净公上人关于天子的讲记敬摘点滴20201091947

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于天子的讲记敬摘点滴


...西，觉得怎么样？很充实，这叫学习。但是汉字的智慧告诉我们这不叫学习，这可能只是知识的累积而已。真正的学习是，把罩在我们外面让我们看不清楚世界的那层成见、对事情误解的那层东西给拿掉，这叫学习。而我们看看下面那个孩子，不正是《弟子规》讲的弟子吗？它不一定是指小孩子，任何对生活有迷惑的人，都是在下面的那个孩子。而我们看到学习这个符号当中，透露出最重要的讯息是什么？那双手非常重要，也就是要有师承，师承是最重要的。而我们从小到大对学习的领悟完全的颠倒，所以我们学得很痛苦。学习如果能够把东西一直拿掉的话，那我们的喜悦会从内心当中慢慢透露出来。

　　这就是《大学》里面讲的，「明明德」的过程，把我们内心当中，把我们本性当中本来的智慧给它开显出来，那是把东西拿掉的过程，而不是加入的过程。所以读书本身的目的在哪里？我们教学的目的、读书的目的到底在哪里？我们从这个学字上面要有所领会。过去我在读大学的时候，因为我读的科系是科学方面的科系，大学方面我读的是植物系。讲这个其实我现在觉得非常的惭愧，为什么？因为你问我这是什么植物？在平地问我，我会跟你讲我是学高山植物的；到山上问我的时候，我会跟你讲我是学海滨植物的，因为我一个都不认识。为什么？因为当时的学习是为了用来应付考试。我们可以在二、三天的过程当中，背下一、二百种植物的名字，可是在考试卷填完之后，又可以花二、三天的时间统统把它忘掉，这就是我们学习的苦处。

　　我们刚刚看到戏剧的节选，在《医道》里面，看到许大夫在学习医术的过程当中，请问他是喜悦还是痛苦？他是无限的喜悦。为什么他有无限的喜悦？我们想想看，他跟着师父在一起，师父带他上山去采药，采药的过程当中，他只要采过一次，为这个病人煎一次药，他对那个植物怎么样？终身难忘。为什么？因为他学习的过程就是他在服务别人的过程，学习本身就是增加自己的能力来服务别人的过程，因此他学习是快乐的，学习是跟他的生活结合在一起的。而这样子的一个生活，透过服务，让他对人生愈来愈明白、愈来愈觉悟。这样的学习是有喜悦的，这样的喜悦是终身受用，是别人所无法剥夺的，因为它是发自内心的。

　　过去我们又听说一些中国的谚语，我有朋友曾经告诉我一个中国的谚语，我第一次听到也感到十分的新鲜。他告诉我中国人的生命观是「一命，二运，三风水，四要积德，五读书」。念起来很顺口，他告诉我，如果一个人命不好，为什么命不好？他可能生下来，父母没有什么地位，没有什么金钱，所以命很不好。如果一个人生下来命很不好的话，他可能要靠他的运，什么运？可能同学要好一点，或者是老师要好一点，或者到了工作单位去工作，老板要提拔，要遇到贵人，运要好一点。运再不好？可能风水要稍微的去改一改，可能是你们家风水有问题。如果风水也改不了，怎么办？那你要多积德。但是又觉得积德好像很难，不知道怎么积？那你就要拼命的读书，这样你才能出人头地。所谓「天子重英豪，文章教尔曹，万般皆下品，唯有读书高」。

　　各位朋友，我们这样来体会这句话，让大家是否觉得有点不舒服？确实是如此的，因为当我们看人生的角度看得有偏颇，可能会认为这句话告诉我们的，应该是命要好，运要好，然后风水要好，其实不是的。中国文化具体的展现，从这句话当中我们看出来，这句话事实上要从后面理解到前面。读书为什么高？一个人读书高的原因，在于他能够把书中的道理在他的生命当中演绎出来。一个读书人他之所以高，不是在于他累积了很多的知识，相反的是，在他能够把圣贤人的教诲真实的实践在生活当中，让所有看到他的人，得到生命的启发、得到生命的觉悟，这是一个读书人高的地方，他能够把道演出来。因为道不可须臾离也，可离非道也。一个人读书为了什么？古人告诉我们，读书在明理。在明什么理？在明善恶之理。如果读书不明善恶的话，他没有办法积德。积德容不容易？积德不容易，积德非常的不容易。如果一个人不明善恶的道理，他即使有心也积不了德，无法积德，所以一定要明理。读书明理之后才能积德，而积功累德风水自然就改变，什么是风水？风水就是磁场。

　　各位老师在这里学习将近一个礼拜的时间，我们看到这里的磁场怎么样？很舒服有没有？这里的磁场让所有来到这里的人心马上安定下来，连走路都不愿意走得很快有没有？都走不快。我有个朋友从纽约来的，我在台湾接待他（以前公司的一个同事），我跟他走在一起，我都不由自主要走得很快。我问他原因？他告诉我说，因为在纽约所有人都以这样的速度在走路。那就叫做磁场，那就叫风水。我们不要把风水想得太玄，风水就是一个环境的磁场。我们看一个家庭，如果他懂得积德的话，这个家庭是很和乐的，一个和乐的家庭磁场氛围好不好？非常的好，所有人都想要进去。相反的，如果是一个吵吵闹闹的家庭，所有人都怎么样？都想要离开。一个人人都想要接触的磁场，他的运就好，为什么？因为贵人都来了，贵人都愿意走进去，他的运自然就好。运好了，命还会不好吗？

　　因此我们今天从事教育工作，那是个非常神圣的工作，为什么？因为它是在改变命运的工作。你看有多少学生走到我们面前来，他的命运已经接受我们的改变，

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所以一个老师确实是所有学生的命运。听到这里我们感受到什么？那种责任感让我们突然坐得很端正。为什么？因为我们生命出现了非常明亮的曙光，我们的生命有价值。这么多的孩子，等待着我们的双手去解开他人生的迷惑，等着我们这双手来指引他光明的人生前程。一个老师责任有多么的重大，而且他的价值有多么深厚。因此做一个老师的人，相信对于整个社会的脉动应该是最敏锐的。就像我们刚刚讲，现在几乎所有的人都投入商业，在大陆过去很多人当老师，可是在十几年前有很多人放弃老师的职业，从事了商业。他们把这样的一个行为取了个名词叫做下海。我当初听到下海这个名词感受到什么？感受人还是认为从事教育是最有价值的。因为下海含有点贬抑的味道，他觉得自己...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)


...取了个名词叫做下海。我当初听到下海这个名词感受到什么？感受人还是认为从事教育是最有价值的。因为下海含有点贬抑的味道，他觉得自己放弃了教职，去做商业是种比较不可取的，所以他们认为这叫下海，下海经商。

　　各位朋友，各位老师，如果我们今天学习中国文化之后，我们会了解到哪个行业不能教学？其实哪个行业都能教学。在企业里面能不能教学？可以教学。也就是说如果我们的心境，永远是个当老师的心境，就没有所谓下不下海的问题，下海我们一样能够怎么样？可以全身而退。因此今天在这里讨论企业管理的问题，跟我们有没有关系？有关系，跟我们每个人都有关系。何以见得？因为我们的学生长大之后，可能有超过一半的人要走入商业界。如果我们今天对于整个商业的脉动，对于整个世界的脉动有所掌握的话，我们给学生指的路就会比较圆满。那双手在揭开学生迷惑的网子，我们才能够怎么样？才能够做得非常的完美，因此没有一件事跟我们是无关的。

　　但即使是如此，我们在这社会当中，仍然常常听到很多让我们迷惑的言语。我在商业界，曾经遇到过非常多很成功的企业家，很多人他们在私底下跟我们在交流，常常会透露这样的讯息，就是说很多人告诉我，在企业里面，他可以做好一个称职的老板，每个企业里面有多少员工，很多的老板都可以掌握得很好。但是他们告诉我，一旦走入了家庭之后，他可能对他的孩子非常的头痛。他认为我是个很好的老板，可是我可能不能做好一个称职的父亲，我可能不能做好一个称职的先生、或者是称职的太太；可是只要让我走到职场，我在上班一条龙，下班就变一条虫。这样的说法，我们确实常常听说。当我们学习了中国文化之后，我们感觉到人生的态度，其实不应该受到切割，人生的成就也不应该受到切割。在第一期结业式，有位叔叔上台来分享，他曾经说到，他也是个企业做得很成功的人，在这数十年的岁月当中，常常挂在他嘴边的就是什么是最大的企业？经营家庭就是一个人最大的企业。

　　企业不在外，在哪里？就在每个人的身旁，就是每个人的家庭，就是每个人的生命。因此我们学习到中国文化之后，深刻的领会到一个事实的真相，就是一个成功的老板，他一定是个成功的父亲。为什么？因为经营事业跟经营家庭的态度怎么样？是一个态度，不是两个态度。一个成功的老板，一定也是成功的先生，一定也是成功的儿子，一定也是成功的太太，或者是人家的兄弟。因此我们看到五伦关系，五伦关系讲的态度确实没有两个，五伦关系的态度非常的单纯，这些态度只要我们建立之后，它可以用在我们所有人际关系上面。因此有的人认为他可以管理好一个企业，但是他不能管理好一个家庭，他的企业有没有真的管好？其实没有！只是自己觉得已经管好了，但是里面的问题可能非常的严重，我们没有发觉到而已。

　　因此在《大学》里面讲到「修身、齐家、治国、平天下」，讲了四个，请问这四件事情是四个态度还是一个态度？其实是一个态度。在《大学》里面讲「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。已经很明显的告诉我们，其实讲四件事情，但是是一个态度。为什么一个态度又要讲四件事情？因为遇缘不同，条件不一样。遇到的缘分、遇到的条件不一样，当遇到两个人志同道合就变成齐家，修身就变齐家；当遇到一个企业，我们必须要当企业的主管就变成什么？变成了治国。在中国人的观念里面，治国就是办理企业。我们看到周武王去讨伐商纣王，当时有八百诸侯齐会孟津，这么多的诸侯。当时不是只有七个国家，或者是五个国家、六个国家，不是，是好几百个诸侯国要去讨伐商纣王。你看八百诸侯，我们现在看看整个社会里面，中小企业或者是大企业差不多也是这个数量，几千个、几百个，这都是一个诸侯国。

　　所以治国在我们现代人的观念里面就是办企业，跟办企业没有什么两样，平天下就是治理一个国家。什么叫平天下？是让所有的百姓平等，得到平等。而这个平等不是齐头式的平等，是立足点的平等，我们看到一个家庭、一个企业跟一个国家的态度，确实都是从修身开始做起。从这里我们才感受到，孔老夫子告诉我们「君子不器」，在《论语》里面夫子一直教诲我们，君子不器给我们很深的启发，什么是器？器用现在的白话来讲叫东西。什么是东西，这个麦克风是不是东西？是东西，它叫器。它长得这个形状，它可以用来扩音。我们再来看时钟是不是一个东西？是个东西。它长得那个形状，有时针、有分针、有秒针，它可以用来计算时间。可是时钟不能拿来扩音，扩音器也不能拿来当时钟用。当然现在很多东西、很多器具，做成三合一的、四合一的、五合一的有没有？我们现在都追求轻薄短小，追求好几机一体有没有？多功能的思惟来自于哪里？君子不器。

　　它告诉我们，凡是有形状的东西，凡是有特定形状的东西，它的功能性已经被限制住了。把这句话翻成白话文，我们不能讲君子不是东西，不可以这样翻，要讲君子没有固定的功能性。当我们觉得我只能做好一个老板，我不能做好一个先生，我不能做好一个父亲，

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其实已经把自己的功能性做限制了。那我们自己还不晓得，还觉得这样子就是莫大的成功，其实我们已经把成功做切割了。这样子是不可能得到成功的，生命也不可能得到满足、得到幸福，不可能的。因此今天讲幸福人生，我们要对幸福有个非常圆满的认识，幸福不是切割的，它是完整的，是五伦关系圆满的实现，是五伦关系圆满的落实。因此我们了解到君子不器，我们就了解到，一个成功的老板，必然可以是个成功的父亲，可以是个成功的丈夫，可以扮演好他所有的角色。以现在的话来讲，叫做演什么像什么，这才是今天进入到整个课题之前，我们应该先具备有的基本认识。

　　如果我们觉得，今天讲的是企业管理，我又不是搞企业的，我是当老师的，这堂课也许我可以稍微休息一下。那这样已经在怎么样？把自己的功能性做切割了，把自己的功能性做限制、做障碍了。而这些障碍哪里来的？不是别人给我们的，是自己设定。就像学习，那个罩在我们身上的罩子，其实...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)


...当下的缘分都能被感动。所以我们学圣贤学他们的存心，慕贤当慕其心。

　　曾经听一个公案，佛陀在世的时候，有个算是杀了很多人，不相信，真的有圣人吗？埋伏要伤害佛陀，结果他跑得愈快反而离佛陀愈来愈远。因为佛陀是我们的心性本善，当我们起恶念的时候，跟这个本善就愈离愈远。他跑到精疲力竭，佛陀回头给他讲了一句话，说：仁者，你止步！印度话止步跟止恶是同一个音，马上这个人回光返照反省自己，当下就痛哭流涕。而虽然是短短一句话，却是这个佛陀对一切人至诚的信任，相信他们都有这些智慧德相。因为这个至诚，这句仁者才能把他的心唤醒。

　　这个故事能不能白听？你们怎么这么无辜的看着我？佛陀做得到，我们能不能做得到？有时候也别太勉强别人，再继续勉强下去就是自己的执着了。但是相信「信为道元功德母」，不相信自己，什么事，学问也好，家业、事业都很难成就。信心是一切事情成败最重要的基础。我们看到圣贤人的风范，我们期许自己一定也能做到。宁为成功找方法，都想着如何做到，绝对不会想做不到，绝对不否定自己。连自己都不相信自己，那会变成俗话讲扶不起的阿斗。阿斗是谁？什么刘备的儿子，也对。你们考试都考坏了，要有悟性，就是我们自己，不是讲别人。对自己不信任的，阿斗就是自己；对自己信任的，大舜就是自己、佛菩萨就是自己。好，那这节课就先跟大家交流到这里。

2007年幸福人生讲座企业营(一)-承先启后继往开来02　　蔡礼旭老师主讲
2007/10/14　　台湾中坜善果林　　档名：52-248-02

　　尊敬的诸位法师、诸位长辈、诸位朋友，大家早上好。我们刚刚讲到孝悌之至，确实可以通于神明，光于四海，无所不通。在很多我们古圣先贤的表演当中，我们也体会得很深刻。刚刚讲到王希海先生，你看他在睡梦当中，还是念念想着要治好他父亲的病，改善他父亲的病情。所以从楼梯上摔下来，他直觉还是想到父亲应该是脚出状况。

　　刚好带着父亲到医院去检查，他们中风的病患都有个例行性的检查，医生就问他：你父亲中风多久了？他说二十多年了，当下那个医生就眼睛瞪得很大，心里想怎么可以骗我们医生？因为医生检查的过程，他父亲身体皮肤非常有弹性，二十几年不可能有这种皮肤的状态。当下就出去，去找他父亲的病历过来。过了一会，这个医生回来，那个病历是厚厚一叠，二十多年的病历拿过来的时候，这个医生含着泪水对着他说：你可以去我们医学院给这些护士上课，你的护理水平都是他们的老师，都可以当他们的教授。你看一个大男人，最后那个护理的能力能远高过于这些专业人员，为什么他能办到？他从孝心当中那个能力就启发起来。所以假如有人告诉他说只要你得诺贝尔奖，你父亲的病就好了，你看他会不会得诺贝尔奖？你看他那个至孝通于神明，他的潜力就完全可以发挥出来。

　　大舜你看他的至孝现前，他的智慧福分都达到顶点。在《中庸》里面提的「舜其大孝也与，德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之」，历代都祭祀他。「子孙保之」。他的福分可以庇荫到几千年后的子孙。那天我们讲到姓陈的、姓胡的很多这些姓氏都是大舜的后代。诸位老师们，您是大舜后代，这几天走路不一样！有没有「步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬」？不可以给大舜丢脸。其它的老师、其它的长辈朋友也不要难过，我已经去帮你们做户口调查，你们要不是尧舜禹汤，就是文武周公的后代。为什么？因为只有圣贤人的后代，他的子孙才能绵延几千年。全世界仅此一家别无分号。这都不是偶然的，很多人生的道理看明白了，感恩的心就起来了。

　　《易经》告诉我们「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」。全世界这么多民族现在都已经断掉了，那是余庆不足，祖宗的智慧德能没有达到那种境界。我们就是因为有这么好的祖宗，才能绵延到现在不衰。那很重要的，我们这个民族要继续能昌盛下去，很重要的一点要「承先启后」，这个智慧继续传下去才行，才能「继往开来」。诸位长辈朋友，这八个字遥不遥远？这八个字是不是以前写作文才会出现？有没有在我们的心地里面时时提起来？这是我们的本分。不行，我们家庭的本分、社会民族的本分好像都比较遥远，我们提起来的就是赶快好好念书，以后有好工作、有好收入。假如一个人的视野都这么短浅，这个民族能兴吗？

　　我们中华民族从全世界最有智慧的民族，在短短三十年左右的岁月，变成全世界最短视的民族。短视到什么程度？短视到会为了几千块钱把父母都给杀了。我有时候读到这句「以祖宗之心为心，天下无不和之族人」。你看以尧舜禹汤、文武周公这些祖宗们的心境来看，他传给我们这么高度的智慧，结果现在他的后代子孙居然杀父害母，居然短视到这种程度，居然给全世界看笑话。我们祖宗伤不伤心？难不难过？给祖宗、给父母难过，大不孝。一个人大不孝还会有福报吗？一个人大不孝，

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难道往后的人生还会有好的发展吗？不然大家很冷静的去看看，你站在大学校门或者站在火车站前面一看，现在的年青人长得有没有福报？你们都没有留心，你们都没有把下一代放在心上。像我就常常在那里观察，真的，你现在要看到脸很圆，耳垂很大的，都不多见了，福都折掉了。是！孝道是善的根本，是福的根本，教孝比什么都重要。

　　我们既然读懂了，积善之家必有余庆，这个时候我们感恩祖宗的心起来了；假如祖宗没有这种德行，我们早就消失了，消失在这个世界上了。但是一来是生起感恩的心，再来是生起责任心，我是人家的子孙，我也将是人家的祖宗。诸位长辈朋友们，请问两百年之后我们的后代会怎么看我们？到时候耳朵会很痒。后代在那里：你留给我们的是什么空气？你留给我们的是什么政治赤字、预算赤字？每个人都负债，你们花得那么高兴，全部都我们要扛。五千年来没出过这种祖宗，为了自己的享受，把债都留给后代，有没有这种祖宗？现在快要有了。

　　我们整个文化里面，父母都是一心一意怎么让孩子更好。你看我们文化最重要的这个核心...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)


...这个新娘一样？新娘是护法！护整个正法的弘传。当然也要把我们的习气放下来，我们不把习气放下来，进入道场，那很可能成事不足，接下来就不好讲了。对！我们要很冷静，自觉才能觉他。当我们习气都很重的时候，我们还想着要利益人，那很不容易，很可能到时候我们进来了，所有的同修们对我们又很客气，又不好意思点我们，那我们就变成瘟神，「请神容易送神难」！所以这个警觉性也是不忘初心。我是来为佛法为众生，时时提醒息灭贪瞋痴，给这个道场最好的榜样，谁有没有做到，不管，我自己要期许自己先做到。有时候同修到一些团队、道场去，一进去，他生了烦恼：「不是说这个道场挺好的吗？怎麽我看这个也不对，那个也不对」。结果进到别人的道场，本来是参访变成挑毛病。其实都是一体的。不管到哪一个因缘去，纯是一颗利他的心。你当场就安住了，怎麽善相劝，怎麽正己化人，哪还有其他念头？那不就是妄想夹杂了吗？都是真诚，都是慈悲，都是助人，这样与人相处不是变得很简单、很不复杂吗？

　　你看新娘坐在轿子上，在我们《诗经》当中，有一篇就是形容妇女的美德。在出嫁的过程当中，看到那个桃树，听说马来西亚没有桃树，大家现在发挥丰富的想像力。那个桃树，它长叶子，没有几天就长得很茂盛。桃树开花也是一下子就开得整片，非常的荣茂，还有结果。这就是提醒妇女，「我嫁过去要让他旺三代！」娶一个好太太会旺三代，那娶一个不好的太太？不是败三代，大家要实事求是，叫一败涂地，这闽南话说的「涂涂涂」。因为没好榜样可能一下子就跌下去了。所以《桃夭》那个诗歌很美，「桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人」。于归之喜就从这里来的。宜其家人，不忘初心，就是去成就夫家，成就下一代。我相信绝对没有新娘要出嫁的时候，她心里是这麽想的「好！终於让我等到这一天，我非搞他个鸡犬不宁不可。」所以人时时不忘初心，这个正念动力就回来了。

　　为什麽以前我们中华的妇女，再怎麽苦都能熬得过来？现在想想，曾祖母、奶奶过的日子，现在年轻人一想：这怎麽过得来？那她们不都过来了！因为她没有其他想法，一心一意记住自己的这个愿心，所以把整个家道兴盛起来。甚至於先生走到婚姻一半有点喝醉酒，打瞌睡了。不过打瞌睡还是会醒！所以用真心往往都让另一半回头。可是现在，很可能先生犯错了，两个人就互相指责，这婚姻就维持不下去。我们虽然受高的学历，但是也要看得到我们的这些祖辈，他们的德行、他们的厚道远远在我们之上。

　　所以我们学《弟子规》，我们也是相信古圣先贤的教诲。而且，相信一切人都有本善的心，都能被唤醒。所以大舜唤醒了父母的善，唤醒了兄弟的善。甚至於唤醒了天下人的善。因为天下的人都说，大舜连这样都能够做得到，都能感动家人。我的情况都没比他惨，我们怎麽可以不做？而孔老夫子在《中庸》当中称赞舜王「舜其大孝也与」。他的至诚孝心把他的智慧、德能、福分统统流露出来，统统达到圣人的境界；「德为圣人，尊为天子」，福分也现前；而且是「宗庙飨之，子孙保之」，代表舜王一定会有绵延不衰的家道。刚刚我们锺博士也提到「积善之家，必有余庆」，所以古月「胡」，耳东「陈」，田地的「田」，女字旁一兆两兆的「姚」，虞美人的「虞」，人字旁的「傅」，还有很多姓氏都是舜王的後代。刚刚有念到您的尊姓的请举手。来！我们给舜王的後代掌声鼓励一下。

　　舜王那时候假如父母对他不好，他马上卷起袖子「好，跟你拼了！」你看严不严重？严重！舜王那时候跟父母生气，刚刚举手的那几位同修现在就没有坐在那里了。因为这个家道就传不下去。所以掌握情绪才能掌握未来。不只是掌握自己的道业，自己的未来，还掌握了後代子孙的未来。「积不善之家，必有余殃」，我们没好好修养道德，身、口、意造作恶业会殃及後代。所以历史当中，我们看到所有祸国殃民者都绝後了。大家有没有遇过有个人上台来说：「你好，我很光荣！我是秦桧的後代。」没有！他假如这麽说还得拿支雨伞，因为怕底下丢瓶子上来会受伤。大家有没有遇过秦桧的後代？有没有遇过曹操的後代？都没有。因为「必有余殃」，他子孙已经断灭了。

　　所以当我们要发脾气的时候，要冷静，有没有听到耳边传来声音，子孙在那里呐喊：「祖宗！你别气！您再气我们要消失！」这麽一想，脾气就不见了，这是有後的观念。「发一言，行一事，全不为自己起念，全是为物立则」，为我们的後代子孙行为世范。其实这个心量再扩展，不只是我们这个家，是我们整个佛门是一个大家。我们一发脾气一不和，那後面正法要传下去就很困难。阻碍正法的弘传，多少人法身慧命都受影响。我们期许自己在这个大家庭当中应该「学为人师，

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行为世范」。这个时候我们的谨慎就起来了。不愿意伤害子孙、不愿意伤害整个佛门的修学状况，之後的所有的四众同修。

　　刚刚我们举手的大德同修们，今天终於认祖归宗。待会大家假如感觉有些同修走路有风，可能就是大舜的後代。因为今天知道了以後，觉得非常的光荣，连走路都要有model的架势。因为这样才能给祖宗增光。那没有念到的大德同修也不要伤心，我帮你们查过户口，大家假如不是尧舜禹汤，就是文武周公的後代。为什麽？因为我们都是炎黄子孙，在这个地球当中，只有一个民族绵延五千年不衰。这不是偶然的，因为我们的祖宗都是圣人。圣人的後代，才能绵延这麽久！所以待会大家走路都会有风。

　　我们读懂了这一句，「积善之家，必有余庆」。其实那一天，我们听宋会长上台那一段话，眼泪都掉下来。宋会长讲到，我们都是在享师父上人的福报，这是大实话！其实我们都在享释迦牟尼佛的福报，我们也在享孔子、老子的福报。我们读懂了「积善之家，必有余庆」，对祖宗感恩戴德，感恩心起来了，责任心起来了。而当我们又思考到我们是别人的子孙，我们也将是子孙的祖宗。所以我们的子孙能不能受我们的余庆？我们整个佛门後来的四众弟子，能不能因为我们的榜样而得到余庆？这个时候责任心、有後的观念就提起...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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