净公上人关于孔孟的讲记敬摘点滴202010101547

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于孔孟的讲记敬摘点滴


...他会来平反，他比你们高明。你现在如何把全世界这些资料统统毁灭？你做不到，这是个大笨蛋的事情，怎么可以这样做法！

　　记者：所以说现在中日关系降到一个历史的低点。

　　净公上人：有错误，大错特错。

　　记者：一方是坚决不忏悔，一方是牢记历史的苦难，使得双方关系自然就陷入一个僵局，好像看不到化解。

　　净公上人：这无所谓，这个始终随着时间会有所改变。因为日本现在很痛苦，说实在话，他不肯忏悔，不肯认错，除了美国之外，他没有第二个朋友，人家都恨他。虽然跟你做生意来图一点方便，人家心理不服，心里头哪个人不恨日本人？所以这个他错误，比不上德国。你看德国认错，德国忏悔，现在世界上欧盟对它还非常尊重，这很明显的例子在此地。你在这个世界上交不到朋友。

　　记者：法师，您认为在国际政治的生活中，如何化解国家与国家之间，或是地区与地区间这些冲突？

　　净公上人：还是要教学，还是要伦理道德的教学。因为伦理道德教学在我想会普遍，因为什么？现在每个国家都有恐怖分子的压力，这个怎么能化解？你要不是用伦理道德你就化解不了；你要是用什么力量来压制、来报复，冤冤相报，没完没了，哪有那么简单？不可以用报复，决定是用道德才能化解；除道德之外，任何技巧、手段都不能化解，这个问题会一年比一年严重。尤其美国打伊拉克之后，这问题非常严重，你看现在美国，进入海关，他们现在是抽查，抽查是抽到的搜身，衣服都脱光了搜身，这实在讲，简直叫人家很难忍受。所以这样一来，人家真的除非是有必要的事情，没有必要的事情，都不愿意到美国去了。给全国的人民，给全世界的人民，带来了不方便，哪有从前那么美好。二十年前我到美国，接送都到飞机门口，行李从来没检查过。现在会变成这个样子，什么原因要多想想，为什么会造成这个样子。如何能恢复到二十年前美国那样的社会？真的不是一桩容易事情。

　　所以现在除了伦理道德的教学之外，真的是想不出第二个方法。而伦理道德的教学真的在中国，欧洲这些学者讲的话没错。那就是中国这一套东西你要真正了解它的价值、它的形成，家教，这全世界都疏忽的，家教。

　　记者：在中国传统文化的母体里，我们应该更加强这样一个教育，然后在全世界做一个更好的示范。

　　净公上人：对，一定要从本身，「壹是皆以修身为本」，壹是以教学为本。

记者：非常感谢净公上人接受我们的采访，非常谢谢。

仁爱和平讲堂-多元文化教育与人类和谐社会之路（南风窗杂志专访）02
2005/6/30　　香港佛陀教育协会　　档名：28-16-02

　　记者：法师您好。

　　净公上人：您好。

　　记者：昨天您讲到国际争端、族群对立的根本解决之道，是通过道德教化，这点我非常理解也非常的认同，长远来看理应如此。但是我们看当下很多的国际纷争，往往是因为很多现实的资源争夺，譬如说土地资源、能源资源，等等资源的争夺和权益受到侵害而产生的。最典型的像巴以的冲突，很多年来无休无止，好比说一些邻国之间的一些纷争。拿反恐来说，如果美国攻打伊拉克，这似乎很难向世界人民所交代，因为没有充分的理据；但是如果不出兵，布什好像又很难向本国的受难民众交代，他的选票也可能失去，两相比较，他站到本国的国家利益角度做出这样的一个选择。

　　对于战争来说，有非正义的战争也有正义的战争，如果受到侵略，是不是理所当然应该去反侵略、应该反击？如果观察整个国际关系的发展史来看，推动国际社会发展背后的力量，往往是国家的利益，这也是一个直接的推动力。无论这个国家它是抱着和平的一个诉求，还是蓄意要发动战争，背后总是有国家利益的根本驱动。如果说以国家利益为根本驱动的这个格局不改变，就很难想象哪个国家它是基于整个人类福祉去发展它的国际外交、发展国际关系等等，这您怎么看？

　　净公上人：现在世界局势使我们想到很像中国历史上的战国，孔子是生在春秋时代，春秋以后就是战国，孟子生在战国时代，他们相去大概是一百年的样子。我们读《论语》，尤其是读《孟子》，孟子就非常感慨那个时候国际上的一些争端，无非都是为了自利，自利当然就伤害别人利益，所以这种冲突造成那个时代的乱世。好在还有一些真正有德行，所谓是「圣人之徒」，像孟夫子，这是圣人之徒，出来到处宣扬仁义的理念。他也是周游列国，见到不少国家的领导人（在当时的诸侯）宣扬他仁爱和平的一个理念。可是有谁听他的？都是顾虑到眼前的利害，所以你看演变到最后秦统一六国。可是不知道行仁政，这是讲武力统一，秦十五年就亡国，很难得后来有个汉朝。

　　汉朝知道武力不能解决问题，那秦就是很好的榜样，所以汉朝就接受古圣先贤的教诲，完全从事于和平的方式，伦理道德的方式。「建国君民，教学为先」就是那个时候提出来的。《礼记》实在讲是战国时代，秦汉初期提出来的，「建国君民，教学为先」。尤其是汉武帝制定了中国的教育政策、教育哲学，这从那时候建立的。在本来孔孟跟诸子百家的地位是平等的，没有特殊，是因为汉武帝在诸子百家里面，特别选定孔孟作为中国国家教育的主导思想，所以它就特殊了，这就以后变成万世师表，那在百家之上。所以这我们想，孔孟他们自己也是想象不到的，这都是他们一百年以后的事情。

　　这个政策制定了之后，一直绵延到满清末年，

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我对这个事情早年我就很注意。因为中国在这两千年当中，汉到今天两千年，两千年当中改朝换代，这里头经过外族入主中国，蒙古人、满清人，朝朝代代都有兴有革，唯独教育政策没有改变，这是个奇怪事情。蒙古人入主中国，没有改变汉武帝的教育政策；满清人没有改变，不但没有改变，全心全力拥护来落实，所以造成清朝康熙、雍正、乾隆的盛世。那是在这个地球上是一等一的国家，在那个时代，多么兴旺，完全是孔孟学说的落实。

　　所以今天比战国、比孟子那个时代，整个世界的混乱超过当时一百倍都不止。那个时代讲是危机重重，真的还没有到世界末日，今天这个社会是走向世界末日。所以我们想到汤恩比博士的话，那真是我们佩服他确实有远见，确实不愧为是历史哲学家，他能够见到的，他也能提出建议。那个建议，真的，今天当然儒家的学术思想最重要的是四书，这四样东西多好！确实能够拯救二十一世纪的灾难，可是怎么落实？你要落实在家庭教育，这就是我们讲到中国教育的特色，家庭教育。我们怎样唤起大家能够觉悟过来，家庭教育是从本身做起。所以我参加国际会议，我在会议上大声疾呼，外国人讲消灭冲突，消灭是对立；我们中国人不讲消灭，我们中国人讲化解。化解是温和的，消灭，我要把它灭掉，你看看这个东西人家怎么能服气？灭不掉。你就是把他杀了，杀了我们中国人懂得，信仰宗教的人都懂得有来世。

　　美国人有个预言家凯西，这西方人都知道，他是个睡眠的预言家。他一生给人家治病，什么疑难杂症他都能治，他一生治了一万四千个病例，完完整整的记录，他自己有一个图书馆收藏，全世界现在还有很多人到那里去研究。我们读了他的东西，读了他这些报告，所以我们知道，就像《楞严经》上所说的，他那个能力从哪来的？鬼神附身，是鬼神附身借他的身体来替人治病，可是这个鬼神是个很好的鬼神，很善良的。这是我们中国人讲神通。你看有人问他，赌博的时候下哪个注会赚钱，他就不说，他不会教人做坏事；你要是真的有些困难问他，他给你解决。

　　他能够追到你的过去世，你再过去世，我听说好像有一个最长，他追到人家八十世之前，四千年前，你受过什么样的伤害，你意识里头有很深很深的那个影子在，现在发作了，发作就成了病。这一说出来之后，这心结打开了，那个病就很容易治好。所以凯西十分肯定（他是虔诚的基督教徒）人有轮回，有过去、有未来。又曾经说过，这世界上任何一个人在一生当中，你每天所发生的事情，没有一桩事情是突发的、是偶然的，没有，都有前世的因，埋下后世的果。在中国，世法里头流通最广的，这印光大师提倡的《了凡四训》，《了凡四训》里头就讲前因后果。

　　所以你懂得这个道理之后，你才晓得消灭这个意念不能有。你把他消灭掉了，那是冤冤相报，你的敌人你把他杀掉了，他到你家里去投胎，投胎投给你儿子做儿子，那就是你的孙子，他将来报仇把你一家人整掉，你有什么办法？冤家债主到家里来了，这个事情在中国历史上很多，最着名的是方孝孺。方孝孺是报仇的，他前生是蛇，蛇身。你看他的历史，这历史上记载得非常清楚，是他的高祖父把一窝的蛇杀掉了，杀掉大大小小八百多，所以这个蛇发狠，投胎做他的曾孙，然后故意犯法，犯法满门抄斩，差不多也有六、七百人，很残酷。

　　东方人了解这个道理，你看清朝亡国亡在慈禧手上，慈禧是叶赫那拉氏。满清没有入主中国之前，叶赫那拉族是个小族，清把它灭掉。灭掉的时候，当时它的酋长对天发誓：我族里头剩一个女人也要报仇。所以清朝入关之后，宫廷里面就有这个条例，叶赫那拉氏的人决定不能进宫，禁止进宫。你看，他能够等两百年，等到咸丰的时候，大家想两百年都没事了，所以把这个事情也就疏忽了。慈禧入宫是叶赫那拉，大家都知道，但是两百年都过去、都没事了，祖宗这条就不认真去执行，就接纳她，最后亡在她手上。

　　中国古人常讲「冤家宜解不宜结」。冤仇要想方法化解，不能报复，不能有怨恨，不能有报复。你有怨恨、有报复，这种报来报去就是生生世世冤冤相报，没完没了，而且是一次比一次严重，双方都苦，何必？化解就好了，化解就变成朋友，化敌为友，这才是解决问题。怎么化解？你有诚意就能化解。你有诚意，今天是你比他大，他比你小，那你要为过去做的事情向他们道歉，多照顾他们那些苦难，多救济他，多帮助他，施与恩惠，这个问题就化解了，这才是解决冲突的办法。

　　记者：是不是可以理解以德报怨？

　　净公上人：对，以德报怨，你才能化解；那个是以怨报怨，这不得了，这个问题太严重了。那么化解冲突我在联合国会议里头讲得很多，从哪里做起？从自己本身做起，本身怎么做？要把我们内心里面对一切人、对一切事、对一切物，彼此对立这个念头化掉。他是我的仇人，他曾经毁谤过我，曾经侮辱我，曾经陷害我，我对他当然有不平。这个不平就知道这就是冲突的因素。那我要化解冲突，从我自己内心先化除，他跟我对立，我不跟他对立。

　　对立是要双方的，一方不对立，那就对立不起来，这是圣贤人、佛菩萨教导我们的。从哪里？从自己本身，你自己本身这边没有，你才能感化他。你自己本身内心里头还有矛盾存在，换句话说，你的诚意就表露不出来，你虽然诚意对他，他还防范你，你还要很长的时间才能化解。所以内心里头完全没有了，一片真诚，真诚能感动人。中国古人讲「至诚感通」，就是精诚所至，金石为开，这才能解决问题。

　　所以我常常呼吁大家，从事于国际和平工作的人、化解冲突的人从本身做起。你本身能够，这是...(

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感谢联合国的支持。谢谢。

家庭教育是修身齐家治国之根本
2005/9/17　　澳洲净宗学院　　档名：28-19-01
http://www.amtb.cn/section1/jiangtang.asp?flash_ref=982

　　诸位法师，诸位同学，这次回到此地，主要的是州政府发给我们一个奖章，同时接受南昆大的校长，昨天我们有个聚会，我们也是很恳切的谈到目前社会教育问题。社会许多错综复杂的问题，最严重的是青少年的犯罪率不断的向上提升，这是所有人都在忧虑。如果这个问题不能控制，十年、二十年之后那就会非常严重，不堪收拾，所以大家现在都很重视伦理道德的教育。

　　我们学佛也有半个多世纪，在这么长的时间，我们观察、反省，为什么不能成就？念佛的人有没有把握往生？没有人敢说；学教的人不能够大开圆解；参禅的人，不要说开悟了，想得定都有困难。为什么古时候的人，我们看他们接触佛法，时间不久，有三年、五年，十年、八年，都有很殊胜的成就？如果说起我们现在物质的资源条件，比古人超过十倍、百倍，为什么我们的成就不如人？而社会呈现出动荡不安的现象，原因在哪里？

　　昨天我们在大学，有位教授他是主管教育的，相当于我们中国学校里面的教务主任一样。他给我们说了一桩事情，这桩事情是在二次大战之前，西方人对于世界文明兴衰的一个看法。他说古代的文明有埃及、巴比伦，都没落了，为什么古老的中国还存在？他们得到的结论，中国的教育非常着重家庭教育，可能是因为家庭教育的关系，使中国五千多年来在这个世间上没有被消失。这个结论是正确的，所以这些年来，我在国际上跟大家介绍的，都是介绍中国教育。中国人自古以来最重视的就是教育，所以《礼记?学记》里面记载着「建国君民，教学为先」。不但是建个国家第一桩大事是把教育办好，同样一个道理，年轻人结婚成立一个家庭，家庭里什么事情最重要？给诸位说，还是教育，也是教学为先，这是中国五千年传统的观念。

　　中国人疏忽教育是在最近，说实在话，不到一百年；而中国教育被整个遗忘，实在讲，是中日战争，我们的社会被战争打乱了。八年抗战，人人都存着逃难，逃避这个战争，教育当然就受了影响，受了很大的影响。一直到今天，中国古老教育被人家忘记，淡忘了，父母不知道教育儿女；在社会上，老板不懂得教育员工，所以这个社会呈现出一片乱象，叫人感觉到非常的忧虑。怎么样化解冲突，促进社会安定和平？实在说，还是要靠家庭教育，家庭教育不能恢复，整个世界的冲突决定不能够化解。我六月份到法国、英国去参观，然后到美国，我们也发现美国人现在对于青少年的教育也逐渐在重视了，这是个很好的现象，我们看到很欢喜。

　　可是说到教育，中国的经验非常丰富，中国人对这桩事情是肯定的。教育教什么？中国谚语所谓「天时不如地利，地利不如人和」，所以中国的教育就是和平的教育，和平一定要依靠性德才能够达到。性德就是你自己本性里头本来具足的，不是从外面来的，性德是最完美的，最健康的。所以中国古老的教育，教学的中心就是伦理道德，伦理道德是自然的，是人的天性、是人的本性。《三字经》上第一句话就说，「人之初，性本善」，这是教我们要肯定一切人本性都是善良的，这个不可以否认。再恶的人，他那个恶是习性，不是本性，所谓是习惯成自然。他没有受到好的教育，被外面恶的习气熏染而变坏的，不是他的本性。所以，教育的功能没有别的，就是让人从习性回归到本性，这个教育就成功了。

　　中国，我们的祖先实在讲聪明到极处，他把本性里面的中心点找到了。这个点是什么？就是五伦里头第一句话，「父子有亲」，亲就是亲爱。你看看父子的亲爱，那不是教的，不是造作的，不是有任何条件的。从什么地方看？我们上次到日本去旅行，跟着我去的人很多，在日本有位同学，她带着她的小儿子，四个月，跟着我们一起去旅行，大家都喜欢他。我就跟大家讲，你们看父子有亲就在这里看。你看那个四个月的小孩，他爱他的母亲，他母亲也爱他，这里头不附带任何条件，这就是本性，这是本性的原点。教育就是这种亲爱怎么样能保持着一生当中永恒不变，这是教育。

　　你一生这个爱不会变，现在会变质，现在不要等一生，二、三岁就不行了，就变质，就不听话，爱就没有了。这是什么？教育，没有教育。从前父母教，家里面的大人都要教；现在不教了，现在谁教小孩？电视教小孩。上了学，在美国一年级小朋友就用网路，就用电视、用电脑，那里面的内容是暴力、色情，杀盗淫妄。他从小就接受这个教育，三、四岁就非常麻烦了。由此可知教育的重要，教育对一个人的影响多么大。所以现在，首先我们要有这个正确的认识，然后我们如何来落实，把伦理的教育恢复。

　　七０年代英国汤恩比博士所说的，解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。我也提出来，今天孔孟学说、大乘佛法能救得了这个世界吗？你找的这些专家、学者，孔孟学说一定是四书五经、十三经，这些东西搬出来；大乘佛法这些大经大论，没用。不但是一般人不能接受，恐怕连讲的人自己都有问题，你自己都做不到，你怎么能帮助别人？你怎么能把社会风气改良？所以，我们看到五伦里头父子有亲，看到这个我们就应当警觉到，那就是孔孟的中心点在哪里？大乘的中心点在哪里？你把那个原点找到才有办法。就好像一棵树一样，你找它的根，那是活的，你能好好的培养，它能够慢慢的长大，长成一棵大树。你要找一棵大树，枝枝叶叶剪一段，插在花瓶上，那就错误了，那是死的，不是活的。所以要把原点找出来。

　　这样子我们才真正发现到，孔孟的原点就是五伦，非常简单，父子有亲（亲爱）、君臣有义（道义）、夫妇有别（就是不同的任务）、长幼有序、朋友有信。所以我们一般讲「亲信」，这个名词用得很普遍，亲信是什么意思？就是五伦第一个是「亲」，最后一个是「信」，就是讲的这个五伦。这是儒家学说，也就是中国五千年传统教育的原点，

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落实在《弟子规》。你能够把《弟子规》做到了，中国这五千年的教育根找到了，你从这个地方培养才有办法，才是活的。

　　同样的一个道理，我们看大乘佛法，大乘佛法的原点在《十善业》，《十善业道经》不长，诸位只要看看就晓得。佛讲得很清楚，声闻菩提、缘觉菩提、无上菩提、乃至于人天法，统统是依这个为根本，依这个为基础。佛做的比喻，比喻得太好了，十善好比是大地，大地上所有一切的生物都依大地而生长，没有大地一切万物都没有了。你说这个比喻不难懂，这个比喻是非常的深刻。如果我们没有十善业，等于说你没有土地，你没有土地，什么种子都没有用，不能生长，你才晓得十善业是多么重要。所以，佛法的基础建立在十善业，中国传统的教育依靠在伦理，这非常简单，非常扼要，我们要从这里下功夫。这是我们现代修学为什么比不上古人，原因在此地。

　　古人从小接受过这个教育，就是中国传统教学的根他有。我今年八十岁了，我在小时候（十岁之前）接受这个教育，就影响一生，这就是谚语上常说的，「少成若天性，习惯成自然」。从小养的这个根它管用，今天社会上什么样的诱惑，你不会被它动摇，都是靠这个根。有能力辨别善恶、是非、利害，知道自己回避，懂得怎么样去应付人、应付事，在环境里面提升自己、成就自己，这点非常重要。

　　所以在家同学，你们的根就是《弟子规》，如果学佛，那再加上十善业，你们在世法、佛法肯定有成就，念佛你就有把握往生。如果是出家，你还要加一个《沙弥律仪》，《沙弥律仪》做不到，不是出家人，佛法的事业你没有根。你要知道《弟子规》跟十善业是世间法，你在净业三福，净业三福是最高修学指导的原则，总的纲领是在第一条。第一条四句，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这第一条是人天福，净业三福的人天福。你做到了，你有福，人天福报；你做不到，没福，这个要知道。第二条才是佛法，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，才是佛法。佛法建立在世间法的基础上，没有世间法就没有佛法，这个一定要懂。

　　所以今天《沙弥律仪》为什么做不到？不但《沙弥律仪》做不到，十善做不到，什么原因？根本的根本，《弟子规》没有学。从前，《弟子规》不是教学的科目，《弟子规》是父母做给婴儿看的。所以你要晓得，一个人接受教育，从生到死，从来没有中断的，他都在学习。小孩生下来三、四天，眼睛张开他就会看，耳朵他就会听，虽然他不会走路，不会说话，他已经在学习了。所以，父母做出来的，在家庭生活，起心动念，言语造作，就是《弟子规》。他从生下来他就看，他就听，他就在学习，所以学习到三、四岁他就很懂事了。中国古人常讲「三岁看八十」，三岁的小孩你就能看到他一生。他有福，有智慧，他这一生很顺利，还是一生坎坷，你从小就能看出来。

　　所以从前（这就是家庭教育的重要），父母负起这个责任。夫妇有别，夫妻两个人建立这个家庭，家庭两桩大事情，一个就是家庭生活，在从前父亲要出去谋生，维持家庭的生活，太太在家里教育下一代，所以两个不同的任务。这两个不同任务，你要说哪个任务最大？太太负的任务最大，绝对超过先生。因为你家里能不能兴旺，要靠底下一代的教育，所以教育这桩事情比生活要重要。现在没有人懂这个道理，做太太的要争取人权，要跟先生一样到社会上去工作，夫妻两个工作，小孩不教了。不错，你们做得不错，你的后代完了，你没有后代了。中国人讲「无后为大」，你的后代，后代不是说你没有儿女，你有儿女，你的儿女都不成器，你的儿女都没有受到好的教育。所以从前做母亲的，没有别的，就是百分之百在家庭、在儿女面前落实《弟子规》，让他从小耳濡目染，从小自自然然学会，变成他的天性，这个重要。

　　中国这个民族，五千年屹立在世界而没有被淘汰掉，原因就在此地。今天看整个世界动乱的根源，也是大家把这桩大事情忘掉了，疏忽了。难得汤恩比博士他有这个认知，他是搞历史，但是跟一般史学家的方向、目标不一样。他是搞世界文化史，发现这个问题，他说这个东西能够带给社会的安定和平，能够化解一切冲突。你看《弟子规》里头，「凡是人，皆须爱」，你只要爱人，冲突就化解。你不要跟人对立，能够化解，冲突才能够消失，才能够带来安定和平。真的，只有中国学术里头有这种思想，有这个智慧，有这种经验，有方法、有效果；用现在的话说，这是经过科学的证明，它不是一个理想，不是一个推测，它是实际通过测验的，千百年来有这么好的效果。

　　现在在全世界，我们常常听说有一种「中国威胁论」，这个思惟是错误的。中国没有威胁，在中国历史上，因为中国传统就受爱的教育，「凡是人，皆须爱」。所以在中国历史上，中国人从来没有侵...(

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发展懂得互助互爱，这条路才可行。你的爱心到哪里，你生活的范围就是大同世界。看你的心量到哪里？你就可以把很多人内在那颗本善的心唤醒。

　　你看夫子当时候有机会治理一个县城，短短的时间之内就可以达到「夜不闭户，路不拾遗」，那是绝对做得到。但为什么那时候却没有国君愿意接受夫子的方法跟智慧？为什么？他们以小人之心度孔夫子之腹，怕得要死。当初楚国的国王已经要用夫子了，他说：没关系，我一个县给他治。但是周文王那时候统一天下的时候，好像也是一个很小的范围就做到了，因为那种德风让很多的人都要来当他的臣民。接着楚国的臣子就对楚王讲：在你的学生当中，有没有人的军事能力比子路强？他说没有。在你的臣子当中有没有人的理财、治理国家的能力比冉求强？他说没有。有没有人的口才比子贡强？没有。有没有人的德行比颜渊强？没有。问完以后，楚王敢不敢用孔夫子？你看，怕自己的地盘被人家占了。但是孔夫子有没有可能这么做？不可能。那时候的主政者私心太强，所以人民没有福气。

　　中国很多时代的强盛，都是因为遵从这些圣哲人的教诲和领导者做出榜样，就能开一个时代的盛世。所以大同与世界末日，再怎么复杂的事情，其实也很简单，就在一念之间。思想衍生出行为，行为衍生出性格、习惯，习惯、性格就决定你的命运了。这位同学。

　　同学二：蔡老师，您好，我想请问一下台湾所谓教科书问题。台湾不是有些人想把台湾从中国传统文化中拉出去吗？然后他提出这个台湾话的问题，我想您怎么看这个问题？

　　蔡老师：怎么问我这么敏感的问题？诸位同学，有些问题用看的就知道了，干嘛问？我在干什么？我现在每天在干什么？弘扬中国文化。但是我们很能理解，为什么他们一些人在处理教育的事，并没有重视中国文化，因为他也没有学过。真的，中国文化断了两、三代。在这个时代当中，当人不明白道理，我们要有一种态度，就是要做榜样给他看，有机会要把道理给他讲清楚。

我这几次回台湾去，我从七月中到八月中讲了一个月的中国文化。来了应该也有七、八百个学校的老师还有家长来听，明白的人还是有很多。但是如何让错误能够转折回来，最重要的是要把对的做出来。当这些接受中国文化的孩子都比较懂事，都比较孝顺，他们慢慢就会迷途知返。这个时候你去骂他，有没有用？没有用！现在的人只能用身劝、用行为劝，很少能用言语劝；用言语劝，你又跟他在那里辩论起来。


传统文化领航人生01  蔡礼旭老师主讲
2005/12/9　　中国清华大学（北京）　　档名：52-150-01
http://www.amtb.cn/section1/jiangtang.asp?flash_ref=1047

　　诸位老师，诸位同学，大家晚上好！刚刚我们吴同学说，我早上去录音挺辛苦的。诸位老师看得出来我有辛苦的感觉吗？所以确实，辛不辛苦是自己的心决定的，我们一颗欢喜的心来生活、来工作，每天都会觉得很快乐。人生最快乐的事，是读自己喜欢读的书，做自己喜欢做的事情。当然读的书一定要是真理，一定要是那种读了以后可以像夫子说的「朝闻道，夕死可以」的那种书。不是读了以后会得忧郁症，读了以后会去跳楼，不是那种书。是真正符合真理的书籍，是真正能解决人生迷惑的这些哲理。人生的迷惑解掉了，心中没有忧虑、没有牵挂，就能「时时是好时，日日是好日」。

　　我在还没有接触中国文化以前的人生，确实也是很多烦恼。所谓「忧能使人老」，我记得我大学大一的时候，跟一个女校，因为我们是读工科的，女同学特别少，就找了另外一个学校的，他们以女生为主的一所大学，一起相约出去所谓联谊一下。去了以后，去唱KTV，这里有没有？有。唱得过程...(

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提到「常修为政之德」。我们来看，这个「政」是什么意思？中国字很有意义，他都把义理开显出来。「常修为政之德」，强调的是什么？修身！所以我们胡主席对中国文化是读透了。为政之德，德行是关键。我们注意一下，「政治」是管理众人之事，你当父母，要不要管理众人之事？你当一个企业领导人，要不要管理众人之事？所以这三句话不是给从政者听而已，是给家庭、企业都能够好好的去学习，为政之德。

「常念贪欲之害」，贪欲很可能会让自己身败名裂，贪欲之害，要谨慎！「常怀律己之心」，严以律己，宽以待人。因为我们都很清楚，「上行下效」，都很清楚《论语》说的「其身正，不令而行」。一个家庭的父母，一个企业的领导者，以至于政府的负责人，他都是所有人学习的榜样。只要他正了，所谓「上梁正，下梁就正」，自然就风行草偃。所以，律己要从自己本身做起，就能影响一家、影响一个团体，以至于影响一个国家。好，我们今天的课就上到这边，谢谢大家。

传统文化领航人生02  蔡礼旭老师主讲
2005/12/9　　中国清华大学（北京）　　档名：52-150-02

　　同学一：我一直有个问题，比如说在大陆的同学想出国念书的话，是非常费劲的一件事情，可以算是一种欲望。可是在国外会有更好的研究的条件，确实比较想出去，这算不算一种欲望？应该怎么处理？老师给我们建议一些。

　　蔡老师：在《论语》里面有提到，分辨君子跟一般的人最关键的点在哪？义、利。而义利之分在我们的存心，我们出国留学目的在哪里？您的目的在哪里？

　　同学一：我是学经济学的，经济学的主要理论就是西方的，就好像唐僧去西天取经一样。因为假如学核工业的话，可能就不需要出去了。

　　蔡老师：你看你的存心很好！你的存心就是我要把经济学好，回来之后可以让国家、社会的经济提升。所以人最重要是要看得清楚自己，很多问题不要问别人。但是我们再来思考另外一个问题，很多经济学教授在台上讲得口沫横飞，他一个月赚多少钱？这个方法假如绝对是放诸四海皆准，那首先富的是谁？教授。是！君子务本。在台湾最近发生一件事，在台湾非常有名的一个心理医师最近自杀了。假如这一门这么专业的科目能够解决人的问题，为什么他是最顶尖的人，他最后走的是自杀？所以诸位同学，在这个时代要冷静，不是外国的月亮比较圆。

　　我们冷静思考，现在整个下一代青少年的问题严不严重？请问他们接受的是谁教出来的？都是现在这种功利主义。飞蛾扑火，全世界都来学这个功利主义，所以现在的下一代，动不动不高兴了，拿着机关枪扫射。几千年教出来的孩子懂得知书达理，懂得孝养父母，只有一个中华民族，结果我们自己没有信心。七０年代英国一个全世界公认的大历史哲学家，汤恩比教授讲过：解决二十一世纪的社会问题，只有孔孟学说跟大乘佛法。这两个学说都在中国，能解决二十一世纪的方法在中国，结果我们要跑到国外去学习。

　　我们再思考一下，全世界的企业，五百大企业，五百大，平均寿命多长？四十年。这个值得我们思考，全球五百大，大不大？中国的同仁堂三百多年，比美国建国多一百零七年。它为什么可以绵延三百多年？现在还是很被推崇的企业。其实从它取名字有没有看出来？同修仁德，一视同仁，这种存心与天道相合，福分是愈积愈厚。为什么五百大企业四十年之后就会灭掉了？因为心不是念念为人民，还是有私心，私心愈重，企业的寿命愈短；愈有仁慈之心，企业的寿命愈长。范仲淹的家族不算一个企业，他到了现在已经一千多年。我已经遇过他好几个后代，脸看起来都大大的，耳垂都很大，好多都在当老师。他有个后代在海口一家着名中学当中文老师，他的女儿现在在北大中文系念书，家风传得特别好。

　　我们看同仁堂，它有没有强调一大堆的策略，一大堆的技巧？在上一次SARS风暴的时候，规定这个药只能卖七块，但是本钱是九块，所以他每卖一包药亏两块。按照经济学来讲，干不干？不干！亏两块，卖一包出去就是亏两块。同仁堂不只卖，还把很多生产药酒的生产线停掉。什么产品最赚钱？药酒！他把它停掉，加点、加班在生产SARS的药。所以总共卖了三百万服，亏了多少钱？六百万。记者问他：你怎么这个亏本的生意都要做？他说：这样的事，同仁堂不是第一次做，而这一次也绝对不是最后一次。

　　所以诸位同学，在这个时代真实的学问到底在哪？我们要冷静。真实的经济学就在这本《大学》里面，其中有两句是企业的大根大本。二００一年，全球第七大企业安隆集团，营业额几千亿美金，因为两个主管在会计做手脚，全球第七大企业宣布破产。所以《大学》说，「德者本也，财者末也」，这个时代本末倒置的现象非常的多！

　　你看父子关系本末倒置了，孝子孝子，本来是孝顺父母的叫孝子，现在在比谁最孝顺儿子，倒了。你看君臣关系，以前为君者、为人领导者，他都知道「其人存，则其政举；其人亡，则其政息」，《中庸》说的。你能举一个贤才，这个贤才能帮你带来多少的有德之人。所以尧帝、舜帝太厉害了，他举一个皋陶，最有德行的人，你看天下的德行的人统统都围过来。宋朝最后败，败在它没有把范仲淹抬出来，还把范仲淹贬了，多少读书人的心丧掉了。所以《资治通鉴》说「治本在得人，得人在审举，审举在核真」。

　　我们怎么举真正有德行、有能力的人？关键在「欲知人者先自知」。我们自己都没有德行，如何去看别人有没有德行，那是本末倒置。「欲知人者先自知，欲爱人者先自爱，欲助人者先自助」。我们自己都帮不了自己，还在那里拍着胸口，「我可以给你幸福」，那是自欺欺人。「欲论人者先自论」，我们自己都还有这么多的缺点，哪有什么资格去评论别人的是是非非！这是找到根本，「本立而道生」。所以你看，中国《大学》这句话，你有德行才能招感来有德的人。

　　你今天企业很有钱，用钱找来的人才，改天会怎么样？所以这看得都不深远。有句话提到，

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「以利交者，利尽则交疏；以势交者，势倾则交绝；以色交者，华落而爱渝」。人本末倒置了，人生会不胜唏嘘，很无奈。「以道交者，天荒而地老」，看一个主管值不值得跟随，怎么看？看他身旁有没有跟他五年、十年以上的老将。假如他企业都十多年了，旁边都是来三个月、五个月的，这样的老板你小心一点，因为他留不住真的人才。

　　真的人才用钱请得到吗？用道义才请得到。你的企业有社会责任，才请得到这些好人才；我们只是自私自利想赚钱，招感来的都是好利之人。所以你看「以利交者」，跟你之间的金钱利益差不多了，慢慢就疏远。因为你有权势才跟你交往，你今天这个职位没干了，慢慢怎么样？本来门庭若市，马上变成门可罗雀。这时候你才在那里「人情似纸张张薄」，那也不对！行有不得，反求诸己，不懂得反省自己，一生怨天尤人。

　　我们看「以色交者」，你今天用美貌跟他交往，花会不会谢？「华落而爱渝」，渝就是变了，对你的爱就变了。所以你看多少女人想要用脸留住她的老公，留住了几个？你看现在离婚率高不高？太高了。

　　最后，「以道交者，天荒而地老」，以道跟谁交？跟我们伙伴同事，你能财散，则人聚；你财聚，最后就众叛亲离。你以为这样抱着钱，钱就是你的？不肖子就来跟你拿。很多的人生的祸患，就在我们存心不良当中，这些恶缘就来了。你存心良善，《易经》说的「方以类聚，物以群分」，有德行的人，那些无德之人、那些奸邪小人看到你会不好意思，他知道你没有贪念，他骗你也没用，所以就走了。你用这样的态度对你的员工，员工待得愈久对你愈忠心，人跟人「道义之交」愈陈愈香。

　　你每干一年，又尽心尽力服务你的客户，你的客户就变成你的人脉。慢慢谁去帮你做生意？做一年、做两年还靠自己做生意，那都是没有抓到根本。你真正用爱心去照顾你的客户的生活，他们就是你最好的活招牌。所以有德才能感来好的人手，有人，你有市场。这个「土」以前...(