛法从汉朝明帝，汉明帝永平十年，传到中国。那个时候是帝王派特使到西域去迎请，请来摩腾、竺法兰这两位印度的高僧。到中国来之后，带的佛像、带的佛经当然分量不多，因为交通非常不方便，把经典翻译成中文。以后一直到唐宋，大乘教重要的经论，陆陆续续都到中国来了，在中国翻成中文，就是我们今天所说的《大藏经》。翻成功之后，那原文呢？我就很怀疑，梵文的原本为什么到今天一部都没有保存？没有了。我那个时候年轻，想不通，向方东美先生请教，这么多的人翻译的原文为什么没有保存？老师听到我这一问哈哈大笑，告诉我，古时候的中国人跟现在中国人不一样。怎么不一样？古人知道，经典的载具是文字，靠文字记载流传於后世。梵文是拼音文字，它不是像中国，中国文字是表意的，是叫你看的，用眼睛看的，你就懂得它的意思了，不是说给你听的。这在全世界语言文字当中是独特的，只有中国有，连印度都没有。梵文还是拼音，拼音文字是跟著音去走的，大概言语，一般讲二百年到三百年，念的音就不一样了。所以我们这次到欧洲，在欧洲就看到一些专家学者告诉我们，欧洲的名人，莎士比亚的作品，大概还不到三百年，现在英国人看不懂，为什么？说话的音变了，要找专家把它翻成现代语文才能看得懂，不是每个人都能看得懂的。梵文亦如是。所以把它翻成中国文，那就永远保存，千年万世也不会改变。大乘教主要的全部都翻过来了，那原文呢？原文没有必要了，没有保存的必要。纵然你保存，三、四百年之后没人看得懂，还是一堆废纸。这种豪情一般人无法想像。这是在历史上第一次，印度梵文，大规模的梵文全部翻成中文。中文翻译的，传千年万世不会变，只要你认识中国字，原来的意思不会变的，有这样的好处。
　　所以也引发我一个想法，这个想法是近几年才想到的，才悟到的，中国这么好的文字载具，应该要发扬光大，让全世界的人都学习，把每个国家、族群重要的典籍，因为它们都是用拼音文字写的，这都保不长久，科学家告诉我们，学术界也告诉我们，不超过三百年就要重新翻译，要不然没人懂，这个多麻烦，二、三百年要翻一次，二、三百年又要翻一次，次数翻多了，意思都变了，不是原味了。换成中国文字，保持它原汁原味，永久不变。中国文字超越时间，没有时间限制，超越空间，这是真正的宝，中国人发明的。所以要保持到千年万世，永恒不变，就用中国汉字文言文来写就没有问题了。我们在这些年想到，也是欧洲瑞典汉学家高本汉提醒我们，高本汉是上一个世纪末的人，他说这个话应该在七Ｏ年代，一九七Ｏ年代所说的，他说汉字不能改，可能是他看到中国大陆改成简体字，他有感触，说汉字不能改，文言不能废，经书必须读。
　　我们现在耳熟的，常常听到的，中国古籍可以学，但是里头有很多糟粕，我们取其精华，舍其糟粕。那这要有选择，为什么？经，这经、史、子、集，经是决定不能改的，一个字也不能改动。为什么？它是精华之精华。我们把看不懂的都算是糟粕，那就完了。有人曾经问过我，好像是在一个论坛，我就坐在台上，旁边有个人问我，中国古籍里头有糟粕吗？我说有。他很奇怪，为什么我说有。他就问我为什么？看不懂的就是糟粕。他就哈哈一笑。史里面可能有，子里面可能有，集里面可能有，经是决定没有。为什么？经是谁说的？圣人说的。其他那三种？贤人说的，君子说的，它不是究竟圆满的智慧。但是经不同，经是真的究竟圆满智慧，佛家讲大彻大悟、明心见性，那就没有糟粕了。我们凡夫见不到，他见到了。譬如说大乘经里面所说的，这整个宇宙从哪来的？《华严经》上讲「唯心所现，唯识所变」。大乘经上常常说的，大家都熟知的，「一切法」，一切法就是整个宇宙，「从心想生」，「相由心生，

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境随心转」，这些都是讲整个宇宙。这是事实真相，很难理解。我们现在对这些有些概念，有信仰，能够接受不怀疑，多分都是得力於近代量子力学家的报告，被科学证明了，是真的不是假的。
　　这些古圣先贤，能说这些话的，在佛门里说，谁说的？佛说的，明心见性，见性成佛。什么叫佛？明心见性这个人就叫做佛陀。见性之后、成佛之后，你问他东西，他给你说出来，他是从自性流出来的，他没有通过第八识。八识是妄心，自性是真心。换句话，它是真心流出来的，那是精华的精华，决定没有糟粕。如果是阿赖耶里面流出来的，阿赖耶是生灭心，有生有灭，我们讲妄想、念头、分别、执著，这都是妄心。你来问问题，我想想，我再给你解答，这是妄心，不是真心。真心，人家一问随口就答出来，他不必思索，不必去想像，他没有想法，这真心。用真心的，在佛教里称之为佛、菩萨、阿罗汉。阿罗汉用真心，还带了许多妄念在里头，不完全，不纯；菩萨用真心比阿罗汉纯，比佛还差一等；到佛，真纯的真心，一丝毫夹杂都没有，佛陀。
　　我们回想中国老祖宗，佛教没传到中国之前，尧舜禹汤是大圣，他是国王，文武周公，周公、孔子、老子，孔孟老庄，你要问我怎么看法，我的看法他们都是佛菩萨，用佛教来说，他们是佛菩萨。为什么？大彻大悟，明心见性。庄子所说的「天地与我同根，万物与我一体」，不是到佛的这个境界说不出来，菩萨说不出来。老子、庄子、孔子、孟子要是在印度，人家就称他佛陀，在我们中国称为圣人，菩萨是贤人，阿罗汉是君子，学位的名称，中国称圣贤君子，印度称佛、菩萨、阿罗汉。这个我们要搞清楚，如果不搞清楚，你在佛法学不到东西，你念中国古人这个典籍经典，你也学不到东西，你也成不了圣贤，为什么？你用妄心。用妄心永远学不到真东西，真东西要用真心学，妄跟真不相应，真与真相应。所以中国学习那套理念方法，只有跟佛经可以相比，为什么？佛经是用真心。说经的人，小乘经至少也是阿罗汉所说的，阿罗汉用真心，阿罗汉没有见思烦恼，见思烦恼断了，他在六道轮回里示现，给初学的人讲经说法，他讲得不错。向上提升，那要菩萨教，要佛来教我们。这是我们不能不知道的。
　　现在人最大的毛病，就是瞧不起古人，认为古人很落后，没有科学，不懂科学，没有这些先进的科学技术的发明。你说这个东西，这些圣贤，甚至於连阿罗汉，他懂不懂？老老实实说，他都懂，他为什么不发明？现在我们知道了，如果两千年前发明了，现在的地球早就没有了。那不发明能得大自在吗？能。不要说阿罗汉，阿罗汉里面地位最低的，须陀洹，初果，初果就比我们高明。你看我们现在用手机，是最先进的了，须陀洹不要用手机，天耳，他比你厉害，他有天眼，他有天耳，六种神通这两种发现了，不需要。到二果，了不起，二果有宿命通、有他心通。他什么？别人心里起心动念他知道，你骗不了他。宿命通是什么？知道过去生，也就是说，六道轮回，过去、现在、未来他都看到，他都能知道，知道自己生生世世。这个我们现在科学还做不到，比小乘还差很远。三果就方便了，三果有神足通。神足通是什么？神通变化，到美国去，念头一动，人已经到了，安全，不会有空难。你还要坐飞机坐十几个小时，他一念之间就到了。那个科学怎么能跟他比！
　　印度这些佛菩萨常常示现，我们中国这些，像老子、庄子这些人，他会不会？他会。他为什么不示现？没有这个必要，不用这个教化众生。用这个教化众生，众生容易被邪门外道欺骗，因为他们正法他不懂，这邪法他们都懂，有邪定。我们讲三聚，正定聚是佛菩萨，邪定聚那也很厉害，他也有神通，他没有漏尽通，他的神通到神足通，到飞行变化。连畜生修行，狐狸，这大家所熟知的，狐狸很聪明，它要修成人身，能够摇身一变变个人身，需要多久？五百年。它对人很羡慕，你们一下就得人身了，它要修到人身要花五百年。真有，不是没有，这些事我们这一生当中，亲眼碰到过的，遇到过的。天下事无奇不有，无所不知。所以这些人住正定聚，今天在这里给我们讲三聚，住正定聚的决定成佛。我们虽然还没有这个功夫，要学。怎么学法？净土宗，老实念佛就是修正定聚。为什么？心里头没有杂念，没有妄想，没有分别，没有执著，只有这一句阿弥陀佛。
　　用这一句佛号修成功的，海贤老和尚。我看他老人家的光碟，光碟不长，大概只有一个小时。这是有些信徒到他那里去玩的时候拍摄下来的，剪接成一卷。这里面包含了老人一生的事迹，他住世一百一十二年，二Ｏ一三年一月往生的，往生的时候一百一十二岁。从这个光碟里面，我们细心去观察，他二十岁出家，没有念过书，不认识字，师父只教他一句，南无阿弥陀佛，只教他六个字，嘱咐他一直念下去。这个人的好处，优点，我们一般人比不上的，那就是他老实、听话、真干。老实、听话、真干，念这一句阿弥陀佛，我们看《往生传》、看《净土圣贤录》，过去这些念佛人的成就大概都是三年，顶多到五年，功夫成片。功夫成片里面的功夫，每个人也不一样，有浅有深。稍稍有一些深度，他就能见佛了，他心里想见佛、想极乐世界，可能极乐世界真的被他看见，阿弥陀佛真的来给他递信息。这个递信息就是告诉他，你在这个世间还有多长寿命，十年、二十年，甚至三十年，你寿命到的时候，阿弥陀佛来接引你到极乐世界去。你心里就有数，等於说是极乐世界我已经注册了，那里有我的名字，你就放心了，就会死心塌地一句佛号念到底。
　　在这个世界念佛好，别急著往生。但是急著往生的人有不少，很多，一遇到阿弥陀佛就不放了，向佛要求，我寿命不要了，我现在跟你去。佛很慈悲，就带你走了。多！往生里面，我估计可能占一半。另一种，他有智慧，大半对佛法的教理能通达，这个地方修行比极乐世界快，为什么快？极乐世界没有障碍，这个世界障碍重重，你都能够跳过，所以你的成就就特别高。在这个世间得到功夫成片了，不走，

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有寿命，继续努力，前面是断见思烦恼，再努力把尘沙烦恼断掉，地位就高了，超越阿罗汉就辟支佛了，要生极乐世界，生方便有余土，比在极乐世界的速度快。在我们这个地方，像得功夫成片，不会超过十年他就达到了，这好处。如果再聪明，达到这个我还不肯罢休，我还有时间，还能在这个世间住十年，这十年修什么？把无明烦恼断掉，我往生极乐世界就是实报庄严土，那什么境界？实报庄严土就是大彻大悟，明心见性，见性成佛，一生成佛的法门。所以念佛念到理一心不乱，事一心不乱是方便土，上品往生，上三品往生，如果说是念到理一心不乱，他生实报庄严土，到极乐世界，这个经上我们现在所学的，决定成佛。
　　所以这个世界，你要真正会用它，好，不坏，这里修行好修。不会修的，那一点办法也没有，你心随境转，那就可怜了，决定转到六道轮回去。你不随境转，眼见色看得清楚，不为境界所动，看得清清楚楚明明白白，心里头有没有起心动念？没有，高明。那什么人的境界？法身菩萨境界。看得清楚，听得清楚，六根接触六尘境界，清楚是智慧，自性本具的般若智慧。接触怎么样？如如不动。没有起心动念，佛就是理一心；有起心动念，没有分别执著是菩萨，是事一心；还有分别，没有执著，这就是阿罗汉，也是方便有余土。如果说是见色闻声，起心动念、分别执著全有，那你就知道，自己没有脱离六道轮回。
　　所以八万四千法门，门道很多，门是门径，道是通路，通哪里？通到无上菩提。那个门路、道路太多太多，无量无边的法门，问题你会不会。不一定是经典，经典是法门，不是经典也是法门，只要你会。譬如说现在我们家家有电视，你要是会的话，看电视能不能成佛？能。怎么能？我看得清清楚楚，心里如如不动，看一个钟点没有起心动念，这里面所演的我完全明了，这是佛，不起心不动念；有起心动念，没有分别执著，菩萨，这也是个门道。会的样样都通，没有障碍。不会的你才选择，哪个法门能帮助你不起心不动念、不分别不执著，还得要样样都明了。如果你能够真正做到不起心不动念、不分别不执著，什么都不知道，这是邪定聚，这不是正定聚，邪定聚。我们一般凡夫是不定聚，为什么？看到就起心动念，听到了就分别执著，这不定聚。所以你要真明了之后，哪一法不是佛法？法法皆如。你要不知道的，哪一法是佛法？这《无量寿经》也不是佛法。为什么？你学这个著相，你分别执著。如果不是得阿弥陀佛四十八愿加持，大慈大悲，这样接引你往生，你根本就不能成就。所以这个法门好处就是，起心动念、分别执著，论最后一念，最后一念没有妄想分别执著，就感应佛来接引你。这也不容易！一万个念佛人有几个人做到？真做到了，真成功了。
　　海贤老和尚做到了，上上品往生，他是真的不起心不动念，练成的，几十年练成功的。什么时候念到这个功夫？我的估计应该是二十年。也就是说，他二十岁开始修，大概在四十岁左右，他达到这个功夫，就是理一心不乱。他真做到了，做出榜样来给我们看。他样样都知道，他有神通。所以附近老百姓说，老和尚在世，我们风调雨顺，没有灾难；老和尚一走了，风也不调，雨也不顺了，问题多了，说这些弟子们没有修行。这我们要知道，正定聚，学，日常生活当中学正定。我们正定聚是什么？净宗念佛法门的正定聚，心里头准许你有一个阿弥陀佛，有这个名号可以，有这个佛像也可以，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，无论什么事情，好事、坏事，遇到了，过去就没有了，心里头还是一句阿弥陀佛，这叫正定聚。虽然没有得正定，但是方向正确，你正在修行，也算是正定这条道路，你还没有达到，你的路是正确的，没有走岔，没有走弯路。
　　学佛，学会了要会用，叫真学，学会了没用上，那是假的，不是真的。从哪里做起？从放下做起。佛教我们放下，儒也教我们放下。儒从哪里做起？儒从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，真正照这个做，这个世界太平盛世。所以代表儒家的一部书，我们可以称为儒学概论，儒家的概要是什么？四书，它能做代表。代表佛法的是《华严经》，这个祖师大德都为我们注出来，华严称为佛教的根本珐輪。方东美先生当年介绍给我的，是佛学概论，它包含全部的佛法，无论大乘小乘、显教密教、宗门教下，都是从这部书流出去的，它是根本，那些都是枝叶，重要。那我们现在学的这本书叫中本《华严》，它跟《华严》完全一样，也就是一切诸佛所教学的理论方法，统在这里头，它可以代表《华严》。《华严》太大了！早年我发心，我讲过两遍，第一遍在台湾讲的，第二遍在新加坡讲的。讲了多久？讲了四千多个小时。有人给我记录，讲了多少？五分之一。所以我说了，我要把这部经讲圆满需要多少时间？两万个小时，太长了！释迦牟尼佛说的。道家所说的，我们用一部小书做为概论，就是老子的五千言，叫《道德经》。这三样东西，四书代表儒家，儒学，《老子》代表道家，《无量寿经》代表佛家，这是三个概要，必修课程，必修课的。这三样东西，一样通了，三样全通了。为什么？它同等境界，都是出於大彻大悟、明心见性人之口，他是金口，是真言，精华之精华。至於前面我们讲的三个根，《弟子规》代表儒家，《感应篇》代表道家，《十善业》代表佛家，那是教小孩的，为童蒙扎根的。这三个根，这是向上提升的，儒释道无论哪一个都行，你真的一样通了，你学其他两样很容易，一点都不困难。这是大学问！
　　我们今天想办汉学院，威尔士大学的校长问我，你为什么想办？你办这个学院的目的何在？我告诉他，我只有一个很单纯的愿望，就是希望能有二、三十个人，到五十个人是最好，有能力读《群书治要》、《国学治要》这两本书。为什么？这两部书是《四库全书》的钥匙，你能把这两本书念通了，没有障碍了，你就有能力读《四库全书》。然后在《四库》里头，你选择你自己爱好的、喜欢的，选一样，

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在这一样里面用十年工夫，你就是汉学家。一门通，门门通。不是门门通，你那一门没通。一门通了，肯定门门通。世出世间的学问，乃至於科学、哲学，向你请教，你都能讲得头头是道，真通了。中国的学问才行，才能做到，外国没有这个，给外国人讲不相信。没想到，这位英国的校长他能听得懂我的话，他不怀疑，他相信，他说西方跟东方确实是不一样。我说我们来做这个实验，把它做成功了，真的我们这个汉学院能有二、三个开悟了，他们就相信了，这种教学方法就可以在全世界推广。
　　大学设有中文系的很多学校，我们今天不叫中文系，叫汉学系。为什么？我们学的是古老的汉学，不是现代的。我们的目的是要把古籍，几千年留下来的古籍我们能够看懂，把古今这个路打通，然后我们就有能力把现在这些东西用文言文写出来，传之於后代。好东西，希望子孙们都能知道的，用文言文写，就像大乘经一样，到中国全用中国文言文写，原来的书不要了，没有用了。你看中国过去读书人的气概。都是住正定之聚。
　　我们把这个文念一遍，这文里头的意思，字字句句是无量义，一个字、一个句几个小时讲不完。我们从头念起，本品，就是「决证极果第二十二品」，就是我们现在学的这品经。品就是一章、一篇，佛教称为品。品就是品类，就是属於这一类的，这一类讲什么？讲决定成佛，语气那么肯定。「文曰」，这指经文，「若已生」，已经往生的人，「若当生，（若当生，见唐宋二译）」，当生，你决定会往生，那指我们现在的人跟未来的人，当生，「皆悉住於正定之聚」。这个正定重要，聚是一类，你们都属於正定这一类的人，正定决定成正果。这下面是黄念老的话，「弥显弥陀大愿之深广。是则不但已生极乐者，住正定聚，必证菩提」。菩提就是成佛。「乃至现在」，我们是属於现在，「当来」是讲将来，未来，「一切将生极乐之人」，这一切是什么？有缘，他们得人身，他们会遇到佛法，会遇到这部经典。但能发心，你看正定，这就是正定的条件，真正肯发心，发什么？发心学习，「一向专念，能与弥陀本誓相应者」，这就是四十八愿，阿弥陀佛四十八愿相应的。「虽居秽土」，我们现在住在释迦牟尼佛的秽土，「但亦已住於正定之聚，决证菩提」。
　　我们是什么样的人？我们对於西方极乐世界，对於这部经典认真学习，对经典所说的深信不疑，真相信，没有疑惑，一心发愿求生极乐世界，念念不忘，这就是住正定之聚。像海贤老和尚，九十二年，心上这一句阿弥陀佛没有丢失过，没有把它忘掉，没有把它断掉，一句接著一句，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一句接著一句。念出声音好，不念出声音也好，不念叫默念，虽然没有声音，口没有动，心里头的佛号没断，这叫住正定之聚。如果佛号断掉了，这定就失掉了。这叫功夫，能保持这个佛号不间断，无论干什么事情不妨碍。干事要用心的，要用心去想的，你就好好去想，把佛号放下，事情办完了，不需要用念头的时候，我这个念里头又回归到阿弥陀佛，这都叫不间断。佛法活活泼泼，不需要用思考的，像海贤老和尚，他在田园里面工作，农耕，种菜，这是用体力，不需要用思考，所以他在干活的时候，佛号不间断。六祖惠能大师，他是修禅的，他每天的工作是破柴舂米，不需要用思考的，他破柴舂米正定不间断。什么叫正定？他没有杂念，他没有妄想，没有分别，没有执著。只要妄想分别执著放下了，工作再多，他不累，他不会厌烦，他做得很愉快、很快乐。
　　海贤老和尚，我估计是四十岁就大彻大悟、明心见性，念佛念到理一心不乱，为什么还不往生？阿弥陀佛嘱咐的。他要真的舍自己寿命求往生，我相信二十五岁他就有这个本事，他就可以做到。佛希望他在这个世间多住几年，给佛弟子做个好榜样，特别是给念佛的、求往生的佛弟子做榜样，所以他就表法。到该走的时候，阿弥陀佛来接他。什么时候该走？应该是阿弥陀佛告诉他，你要看到有一本书，这个书名叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，看到这本书我就来接引你。他也不说，为什么？他不认识字，他一部经也没念过，不但没有念过，他也没有听过。可是你要一问他佛经里面的意思，你向他请教，他都会给你讲明白，妙！这个智慧从哪来的？世出世间事情好像他都知道，有这个本事。
　　呼风唤雨，是真的不是假的。《永思集》里头记载有一段故事，他的弟子在那里读经，看书，大概隔壁烧的好像是稻草，那个烟风吹到这个地方呛人，他就跟老和尚讲，怎么这么大的烟？老和尚好像是看旁边有个塑胶袋，拿在手上摆了一摆，往那边去，那个烟果然就到那边去了，就不碍事了，烟并没有失掉，走的方向转了。你看这都是老和尚有时候表演一下，但是大家都没有在意。我们现在看到这个记载，可以断定老和尚六种神通具足，只是不表演。表演，有些不相信的人说他作怪，说他著魔，会惹很多麻烦，不说。有一次，老和尚叫大家把房子四周围水沟清理，天气，大热天大太阳，很多人感到奇怪，但是大家都听话，把这个水沟整理清理了。好像是第二天、第三天，来了倾盆大雨，幸亏沟清理好了，房子没有淹水。他怎么会知道？过后之后，往生之后，大家细想老和尚一生，一举一动，就发现很多不是平常人能做得到的，他能做到，愈想，老和尚不是凡人。
　　果然二Ｏ一三年一月，有人带了这本书，带到山上，他一看到有人带书来就问，你带什么书？人家就告诉他，这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，他听了非常高兴，好像如获至宝，天天在等，真的来了。看到这本书，赶快穿袍搭衣，他最心爱的大礼服，袈裟披在身上，拿著这本书要人给他照相。大家说老和尚主动要人给他照相这第一次，从来没有过。这个照片就是在那里挂的这张。三天后他往生了，预知时至，自在往生。往生是晚上，白天在菜园做了一天工，从早到晚，菜园里整地、拔草、浇菜，还干了一天，晚上念佛往生。他透消息，阿弥陀佛最近会接我往生，没有说哪一天，不告诉人。人家要助念，

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都来了。为什么他们欢迎我？我在没有去之先，送了三十几套《大藏经》，净宗的这些道场，一个道场送一套，结了法缘。所以我去他们来看我，要没有这个缘就没有法子，不会有往来。所以我就趁这个机会，奉劝大家，净土宗阿弥陀佛传下来的，释迦牟尼佛介绍给我们的，我们是亲兄弟，一家人怎么可以不往来？一定要互相赞叹，互相协助，互助合作，把净宗在日本兴旺起来。
　　我说还有不是净宗，天台宗、禅宗、密宗，还有法相宗，像这些宗派都是佛传的，我说我们可以把它看作堂兄弟，一家人。那除这之外，佛教之外，还有别的宗教，日本有天主教、有基督教、有伊斯兰教，还有这些宗教，这些宗教跟我们是表兄弟，我们统统是一家人，我们要大团结。我劝他这些。算是我十天的访问，给大家的赞礼。我说世界所有宗教是一家，每一个宗教拜的神不一样，众神一体，宗教一家，平等对待，和睦相处，这个社会多好。这是宗教对社会最大的贡献，化解所有冲突，促进安定和谐，我们走这个路子多有意义。我劝导大家。日本我没办法常去，我要是在年轻时代，体力强，每个月（一个月）去一个星期，我只要这样一年，就能把日本的佛教起很大的影响。现在体力不够了。缘不成熟。现在缘成熟了，跟鸠山先生结为好朋友了，我劝他认真学佛、学儒、学道，把中国传统文化在日本再复兴起来。四百年前它完全用中国东西，这四百年西方文明，日本人是亚洲最先接触到的，他们把中国东西放下了，学西方的，才变成今天的社会。所以他说日本，我们在日本乡下，我很喜欢住乡下，住在日本乡下，就像回到古代的中国，很有味道。
　　我们今天这堂课最重要的就是懂得什么叫正定，什么叫不定，什么叫邪定。不但我们修道要搞清楚，我们要想过一生幸福美满的人生，要懂得，如果是正定聚，得到不是假的。我这一生，不但没有像命里面所说的，贫苦，小时候是尝到了，但是学佛之后，我这个生活自自然然改进了。年轻，不知道寿命延长，不知道这事情，我还打了三年猎，打猎，杀了不少众生。所以我一接触佛教，就赶快吃素，不到半年我就素食了，忏悔，抗战期间，无知，杀了不少众生。这个罪业消了。虽然生活很艰苦，还都能熬得过去。学佛之后，我完全从头做起，过去不正确的观念、言论、行为统统改掉了。这一改掉，业障就消了，所以遇到很好的缘分，好老师。没有老师，不知道这条路。我们年轻是知识分子，干的是破除迷信的，宗教跟迷信是划等号的，不可能接触。
　　我在台湾，那时候想学哲学，遇到一个哲学家，同乡，方东美先生，在台湾很多人知道。有个学者唐君毅，他在香港很多年，香港学术界很有地位，他是方东美的学生，好像是他那时有个新亚书院。我第一次到香港来讲经，他还在。我跟他没有见过面，他的书我看过很多。老师告诉我，他是早期的学生。跟老师学哲学，老师给我授课，不在学校。我本来要求是到学校旁听他的课程，他不让我进学校，因为我是一张白纸，想学哲学，没有读过哲学的书，也没有听过哲学的课程，一张白纸，他叫我到他家里上课。所以我的上课是星期天，每个星期天上午九点半到十一点半，两个小时。给我讲了一个系列，也就是一部完整的哲学概论，从西洋哲学讲起，讲到中国，讲到印度，最后讲到佛经哲学。我那时候很惊讶，我说佛是宗教，是迷信，宗教里面它是低级宗教。什么叫低级宗教？多神教，高级宗教只有一个神，低级宗教是多神教，所以我们把佛教看成多神教，低级宗教，它怎么会有哲学？老师告诉我，你还年轻，你不知道。他说，「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」。
　　我是在这一系列的课程里面，把过去错误的想法、看法完全修正了，接受了。接受之后，老师说今天佛教不在寺庙。我说在哪里？在经典。为什么？两百年前，中国寺院庵堂，大小寺庙，无论是都市还是农村，那些修行人都是有德行、有学问，都可以指导你修行，他说这两百年来没有了，出家人放弃经教的研究学习，都做经忏佛事了。我才明了。告诉我，学佛要从经典著手。经典在那个当年非常缺乏，台湾印佛教经书就两家，台中就瑞成书局，台南的叫庆芳，芬芳的芳，庆芳，就这两家。数量很少，种类很少，所以我们要看经就要到寺庙，有些寺庙有《大藏经》，我们就抄经，还抄了十几部。不容易！要不是方东美先生，我跟宗教就没缘。
　　入了佛教之后，随著年岁，我是学佛七年，学佛七年出家，我一出家就教佛学院，就讲经。所以现在佛教里头寺院庵堂做法会，甚至於做早晚课，这一些佛事活动，我都没有参加过，我只是教佛学院，讲经。在那个时候还不错，整个台湾，许多居士的道场喜欢听经，约到我，我是轮流去讲。讲经教学不中断，今年五十八年。所以一生做的是这个佛事，释迦牟尼佛所干的事，章嘉大师教给我的，他老人家劝我出家。我跟他研究，我将来从事哪个行业好？他笑著说，出家最好，学释迦牟尼佛。这句话非常重要，他指出我一条道路。释迦牟尼佛是我们学佛最好的榜样。今天我们了解，不但他是大哲学家，他还是大科学家。我们可以说大乘经教是方东美先生所说的，究竟哲学、究竟科学，这个究竟两个字就是到顶了，没有比它更高的，它达到究竟圆满了，是真的。
　　今天量子力学做证明，量子力学居然把阿赖耶的三细相找到了，这三细相，宇宙的奥秘。第一个完全解开了，再有两个，我相信二、三十年之后能解开。第一个现象，物质，物质是什么？今天量子力学家告诉我们了。他们用的方法跟佛在经上讲的方法完全相同，就是把物质分裂，分裂到最后就没有了，那就是物质的真相。佛经上用这个方法，今天量子力学，八十年前发现原子，认为原子是物质最小的。随著科学技术的进步，仪器愈来愈先进，把原子也能打破，打破之后，看到原子是原子核、中子、电子组成的，它不是最小的。然后再把三个分别击破，叫基本粒子，有几十种。这个基本粒子还不是最小的，

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还可以打破，打破到最后称为夸克，种类也很繁多。然后再把夸克打破，真正发现最小的，叫微中子，佛经上讲的最小的叫极微色，微是微小，极微的色法，就是物质现象。这不能再分了，再一分没有了，物质不见了。科学家确实把微中子打破，发现没有了，物质现象没有了，看到什么？看到是念头波动的现象。所以科学家告诉我们，世界上没有物质这个东西，物质是假的，它是什么？它是念头产生的幻相。跟佛经上讲的完全相同，一切法从心想生，这个跟佛说的一样。
　　所以，量子力学现在研究第二个，念头是什么，现在搞第二个，这是阿赖耶第二个现象。阿赖耶第一个境界相被揭穿了，那个境界是念头产生的，念头在阿赖耶叫转相，转什么？它能转变，转相，它是什么，科学家现在在研究这个，念力的秘密。也有可观的成就，知道原来念头主宰物质现象。这个好，这要被大家承认了，我们的念头好，就主宰最好的现象，念头好，对自己来说不生病，健康长寿，这人都要求的。你那个病痛从哪里来的？妄想来的，杂念来的。妄想杂念、分别执著没有了，就不会生病，不会有灾难，灾难也是这些东西产生的。所以把念头换掉，问题解决了。这个东西，我相信二十年之后，非常可能这个秘密揭穿。揭穿之后，大概这个世界上有几种人会失业，哪个呢？美容的是失业了，念头改变了，不需要用了，那有副作用；医生没有了，人不需要医药了，人个个都长寿，个个都健康。念力。
　　念力它的现象从哪里来的？再追根，阿赖耶叫业相，业相是什么？波动，一念不觉那个波动。这是阿赖耶的三细相，宇宙的三个奥秘。我们相信科学能达得到，佛经上有记载，用第六意识，就是用我们人类的思想、观察，内可以看到阿赖耶的三细相，看不到自性。讲明心见性，它做不到，它有这个功能，帮助你了解宇宙人生真相，明心见性才是真正见到，它这个见到是相似的，不是真实的。所以科学是有限的，科学跟哲学没有办法超过佛学，佛学里头有科学、有哲学，可以说有圆满的科学与哲学。这个要知道。后面这一句说，「是诚超情离见，不可思议，绝待圆融，究竟方便」。我们今天就学习到此地。佛法的修学契入境界，欲罢不能，你一定这个里头有乐趣，「学而时习之，不亦说乎」，法喜充满，常生欢喜心，这是现前受用，快乐无比。好，今天我们就学习到此地。




愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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