传统文化是今世之必须南无阿弥陀佛20201010

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敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

传统文化是今世之必须—传统道德与幸福人生　　刘余莉教授主讲　　（共一集）　　2011/1/11　　印度尼西亚Borobudur Hotel Flores Ballroom　　檔名：56-104-0001



　　尊敬的印度尼西亚华裔总会的徐主席，尊敬的印度尼西亚中华传统文化促进会的谢会长，尊敬的中华人民共和国驻印度尼西亚的谢参赞、锺参赞，尊敬的诸位长辈，诸位来宾，诸位朋友，大家下午好！今天很高兴应印度尼西亚中华传统文化促进会的邀请，来到印度尼西亚这个宝地，和大家一起来学习传统道德与幸福人生。在我们的中华文化中有一句俗话，说你知道了吗？我们经常说我知道了，其实大家并不知道。为什么这么说？因为如果我们知道了，我们的社会就不会出现这么多的纷争，我们的人生也不会出现这么多的问题。

　　所以什么是道德？在中国传统文化中，道德这个词是由两个字来组成的。首先我们看一看什么是道？说简单一点，这个道就是自然而然的秩序和规律，它所讲的是一种不以人的意志为转移的恒常不变的规律，这个规律就像太阳从东方升起、西方落下一样，在古代是如此，在今天也是如此，这个东西我们把它称为道。什么是德？德者，古代的人把这个道德的德解释为获得的得。那么究竟获得了什么？其实是获得了道。所以我们把得道之人所具有的质量和特征就称为是有德的，而这个得道之人也就是圣人。也就是说圣人一言一行、一举一动所表现出来的质量，我们就称为德。这个道德体现在哪里？我们今天为什么还要学习传统文化？其实很简单，因为这个道德就体现在我们的经书之中，记载在古人的这些经典中，所以我们学习它，对于解决我们人生的问题就会起到帮助。当然经典中讲的道有很多，我们也不能够一一的给大家来列举，今天时间有限，我们给大家举几个恒常不变的道理。第一就是「厚德载物」，第二就是「福田心耕」，第三就是「未论行善，先须改过」。

　　首先我们来看看第一个问题，厚德载物，这句话相信任何一个中华人民、中华民族的后代子孙都不会陌生。在《易经》上有一句话说，「天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物」。这个厚德载物是什么意思？也就是说你外在的财物、身分、地位、名声，都是靠你深厚的德行来承载的。所以在《大学》上有一句话说，德行是根本，财富是枝叶花果。我们学习植物的人都能够知道，这个植物的枝叶花果能够延伸到哪里，它下边的根必须也要能够延伸到哪里。所以一个人他能够取得别人不具备的财富、身分、地位、名声，那也绝对不是偶然的，他也一定具有一般人不具备的德行。

　　我们现在人，很多人都不了解这一个事实真相，想方设法的用各种不好的手段去获得财富，所以现在人如果能用一个字来概括他的特点，这一个字就是贪。我们现在的人不是贪财就是贪色，不是贪名就是贪利，总之总有一个字放不下。诸位朋友，如果我们很贪财，又是想方设法的以不好的手段去获得财富的话，那你一定要记住，在《大学》上有一句重要的教诲，很多人就是因为没有学习这一句话，本来可以平步青云，一帆风顺，但是却出现了危机，甚至锒铛入狱。这句话的意思就是你的财富是以不好的、不正当的方式获得的，怎么样？迟早也会以不好的方式给败散掉。所以中国古人认为财富为五家所共有。哪五家？首先就是官府，我们这个钱是贪污受贿、违法乱纪赚得的，后来东窗事发，自己锒铛入狱，所有的家产被没收、被充公。所以虽然赚到你手了，你也守不住。

　　在我们一个朋友之中有一个在土地局做领导，他说起他们的土地局的局长就特别的羡慕，他说我们这个土地局的局长，豪华的别墅有好几栋，都是别人送给他的，豪华的轿车开着特别的显眼，把女儿送到澳大利亚去求学，一路上都是坐着豪华的轿车送到机场，在澳大利亚求学的时候还给她买了一栋别墅，可以说过着很让人羡慕的生活。我们学习传统文化的人都知道，这个货，这个财货是不好的方式获得的，中国古代的老百姓都知道这个财叫凶财，意思是说给你带来的绝对不是吉祥如意而是灾祸。所以我们就劝他不要向他学习，更不要羡慕他，而且还希望他能够劝导他的领导能够改邪归正。但是他就笑话我们，他说我们这个领导是一个老江湖，他走过的桥比你走过的路都多，他吃过的盐比你吃过的面都多，他说社会经验丰富，肯定不相信这一套，这都是陈芝麻、烂榖子的事。我们看一个人在春风得意的时候，你去劝导他，他也很难听得进去，所以我们即使是想去帮助他，也无能为力。没办法，我们只能坐视事情的发展，结果三年过去了，这个市的市委书记因为贪污受贿被抓起来，当时也就波及到好几个局长，其中有一位就是这一位土地局长。而他被抓起来之后，所有的亲朋好友对他敬而远之，以前送礼的人络绎不绝，现在一提起他都很害怕，生怕和他有什么任何的牵连，把自己牵涉到其中。

　　所以在民国初年有一个聂云台先生，他就是我们所熟知的曾国藩的外孙，因为他是曾国藩的外孙，他和满清末年的那些权贵的后人交往得很频繁，耳闻目睹了他们起起落落的情形，最后就写了一本书叫《保富法》，也就是保持富贵的方法。因为我们一般人都知道，赚钱容易，保持富贵可就难了。他也是用他耳闻目睹的身边的案例给我们证明了《大学》上的这一句话，就是「货悖而入者，亦悖而出」。大家不是这样的赚钱，应该怎么赚钱？明天上午锺博士会有精彩的分享，希望大家能够学到真正的致富之道。现在有的人很想得开，说这个钱多少才是够，即使我是亿万富翁，我也不过是日食三餐，夜眠六尺而已，我们如果吃四顿饭，晚上加一顿夜宵，那还不是很健康。我们再有钱，我们买了好几栋别墅，诸位朋友，我们晚上睡觉的时候能够同时出现在两栋别墅吗？我看有这样功夫的人还不是太多。所以我们想开了，那么多的钱，这一辈子我们怎么花都花不完，

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何必为了这个身外之物挺而走险？

　　中国人为什么把这个财物称为身外之物？因为我们想一想，我们的身体，我们的身体一天天的衰老，我们希望它很健康，但是还经常的得病，我们希望我们的头脑很聪明，记忆力特好，过目不忘，但是它还是那么样的愚钝。我们连自己的身体都不能够掌控，对于这些身外之物你又怎么能够控制得了？我们想明白了，觉得这个财贪得太多也没有必要，更没有必要为这个东西挺而走险，很多人不贪财了，就开始怎么样？就开始贪色，是吧？你看中国的文字都是一个智能的符号，这个色字头上怎么样？诸位朋友，你们真的觉得有一把刀在上面吗？很多人可能觉得那都是形容，那都是比喻，没有那么严重。实际上这句话它绝对不是形容，在中国古人那里有一句话说，「天道祸淫最速」，也就是自然的规律，给那些淫乱的人、过分的人、放纵的人，带来灾祸是最迅速最迅速的。所以中国的古代读书人还是做官的人，对于这个字都是战战兢兢，不敢越雷池半步。

　　譬如说我们知道在唐朝有一个著名的宰相叫狄仁杰，他在年轻的时候可谓是玉树临风，一表人才，长得英俊潇洒。这一年狄仁杰就去进京赶考，留宿在一家旅店，而这个旅店的主人恰好是一个刚刚死去丈夫的少妇人，白天看到狄仁杰英俊潇洒，玉树临风，就不免的暗暗动了爱慕之心，到了晚上夜深人静的时候，这个读书人，虽然晚上了，还在刻苦读书，但是这个时候这个少妇人就主动的来敲狄仁杰的房门。

　　诸位朋友，讲到这里的时候我们不妨问一下自己，如果您出差在外，住在一个旅店里，突然半夜有人给你打电话，说请问您需要什么什么服务吗？诸位朋友，我们的反应是什么？狄仁杰他过来把门打开，结果看到一个玉树临风，打扮得花枝招展的女子，这个女子打扮得很妩媚，而且向他主动的说明来意。这个狄仁杰心里也一动，但是很快就镇静下来，突然想起自己在年轻的时候遇到一位老人家，这个老人家给他看了相，说你一生主贵，以后一定是能够做到达官贵人的，但是你千万千万要小心，千万不能坏在女色的手上，因为色字头上一把刀，因为这一把刀，把你所有的功名利禄削得平平的，让你一无所有。狄仁杰他就说，一个人年纪轻轻，又遇到女子主动的来投怀送抱，让我们不动心确实也有点难，有什么办法能够让我面对女色而不心动？当时的这个老人家就教了狄仁杰一个办法，我们今天也把这个办法教给大家，大家想不想学习？

　　他说其实一个人面对女色或者是男色而心动的时候，不过是被表面所迷惑，其实一个人好看不过是好看在外边的一张皮而已，我们再仔细的想一想，在这个皮的底下都是些什么东西？都是一些血肉相连，还有一些肮脏的管道流淌着肮脏的东西。所以这个老人家说，他说人体其实就是一个臭皮囊，没有丝毫的可取之处，如果你遇到女子主动的来勾引你的时候，你可以把她进行这样的观想。你想象着这个女子生病了，躺在病床上已经很久了，也没有人来照顾她，很久没有洗澡，蓬头垢面，两个眼睛眼窝深陷，眼睛里流着眼泪，嘴里还淌着哈拉子，鼻子里还流着鼻涕，还有很多的苍蝇、蚊子闻到了这股臭味，纷纷的过来叮咬她。诸位朋友，当你看到这个情形的时候，你还愿意和她在一起交往吗？在这个关键的时候，狄仁杰就想到这个老人家的提醒，他把这个方法也教给这个女子，他说妳这样来观我，妳就发现其实我也没有什么可取之处。正是狄仁杰他有这样的德行，他才有那样的成就，他去赶考，一举成名，而且成为唐代的一代贤相，名垂青史。

　　我们看一看现实生活中，有很多有权势的人沾染了女色，结果我们看到很多的人做到部级干部、省级干部，那是省部级的领导，最后还是锒铛入狱，而您再去调查一下的话，那后边都有女色的原因。很多有钱的人贪上了这个色字，可能是把他自己的财产都给败散掉，然后自己染上了一身的疾病，落得一个妻离子散、家破人亡的结果。我们看到身边的这些例子，历史上的这些故事，就知道「色字头上一把刀」这句话可不是形容。我们明白了贪色也是一场空，但是有一些知识分子，就像我们这样的读书人，特别喜欢出名，因为读书人对这个财富可能看得比较淡，对这个色好像也没有什么过分的贪求，但是就是喜欢想方设法的出名。

　　在中国古代的一个家书，叫《了凡四训》上就有这样的一句话，他说这个名，「名者造物所忌」，在世间上享有很大的名声的人，但是却名不符实，基本上都有意想不到的灾祸。诸位朋友，在前不久在我们中国也出现了很多的名人，结果这些名人都伪造了一些假的学历、假的经历，最后被记者给调查出来，公布于众，自己的名声也就毁于一旦。所以名不符实，德不配位，这个就会给自己招致灾难。当然我们看到这句话的时候，对于我们自己也是一个提醒，确实是看了冷汗真流。但是我们知识分子确实是喜欢出名。总之，只要你有一个东西过分的去贪着，而且用的是不正当的手段，都会给自己带来的是灾难，而不是吉祥。

　　当然我们说这个财富、名声，并不是本身就是不好的东西，我们可以把这个财富用来办这样的论坛，弘扬中华文化，让人明白做人的道理，我们可以把自己的名声用来宣扬仁义道德，这个就让你做到实至名归，最后你用这个名声也影响了社会、影响了大众。正是因为这些欲望，给自己带来了很多的灾祸。所以古人告诉我们，「立名于一世，失之仅顷刻」。我们回想自己的成长经历，从小学到初中，到高中，到大学，又上了研究生，然后又成为教授，这一路走来，可以说是付出了很多鲜为人知的努力，但是我们一个不小心，在欲望面前把持不住自己，所有的努力都会付诸东流，功亏一篑，那是在顷刻之间。

　　所以古人提醒我们，面对财色名利的诱惑应该是什么样的态度？应该是战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。好像自己是站在悬崖的面前，别人拿着金钱、美色来诱惑我们，如果我们一时把持不住自己，把这个脚踏进了悬崖，我们还想后悔，还想翻过身来，

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那就来不及了。所以后悔后悔，都是到后面才悔，已经是悔之晚矣。这个就是告诉我们，修身、齐家都是从格物来做起。什么是格物？在司马光先生那里对格物做了一个解释，就是要格除物欲，也就是使你在财色名利的面前能够如如不动，这个时候你才能够有定力，才能够去修身、齐家、治国、平天下。这个是我们讲的第一个问题。

　　第二个问题，我们讲一讲福田心耕。上午在蔡老师的讲课中也提到了这一句话，中国古人把人的福分用田地来比喻，也就是说我们人生的幸福，我们的福报，都是靠你善良的心来耕种的。这个福田有比较肥沃的三种，古人把它概括为恩田、敬田和悲田。我们首先看一看恩田，也就是说我们看到一个人他能够知恩报恩，饮水思源，他不忘本，我们就可以判断出这一个人是有福气的人，他以后事业会有长远的发展。所以中国古人看问题是不论一时，而论久远，不要看他现在的享受、现在的福分，而要看他以后的发展。上午蔡老师也讲了，「孝是德之本」，它是教育所产生的根源。为什么是这样的？因为正是从孝敬父母中，我们培养了一个人恩义、情义、道义的处事原则。我们想一想，我们人生在世，谁对我们的恩德最大？无过于父母的养育之恩。但是如果一个人，连父母的养育之恩都不能够记在心上，想着时时去报答的话，请问还有谁的恩德会让他念念不忘想着去报答？所以一个人恩义、情义、道义的处事原则没有树立起来，他不会什么原则都没有，取而代之的就是一种以利害为取舍的处事方式，这件事对我有利、有好处，我就会全力以赴，当这件事由利变成害的时候，对不起，我就会做出忘恩负义的事情来。所以中国人有一句话叫「求忠臣于孝子之门」。为什么？因为这个孝子有一种恩义、情义、道义的处事原则。

　　在《孝经》上还有一句话，他说一个人不爱他的父母亲去爱别的人，这个和德行的要求是相违背的；一个人不尊敬他的父母亲去尊敬别的人，这也是和礼的要求相背离的。为什么是相背离的？我们想一想，我们出差在外，买了很多的土特产回到家里的时候，我们没有带着这些土特产去见养育之恩最大的父母，请问我们带的这些土特产首先去见谁了？诸位朋友，我们去见谁了？我们都没有经验，我们都是带着土特产去见我们的父母了，是吧？很多人他没有孝道的教育，他没有形成一种恩义、情义的处事原则，买了很多的礼品，没有想到去见养育之恩最大的父母，带着这些土特产去见他的上司，去见他的生意合作伙伴，去见他的领导，因为什么？因为领导可以提拔我，生意合作伙伴可以给我带来财富，但是我的父母已经年迈了，甚至已经成为我们的包袱。所以没有接受传统文化之前，很多人的想法可能都是这样的。

　　所以我们看现在有一个短片，大家先看一看，可能看了之后都会深有同感。这个短片的题目就叫「哪一个是我」。

　　那个一进门就喊「肚子饿了，饭怎么还没做好」的人是儿女。那个一进门，衣服都来不及换就下厨房烧菜的人是父母。

　　那个一会儿说「粥烫了」，一会嫌「菜咸了」的人是儿女。那个哪怕就一点青菜、豆腐，也要精心烹饪，力争做出滋味的人是父母。

　　那个整天抱怨作业多，实在太累的人是儿女。那个累了一整天毫无怨言，洗衣打扫卫生后再陪读的人是父母。

　　那个动不动就开口要钱，不给就生气的人是儿女。那个省吃俭用、精打细算，却从不在教育投资上吝啬的人是父母。

　　那个记不住家人的生日，可一到自己生日就早早召集同学、朋友聚会的人是儿女。那个很少记自己生日，却用心为家人准备生日礼物的人是父母。

　　那个早上赖床，还不停抱怨家人叫他的人是儿女。那个深夜入睡，黎明即起准备早点的人是父母。

　　那个受了一点委屈，回家苦水倒个不停，以求得同情和安抚的人是儿女。那个在外面受了再多气，回家后却强作欢笑的人是父母。

　　那个有牢骚就发，有烦恼就怨，把家当作坏情绪宣泄所的人是儿女。那个把苦埋在心中，生怕让自己不良情绪影响家人的人是父母。

　　那个总以学业、工作忙为托辞，很少往家里打电话问候的人是儿女。那个在电话里嘘寒问暖，总为家人牵肠挂肚的人是父母。

　　那个一开口就将家里的积蓄借走，然后舒舒服服住大房子的人是儿女。那个劳累了一辈子，到老还住在破旧小屋里的人是父母。

　　那个总羡慕人家多么有钱，自己家多么寒酸的人是儿女。那个退了休还不安分，起早摸黑挣钱的人是父母。

　　那个宁愿把大量闲暇时间放在娱乐、和朋友聚会，却不愿回家看看的人是儿女。那个只要看到儿女，哪怕就一会儿都神清气爽的人是父母。

　　那个娶了媳妇忘了娘、嫁了老公忘了爹的人是儿女。那个为儿女操了一辈子心，老了还帮儿女带小孩的人是父母。

　　那个总以自我为中心，从不把家人太当回事的人是儿女。那个从不把自己当回事，却总以子女为荣四处炫耀的人是父母。

　　那个总喜欢把爱挂在嘴边，却很少付出行动的人是儿女。那个从不把爱说出口，却将爱播撒于生活每一块土壤中的人是父母。

　　或许只有等到儿女也成了父母时，父母慢慢变老时，我们才会回忆起生活里这些点点滴滴，才能真正理解什么是爱。

　　这个幻灯片大家看了之后可能会有所感触，说我们既是幻灯片中的那一个父母，又是幻灯片中的那一个儿女。所以中国人有一句话说，「不养儿不知父母恩」。可是我们养了儿，又何尝知道父母恩？我们很多人对自己的儿女照顾得无微不至，体贴入微，要什么就满足什么，而对父母却不闻不问，都是以工作忙为借口，不能够回家去照顾、看望一下白发苍苍的父母。所以我们看了这个幻灯片，可能也在想，如果能让我的儿子、我的女儿来听一听这堂课，那就好了。上午蔡老师就说了，说每一个人都要学习，都需要学习，但是只有一个人不需要学习，这一个人是谁？就是我们自己。因为什么？因为我们都是觉得别人对不起我们，我们做的很多别人都看不到，

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但是怎么样？但是没有去反省自己。为什么看不到父母的需要？因为我们的自私心太重了，因为我们心中总想着我的利益，所以看不到父母的需要。

　　现在的人就是过着一种忙、盲、茫的人生。第一个忙就是忙碌的忙，是一个竖心旁加一个亡字，看到这个字就是提醒我们什么叫忙？就是我们的心已经不觉悟了，已经不敏锐了，已经观察不到周围人的需要了，就变成了第二个盲，就是盲目，看不见的那个盲。在母亲节的时候，很多的记者来采访这些做儿女的，说你认为最好的孝敬父母的方式是什么？这些儿子都怎么回答？我要赚很多的钱，让我的父母可以住上大房子，坐上豪华的车子，多有气派！结果这些记者又去采访了这些儿子的母亲，说您认为最好的孝敬您的方式是什么？结果出乎意料的是，这些母亲基本上异口同声的回答说，我也不需要住什么大房子，坐什么豪华轿车，我只希望我的儿女有时间陪我聊聊天，唠唠家常，就够了。所以我们因为我们自己的利益，或者说我们自己的事业而奔忙的时候，我们周围人的需要都被我们忽视了。

　　这个也是我自己切身的体会，因为我母亲也是对我们出来，总是跑来跑去的去讲什么传统文化不是很理解。所以每一次我要出门的时候都要和她请假，多半的时候她都是很不高兴、很不满意。我就很不理解，我说做这么好的事，大家迫切需要的事，人家都是非常的支持，像锺博士的母亲，都把他贡献出来了，要为弘扬传统文化来奉献一生。结果我的母亲却对我挑三拣四，还给我设置了种种的障碍，让我不得顺利的出行，所以我当时就有很多的怨气。后来我们学了传统文化之后是不断的在反省自己，为什么？因为我们没有看到母亲的需要。所以我们去做这些事，说是为了大家学习传统文化，但是传统文化的根就是孝道，而我们自己还不能够让父母满意，我们还在给别人鼓着腮帮子在讲传统文化。所以我们看了这些老师的讲座，也觉得很惭愧，也希望我们能够在孝敬父母方面做得更好。所以我们现在的儿女之所以没有孝道，原因在哪里？教儿教女先教自己。因为我们在生活中没有表演出孝顺的儿女，让他们来学习和仿效，他们之所以不知道如何孝敬我们，那也是因为我们从来没有细心的、认真的留意过自己的父母。所以有一个文章写得非常感人，叫「您留意过自己的父母吗？」

　　如果你在一个平凡的家庭长大，如果你的父母还健在，不管你有没有和他们同住，如果有一天，你发现妈妈的厨房不再像以前那么干净；如果有一天，你发现家中的碗筷好像没洗干净；如果有一天，你发现家中的地板、衣柜经常沾满灰尘；如果有一天，你发现母亲煮的菜太咸、太难吃；如果有一天，你发现父母经常忘记关瓦斯；如果有一天，你发现老父老母的一些习惯不再是习惯时，就像他们不再想要天天洗澡时；如果有一天，你发现父母不再爱吃青脆的蔬果；如果有一天，你发现父母爱吃煮得烂烂的菜；如果有一天，你发现父母喜欢吃稀饭；如果有一天，你发现他们过马路行动反应都慢了；如果有一天，你发现他们在吃饭的时候老是咳个不停，千万别误以为他们感冒或着凉，那是吞咽神经老化的现象；如果有一天，你发觉他们不再爱出门……。如果有这么一天，我要告诉你，你要警觉，父母真的已经老了，器官已经退化到需要别人照料了。如果你不能照料，请你替他们找人照料，并请你请你千万千万要常常探望，不要让他们觉得被遗弃了。每个人都会老，父母比我们先老，我们要用角色互换的心情去照料他，才会有耐心，才不会有怨言。当父母不能照顾自己的时候，为人子女要警觉，他们可能会大小便失禁，可能会很多事都做不好。如果房间有异味，可能他们自己也闻不到，请不要嫌他脏或嫌他臭，为人子女的只能帮他清理，并请维持他们的自尊心。当他们不再爱洗澡时，请抽空定期帮他们洗身体，因为纵使他们自己洗，也可能洗不干净。当我们在享受食物的时候，请替他们准备一份大小适当、容易咀嚼的一小碗，因为他们不爱吃可能是牙齿咬不动了。

　　从我们出生开始，喂奶、换尿布，生病时不眠不休的照料，教我们生活基本能力，供给读书，吃喝玩乐和补习，关心的行动永远都不停歇。如果有一天，他们真的动不了了，角色互换不也是应该的吗？为人子女者要切记，看父母就是看自己的未来，孝顺要及时。树欲静而风不止，子欲养而亲不待，您留意过自己的父母吗？」

　　这个文章写得非常感人，我在第一次读这篇文章的时候也是泪流满面。因为什么？因为到西方去留学，学会了西方的功利主义，觉得父母已经成为我们的负担，而我们自己学业有成，也愈来愈看不起父母，然后说话的时候也是没有礼貌，甚至还经常说一些让父母伤心的话。所以确实是人不学，不知道，人不学，不知义。如果一个人连父母都不能够孝敬的话，那确实是连禽兽都不如。自然界的乌鸦尚有反哺之情，羔羊尚有跪乳之恩，我们一个人连自己的父母都不能够孝养的话，那确实比不上这些禽兽。我们正是从孝敬父母培养一个人知恩报恩、饮水思源的这种意识，所以我们的事业能够长远的发展，也正是得益于有这个孝敬做为德行的根本。这个是我们讲的第一个恩田。

　　第二，我们讲一讲敬田。在我上大学的时候，成绩非常的好，基本上每一次都是一等的奖学金。当时我在人民大学读书，这个一等奖学金意味着什么？就是你每一年的所有的学科考试都必须是优秀，如果你有一门不是优秀，那都是二等奖学金。正是因为自己的成绩很好，结果怎么样？走在路上目中无人，这个眼睛都是往上看的。结果每一次要评三好学生，现在也实行民主选举，同学要给大家投票，结果虽然成绩名列前茅，一投票的时候大家就都不投我。当时我是怎么想的？当时我就想，都是因为我的成绩太好，他们都嫉妒我，所以不投我的票。这一种想法一直持续到我真正的接触了《弟子规》，听到了蔡老师的「《弟子规》细讲」，在讲座中他就提到了孔老夫子的一句话，他说「君子敬而无失，与人恭而有礼，

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包括我们的身体，都是随着我们的心转变的，而和我们的心最切近的环境就是我们的相貌、我们的身体。所以我们的相貌长得好不好，我们的身体健不健康，在很大的程度上都取决于我们的心态。那个做警察的人特别有经验，他只要一上公共汽车，他拿眼一扫，就知道哪一位是小偷，因为那个小偷都长得贼眉鼠眼相，而那些抢劫案的、杀人案的这些凶犯，这些犯罪人员，他的脸上也有一种凶相。大家看那些心地很善良的、很仁慈的人，他的相貌就很仁慈，大家一看上午的净公上人老和尚，你看慈眉善目，一看就知道是一个仁慈的长者。所以中国人有一句话说，「相由心生，境随心转」。我们明白这一个道理的时候，当我们遇到不如意的人际关系和环境，解决的答案一定不在外，一定是在我们的内心。所以在《格言别录》上有一句话，它说「德盛者，其心和平，见人皆可取」。也就是说德行很高的人，他表现出来心平气和，见到每一个人都有可取之处，都有我值得学习和效仿的地方，所以他口中所许可者多，就是他口里所赞叹的人、认可的人、肯定的人就有很多很多。相反，那个德行浅薄的人，心地刻薄、傲慢，见到每一个人都有可憎恶的地方、可挑剔的地方、不如我的地方，所以他眼睛中所瞧不起的人、所鄙视的人就有很多很多。我对这句话特别的有体会，为什么特别的有体会？因为我自己以前就是一个德薄者，看到谁做事都觉得这不好、那不对，这不够圆满、那还有待提高，如果换了我，一定做得更好。其实如果真的让我去做，还不一定有人家做得那样的圆满。这个就是我们从学习传统文化中给我们的人生教诲，如果我们能克服傲慢心、克服怒气、克服抱怨心，我们对别人的恭敬心才能够逐渐的提起。

　　当然这个敬田还包括对圣贤教诲的恭敬、对传播圣贤教诲的人恭敬，所以中国人特别强调尊师重道，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。就像我们今天来了很多的听众，大家回去之后，两天，虽然学的课程都是一样的，听的教诲也没有什么不同，但是对我们人生的改变，我们从中所获得的益处，却大大的不同。原因在哪里？原因在于我们的心是不是恭敬。当然我们老师其实不需要大家恭敬，因为我们讲完这个课可能过两天我们就回去了，再也见不到大家了，大家对我们恭敬与否，我们也没有说就欢喜一点，对我们不恭敬，我们就觉得受到打击。其实怎么样？其实是我们的恭敬对于我们自己的人生有帮助。就像我们现在很多的人，对圣贤教诲都持批判的态度，还没有深入圣贤教诲，就说哪儿是糟粕，要取其精华，去其糟粕。这句话说起来好像没有什么不对，但是什么样的人才有资格取其精华，去其糟粕？我们古代的圣贤经典那都是圣人所讲的道理，而我们现在的一般人都可以对它指手画脚，说哪是精华、哪是糟粕。所以很遗憾的事就发生了，因为我们传统经典中那些精华的东西，都被我们某些人做为糟粕给抛弃了，这个确实是很遗憾的一件事。

　　在《易经》上有两个卦也给我们很大的启发，一个卦叫泰卦，一个卦叫否卦，有一句成语，就叫「否极泰来」。这个泰卦的卦象是坤上干下，本来这个干代表天，坤代表地，正常的位置是应该干在上，坤在下，但是在泰卦之中，它们两个的位置互换了，这个天到了地的位置，地到了天的位置，这就意味着他们能够站在对方的角度换位思考，这就是我们所说的「各自责，天清地宁」。而这个否卦是恰恰相反，干在干的位置，坤在坤的位置，它们各自站在自己的位置来要求对方、挑剔对方、指责对方，说你应该应该怎么做，但是你却没有做好，这就是「各相责，天翻地覆」。所以我们和人遇到了不愉快，遇到了误解，遇到了人际关系的障碍，诸位朋友，您去用心的反省一下，一定是我们站在自己的角度，不知道换位思考为对方着想所导致的。这个就是我们讲的敬田。

　　第三，我们讲一讲悲田。这个悲在古代的汉语中解释为恻怆而救赎之，也就是说你要有慈悲心必须具备两个条件，第一，你是对别人的处境感同身受，如果你不能够对他的处境感同身受，你去捐了很多的钱，目的是什么？你看我能够上电视，我是老板，我有钱，我们是英雄主义，那个称不上悲。你要对他的处境感同身受，有那种发自内心的同情心要去帮助他。所以第二个条件就是要有切实的行为给以帮助。有很多人看到汶川地震，看到泥石流，看到火山爆发，哭得眼泪直流，觉得被这些人的悲惨处境很是同情，但是要到具体的捐助，他是一分钱都不愿意拿出来，这也不叫悲。所以我们要具备悲，那就是必须具备两个条件，第一就是同情，感同身受，第二就是要做出具体的行为给以帮助。

　　孟子也说，他说「恻隐之心，仁之端也」，恻隐之心就是同情心，这个是仁爱之心的发端。在《论语》上有一句话大家可能都很熟悉，叫「君子坦荡荡，小人常戚戚」，这两句话虽然大家耳熟能详，但是不要把它轻易的错过了，因为这两句话告诉我们人为什么会有烦恼，为什么会有压力，人生为什么还有很多的不如意。这个君子人虽然还没有像圣人那样成为得道之人，但是他能助人为乐，成人之美，看到别人有需要就给以帮助、给以付出，他总是想到去帮助别人，他没有自己，所以他的心胸总是欢欣喜悦、坦坦荡荡的状态。而这个小人他总是想到自己的利益，甚至为了自己的自私自利，尔虞我诈，勾心斗角，想方设法的去谋算别人，这样的人就会处于郁郁寡欢的忧戚状态。所以诸位朋友，我们人生之所以还有压力、还有烦恼，还有很多的不如意，都是因为我们不能够把目光从自己的身上移开去帮助别人所导致的。

　　大家都知道在新加坡有一位华人叫许哲女士，现在有一本书叫《快乐是一种习惯——一百零六岁的快乐法则》，就记载了她的事迹。这个许哲女士在小的时候看到母亲所做的一件事，从此树立了她一生为人处事、待人接物的原则，就是要去帮助别人。所以她今年已经活到了一百一十多岁，但是还是身体健康，

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而是和自己的习性争。希望我们每一个人都不要成为自己欲望的奴隶」。听了今天的讲座，很多人也在反省自己，我们的人生走了很多的弯路，做了很多的错事。乔布斯他也有一句话，他说「人生中能够从挫折中站起来，那么就能够将经历变成财富；如果倒在挫折中站不起来，那么挫折的经历就是一场灾难。选择灾难还是财富，完全取决于你面对挫折的态度」。我也希望今天的讲座只是我们学习圣贤教诲的一个开始，而绝对不是结束，也希望我们在座的各位，能够把传统文化的教诲力行在自己的生活中，为自己的家庭、事业，乃至于整个社会的和谐，贡献出自己的绵薄之力。我今天的分享到此结束，不足之处欢迎大家批评指正。谢谢大家。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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