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发表于 2020-10-10 16:40
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那个时候我每年大概都要回到中国三次、四次,三、四次,去干什么?亲近这个老人,向这个老人请教。这个老人的舅舅梅光羲老居士是我老师的老师,李炳南老居士的老师,所以从传承上来说,我们还是一家人,有使命必须要把法传下去。我们希望将来国家有一个宗教大学,佛教也可以办一个佛教大学,佛教有十个宗派,那就十个学院,这样才能把佛教兴旺起来。现在困难是有,难在哪里?难在现在没有好老师教。像我这样的程度都得要退休了,教学的体力不够了,讲经还勉强,教学的体力就差很多,所谓是年岁不饶人。
念老在这些文字里面告诉我们,「佛相」,佛有八万四千相,相有八万四千随形好,好又放八万四千光明,光明当中又现八万四千佛,现佛。这些话统统都是极显,极是达到极限,显示参回之意。参是参入,好像我们讲堂里头这十几盏灯,这十几盏灯每一盏灯都开了,都亮了,光跟光参入,虽然各是各的,光里头分不开哪一盏灯的灯光。为什么?每一盏灯光都照这个空间。这说明什么意思?一体,真的不是假的。大乘教里头佛常说,这种参回是遍整个宇宙,我们天天在这里面,自己不知道,没有觉察,在佛光当中。光无量无边,现在讲光波,我们的眼能见到的是一定长度的光波,比我们能见波长的见不到,波短的也见不到,我们用机器去测,测到有紫外线、有X光,这个光也是普遍的,我们没办法觉察。
相参回,懂得参回是谁?《华严经》上说的,圆教初住以上;换句话说,就是禅宗讲的大彻大悟、明心见性,他知道。知道跟不知道是一回事情,知道是整个宇宙有我,不知道的时候,知道的人他晓得,整个宇宙也有你。这里头最重要的意思是什么?一体,我里面,这个身里头、心里头,无论是真心是妄心。真心是自性,是一个,大家没有话说。妄心是阿赖耶,无量无边,妄心各个不同,但是它有参回这个现象,那就是我中有你,你中有我,你我是一不是二,不能分家的。是不是真的?真的。
念老在注解里头,不在这一段,前面有说到过。现在科学发现的,用雷射来摄影,它的名词叫什么一下想不起来。确实证明这个照片,一张照片,你把它剪碎,剪到最小的一个小点,放在这个激光里面去看,它还是完整的,叫全息照片。证明光光参回的意思。像经上讲的,毛端,我们汗毛,毛尖端,这里头有世界,有诸佛大千世界,在哪里?在毛端上,在微尘里头。微尘,微尘在空中,阳光照的时候我们看到微尘。微尘里头有世界,世界里头有微尘,微尘里头有世界,重重无尽,像两个镜子互照,你看不到边际。这些都是参回的现象。我们对参回两个字很难懂,全息照片,跟科学家所说的原子、电子,他讲这些东西,佛法统统用一个名词,叫它做微尘,全息照片里头看到了。但是它必须要激光照著它,它才能现出完整的照片,切个角落上,看起来是完整的。这被科学发现了,证明佛经上说的毛端微尘里面有大千世界,科学家给我们做证明,是真的不是假的。
为什么?为什么可不能想,你想不出来,你的思惟的能量达不到。什么时候才照见?不想,修定,定到一定的程度,豁然大悟,这个现象被你看到了。你看到遍法界虚空界,在哪里?我告诉你,就在你这个电视画面上,遍法界虚空界都在。那我再给你说,我说在我们指甲上,你相不相信?再缩小的时候,在一粒微尘上,一根汗毛端上,跟佛经上说的一样。我们没有天眼、没有慧眼、没有法眼,我们见不到。法身菩萨,除了佛眼他没有之外,他有慧眼、他有天眼、他有法眼,所以他能见到。惠能大师所说本自具足,没错。不但有情众生本自具足,树木花草具不具足?具足。微尘具不具足?具足,样样具足。我们对这些都要有概念,能搞清楚、搞明白,才知道佛法,就是佛经的广大圆融、自在无碍。这都是自己的本能,不是外头的。所以前面一再教导我们,你要知道有,佛有,我也有,你也有,你要知道有。知道有,然后你就发掘它。怎么样发掘?把障碍除掉它就现前。
什么障碍?佛告诉我们三大类。第一叫根本无明,是什么?就是我们常讲的起心动念。起心动念是假的,自性没有起心动念,阿赖耶有起心动念,真心没有起心动念,妄心有起心动念。从起心动念就起分别执著,整个宇宙事实真相你就见不到了。阿罗汉有功夫、有本事,他对於世出世间一切法都不执著,所以六道轮回不见了,自然就消失了,没有了,超越轮回,这是佛门里面小果。释迦牟尼教学,前面十二年就可以做到,前面十二年阿含,证阿罗汉果。方等以上的菩萨,必须要明心见性,除了不执著,还不要分别,没有分别的。不分别是一体就现前,分别就有界限,不分别,高。最高的到佛,不起心、不动念,无明没有了。所以菩萨有起心动念,没有分别;阿罗汉有分别,没有执著。我们只要记住,起心动念、分别、执著,这三个障碍把我们障住了,我们自性无量智慧、无量德能、无量相好透不出来,原因就在此地。
佛有本事,见色闻声,看得清楚,听得明白,不起心动念,这就是佛,这就是最高的学位;第二个等级菩萨,菩萨有起心动念,没有分别执著,菩萨,这是第二个位次;第三个位次阿罗汉,阿罗汉有分别,没有执著。菩萨是分别也没有了,比阿罗汉高。所以起心动念、分别执著,六道凡夫,眼见色,起心动念、分别执著跟著起来了;耳听音声,也跟著起来了,六根对六尘境界都是起心动念、分别执著,这叫六道凡夫。不起心、不动念,佛;有起心动念,没有分别执著,是菩萨;如果只有不执著,这是阿罗汉。
我们把这三个因果搞清楚了,在日常生活当中练功夫,就是要把起心动念、分别执著放下。为什么?它全是假的,没有一样是真的。真的是自性,能生能现,能生能现你得不到它。为什么?它不是物质现象,它也不是念头,所以你六根缘不到它,你想也想不到它,六根缘不到。所以要放下。幻相,十法界依正庄严,幻相,它有生有灭。你能够缘的,就是起心动念、分别执著,能缘的对象,就是遍法界虚空界一切万法, |
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