清净道论 (Visuddhi Magga) ：第四 说地遍品（五）

心经

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心经

于此等十八的种过失中，具有任何种类的，当知便是不适当的精舍。在义疏中亦曾说这样说：
　　大寺与新寺，
　　古寺及路旁，
　　有泉菜花果，
　　为人渴仰者，
　　近城与林田，
　　或住不和者，
　　近于贸易场，
　　或边疆国界，
　　不妥之住处，
　　不得善友者，
　　此等十八处，
　　智者知之已，
　　自应远离之，
　　如避险恶道。

　　（２）（住于适当的精舍）具备自行乞的乡村不过远不过近等支的精舍，称为适当。即如世尊说「诸比库，什么是具备五支的住所？（Ⅰ）其住所（离行乞的乡村）不过远不过近而相宜于往返者，（Ⅱ）日间不愦闹而夜间又无声音者，（Ⅲ）无虻、蚊、风、热及蛇触者，（Ⅳ）对于住所中的住者，容易获得衣服、饮食、床座及医药者。（Ⅴ）在住所中多有多闻、通达阿含、持法、持律及持论母等的比库长老居住，时时可以亲近询问：「此为何？此为何义？」获得彼等能为解释其所不解者，阐明其所不明者，对于诸法中的疑惑之处得以除疑者。诸比库，即如是具备五支的住所」。
　　这便是对于「为修习禅定舍离不适当的精舍而住于适当的精舍」一句的详细解释。

　　（六）「破除细障」──住在适当的寺院中，对于细小障碍，亦得断除。即剪除长发及爪毛，补缀旧衣及洗染污秽的衣服。钵如生垢则应烧煮。以及清洁其床椅等。这是详破除细障。
　　（七）（修习法）兹释「不离一切修习法而修习」，今先详述地遍亦得用以说明一切业处的。即如是断除细障的比库，饭食已竟，除去食后的昏睡（略事休息），安坐于寂静之处而取于人为的或自然的地相。即如古义疏中说：
　　（１）（地遍修习法）「学习地遍者，取于人为的或自然的地相，其地须有限而非无限的，有际而非无际的，有周而非无周的，有边而非无边的，如米筛或米升那样大。彼即作善取，善忆持，善坚定于彼相。彼既作善取，善忆持，善坚定于彼相已，见于相之功德，作珍宝想，于心尊重。喜爱，集结其心于所缘之相：『我今以此行道，诚将脱离老死』。于是彼离诸欲......具证初禅」。
　　（自然之地）若人于过去世曾于佛教中或于出家的仙人处而出家，曾于地遍中生起四种与五种禅的，像这样具有宿世福因的人，则于自然之地──如耕地打谷场等处而得现起于相。犹如曼罗迦长老一样。
　　据说：尊者一天看见耕地，即现起与彼耕地一样大的相。他增长了彼相，得的种禅，依于此禅而建立毗钵舍那（观）证阿拉汉果。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨