我作佛时南无阿弥陀佛20201010

wlxg20130220

敬摘自《净公上人弥陀四十八愿讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【我作佛时。寿命无量。国中声闻天人无数。寿命亦皆无量。】



　　我们先说这一小段，这小段是第十五愿「寿命无量愿」。诸位要晓得，《弥陀经》读诵的人多，流行的非常广。可以说在中国晚近，就是禅宗禅堂里面晚课也念《阿弥陀经》，可见得《阿弥陀经》在中国非常风行。《弥陀经》里面给我们介绍阿弥陀佛无量寿，介绍西方净土是极乐世界。极乐世界乐，好！诸位想想，假如没有寿命，再美好的环境也落空。为什么？再好，我没有寿命我就不能享受。所以西方极乐世界，极乐里面最重要的一个条件就是寿命无量，这才是极乐的本体，极乐里面最重要的一条。西方极乐世界寿命之长不可思议，没有法子计算。

　　佛『寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量』，这句话很重要。我们生到西方极乐世界去，烦恼一品也没断，当然生到那边是凡圣同居土，品位也不高，到那里去我们的寿命几何？在此地阿弥陀佛跟我们讲得很清楚，这一章经是阿弥陀佛自己说的。凡是生到西方极乐世界的人，寿命跟阿弥陀佛相等。我们在大经里面也曾经读过，阿弥陀佛将来也有入般涅盘的一天，阿弥陀佛入般涅盘，观世音菩萨相继成佛，所以有人说这个无量还是个有量的无量。

　　对，有量的无量，有量的无量到底这个数字多大？释迦牟尼佛在经上给我们举了个比喻，他说假使十方世界（这就太多了，那不是我们一个娑婆世界，十方无量无边的世界）这一切众生假使统统成了辟支佛，都证辟支佛果。神通都像大目犍连，共同来计算，算西方极乐世界人的寿量，共同来计算，尽他寿命来计算。计算的结果，佛举了个比喻，像汗毛（我们汗毛很细）在大海里面沾一滴水，他所算得出来的是毛尘水，不知道的是大海水。诸位从这个比喻里去想想，西方极乐世界的人数是无数的，没有人能够计算得出来。西方极乐世界人的寿命没有人能够计算得出来，今天最进步的计算机计算器也算不出来，所以它这个有量实在就是无量的无量。

　　西方极乐世界人寿命这样长，大经当中佛给我们说，凡夫修成佛需要三大阿僧祇劫。以西方极乐世界人的寿命来看，三大阿僧祇劫就像我们人活一百岁，看三分钟的时间一样，那有什么了不起，三分钟这么短的时间就成就了。因此往生西方极乐世界，没有一个不是圆成佛道，成的是究竟圆满佛。这是为什么十地菩萨还要念佛求生西方极乐世界，道理就在此地。这是说人数无量，寿命无量。底下阿弥陀佛自己也给我们说明：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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