净公上人：敦伦尽分闲邪存诚老实念佛求生净土

wlxg20130220

他可以盖一个很好的寺庙，可以过很舒服的生活，他为什么要树下一宿、日中一食、沿门托钵？他教导我们，如果真正从事於教学的事业，一定要自己给一切众生做出最好的榜样，你所教的，人家才肯相信、才肯接受。你自己做不到，怎么能教别人做到？

　　佛教人「以戒为师、以苦为师」，你要不能过清苦的生活，你的烦恼习气决定断不了。佛在《华严经》上告诉我们：「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」，这一句话重要！我们每一个人的智慧都跟释迦牟尼佛一样，能力也一样，那个「德」是讲能力，真的是万德万能，能力也一样，真的是无所不知、无所不能。下面是「相」，相好也一样，你的相，相貌好，身体好。这才真正叫究竟圆满的幸福。现在我们为什么都丧失掉？智慧丧失掉了，能力丧失掉了，相好也丧失掉了，佛一语道破，是你的妄想、分别、执著造成今天这个样子。我们佛门讲「业障」、「罪障」。业障、罪障是什么？就是妄想分别执著。如果不肯吃苦头，不肯过清苦的生活，你的贪瞋痴慢天天在增长。

　　所以我这些年来教导同学们，我说你们要想入佛门，要想过佛菩萨的生活，佛菩萨的生活就像方东美先生所说的「人生最高的享受」。我被方先生这一句话拉进佛门来，方先生没有欺骗我，我完全把他老人家这句话证明了。人生最高的享受，你必须要把你的障碍除掉，这个障碍就是罪障、业障，你要把它消除掉，在佛法里面讲「忏除业障」，这个「忏」是忏悔。以后我跟章嘉大师学佛，章嘉大师教导我忏悔法门。什么叫「忏悔」？你必须要找出你自己的毛病过失，你能够常常发现自己毛病过失，这在佛法里叫开悟，你觉悟了。悟后起修，悟了之后就把这些毛病、习气改正过来，这叫做修行。

　　所以修行不是天天在念经，在念阿弥陀佛，在敲木鱼做那个样子，不是的。章嘉大师告诉我：「学佛要重实质，不注重形式。」形式是在什么时候做？法会当中做。为什么做这些形式？形式是表演给不学佛的人看，让他有个印象，「哦！我们要去学佛」。真正学佛不重视形式，真正学佛重视实质，重视烦恼天天轻、智慧天天增长，这叫真正学佛。唯有智慧才能解决问题，这个世间无论怎样繁杂的问题，智慧开了就迎刃而解。

　　我们今天智慧不开，大家晓得这是障碍、业障。业障的根是什么？《金刚经》上讲的「我相、我见」。《金刚经》说得好：「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」，那是假菩萨，不是真菩萨，真菩萨是「四相」破了。四相的头一个是身相，我，你还把这个身体当作我，起心动念都为这个身体，你这一关不能突破，你就没有入佛门。这个佛门是什么？佛门小学一年级，小乘须陀洹果，大乘初信位的菩萨。所以，不论你怎么热心护持佛法、修学佛法，你要不能把自私自利彻底放下、舍掉，你就入不了佛门，佛法殊胜的功德利益你就得不到。这是真话。所以我跟同学们常讲十六个字，这十六个字是我们的根本障碍，是我们罪障的根源，这十六个字就是：「自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢」。你要是把十六个字统统都放弃了、都没有了，恭喜你！你得大自在，菩提路上一帆风顺。你看看释迦牟尼佛，他放下了，他得大自在；历代祖师大德他也放下了，他得自在；我今天也放下了，我也得自在。

　　所以你们同修千千万万记住，今天我在此地拜托你们，不要拿什么东西来供养我，不要拿钱来供养我，替我找麻烦，不是爱护我。为什么？我这个手拿到钱，那个手就交给别人，你们不如干脆给他，何必要我去转一道弯，给我麻烦！也不必拿一些吃的东西供养我，我跟诸位说，我什么都不要吃，尤其是补品，不管是中国的补品、外国的补品，我统统都不吃。我每天只吃一点青菜、豆腐，我喝的是开水，也不要送茶叶给我，为什么？我都不吃。你们送给我，我都作礼物送别人，所以说一样都用不著。

　　我的身体很健康，现在七十五岁，体能大概跟四十岁左右的人应该还差不多。我今天走到这边来看到这个台，这个台相当高，这个台我一步上不来，一公尺高我一步可以上去，这个台我跳下去没有问题。什么样的补品都不需要。我这一生七十五岁，我没有生过病。很多同修差不多四、五年没见面了，见了面说我更年轻了，比五年前年轻了，我点点头，我自己有这个感觉，这才叫「人生最高的享受」。如果学佛会老、会有病，那是你修学不如法，你不懂得佛法的理论，你不懂得佛法的方法。如果你懂理论，懂这个道理、方法，如理如法的修行，我在讲经常讲，学佛的人应该是不老、不病、不死。这是几个基本的概念，也是非常重要的概念，我在此地特别贡献给诸位。

　　我们修行究竟从哪里下手？这就是印光大师的话，「敦伦尽分」。「伦」是五伦，五伦是天然的秩序。我们中国人常讲「道德」，什么叫「道」？伦理是道，这是自然的秩序。我们从人类来说，男女结合是「夫妇」，五伦从这里开端。有夫妇而后你生下小孩，这就有「父子」。小孩多了的时候，这就有「兄弟」。进入社会，就有「君臣」，就有「朋友」。中国人讲这五伦，五伦不是孔老夫子发明的。孔老夫子非常谦虚，你看他老人家所说，他一生教学「述而不作」，他没有创作，都是祖述古圣先贤的教诲。这个东西也不是古圣先贤创造的，是天然的，自然而然的法则，自然而然的秩序，就像这个气候春夏秋冬一样，决定不能错乱，这叫「天道」，道是讲的这个意思。

　　当然，如果再讲到其他，佛经里面讲的范围非常大，我们仅限於我们人类的社会，人类社会的天然之道。修道有得於心，这是「德」。修道有得於心，你把伦常之道，你能做得很圆满、做得很好，你觉悟了、你明白了，我们佛家讲的「大彻大悟」，智慧现前，这是德，有得於心。如果有得於身，就是刚才我讲的身体健康。你修道有得於身，你的身不会衰老、不会生病。「德」有身心两方面，「道」是一个。

　　「敦伦尽分」，印祖教我们从这里下手，

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那释迦牟尼佛怎么教我们？给诸位说，释迦牟尼佛也是教我们从这里下手的。佛家修行的方法太多太多了，法门无量，又说八万四千，这是真的。法门、方法、门道无量无边，但是它的原理原则是一个，决定不会改变的，我们要抓住它的原理原则。佛在《观无量寿佛经》里面教韦提希夫人，韦提希夫人是我们的代表，他就是教导我们。韦提希夫人她知道西方极乐世界殊胜，很想往生西方极乐世界，向释迦牟尼佛请教，有什么方法能够帮助她到极乐世界？而释迦牟尼佛在没有讲理论方法之前，先教她练基本功，修学基础。基础是什么？「净业三福」。讲了三条，三条讲了之后，有一句话非常重要，这个三条是「三世诸佛净业正因」。我们从这里就明了，「三世」是过去、现在、未来，所有一切成佛的人，那当然不是修一个法门，就是说无量无边的法门，都是以这三条为基础，这三条要没有的话，任何法门都修不成功。我们从经上懂得这个意思，知道这一个教诲。

　　这三条里面头一条：「孝养父母，奉事师长」，这两句话就是「敦伦」。所以印祖讲的话，依旧是从佛那边得来的，也不是他自己发明的，从「孝亲尊师」修起。「敦睦伦常」，如果我们把这一句疏忽掉了，你这一生学佛只是跟佛结一个缘而已，这一生有没有成就？肯定没有成就。能不能往生？肯定不能往生。我教念佛同修，你们要想到极乐世界去，要把「三福」第一福做到，圆圆满满做到，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这四句做到了，念佛求生净土，生凡圣同居土，你只能生到这个，不能往上去。往上去，要把第二条做到，第二条有三句：「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，连前面一条七句做到了，你生到极乐世界，生方便有余土。如果把后面第三条也做到，总共有十一句，后面是：「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。你把三福十一句全都做到了，恭喜你，你念佛生西方极乐世界实报庄严土。

　　佛在经上讲得清清楚楚、明明白白，只怪我们自己这些学佛人粗心大意，读经、看经不留意，最重要的关键的教诲错过了，到最后念了一辈子佛不能往生，责怪释迦牟尼佛，「释迦牟尼佛你骗了我，你教我这样，我都照做了，又不能到极乐世界去，释迦牟尼佛打妄语，欺骗我们，我们上他的当了」。怨天尤人，那个罪造得更重！佛没有骗我们，是我们自己粗心大意疏忽掉了。所以，「敦伦」太重要了。

　　「敦伦」从哪儿做起？从夫妻做起。诸位一定要知道，佛教教育是生活教育，是幸福美满的教育，生活幸福美满是从夫妻开始。夫妻要是不和，你一生没有幸福，你也达不到圆满。儒家讲的伦理，也是讲「肇端乎夫妇」，世出世间圣人对这个问题看得这么重！修行成佛作祖，也是从这里开始。中国谚语常讲：「家和万事兴」。怎样落实使夫妻好合、百年偕老？佛教给我们「四摄六度」。四摄六度同修们都懂，是不是真懂？不见得。为什么？真懂你就会做了，你还没有能落实，没有能做到，可见得你不懂。

　　佛法确确实实是「知难行易」。凡夫成佛，说老实话是一念之间，念头一转就成佛了，转迷为悟，这个人就成佛了。你为什么转不过来？你了解得不够透彻、不够清楚，所以你还会被外面境界诱惑，你自己做不了主，人家赞叹你一句，欢喜好几天；骂你几句，难过好几天，你说多冤枉！你自己做不了主宰，你不了解外面境界「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。尤其凡夫跟凡夫在一起，他说：「我喜欢你，我爱你。」你要晓得，这是假话，不是真的。为什么？他的心不是真心，他用的是妄心，妄心当然说的是妄语，那不会是真的。今天爱你结婚了，明天恨你就离婚了，你说这不是自相矛盾吗？现在在这个社会上太多太多了，看清楚、看明白，不要上当，不要被人骗了，全是虚情假意。

　　什么人说真话？佛菩萨说真话，因为他的心「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，他的话是真的，他的话永恒不变，他确实爱众生、爱一切人。我们恨他、侮辱他、陷害他、杀害他，他还是爱你，绝对没有改变，这是真的，这个不是假的。那是什么？那是本性。《三字经》上讲：「人之初，性本善」，一切众生本性是善良的，本性是真心。可惜六道凡夫用的都不是真心，用真心，这个人最低限度证得阿罗汉果。他是阿罗汉，他是菩萨，他不是凡夫，用真心。用妄心是六道众生。六道众生，你要晓得都是虚情假意，可不要当真，他欢喜你，笑笑，很好；他恨你，笑笑，也很好，没事！为什么？他刹那刹那在转变，他不稳定，一会儿往上升，一会儿往下降，他就是这个样子。我们对他了解，知道如何跟他相处。我们跟他相处，帮助他觉悟，帮助他回头，帮助他改过，帮助他回归自性，这就是佛菩萨的教育。所以「六度四摄」要落实。

　　「四摄」，诸位都晓得，「布施、爱语、利行、同事」，用现在的话来说，就是释迦牟尼佛教导我们人与人之间的交际方法。这个方法学会了，你应用在你的家庭，一家和睦，家和万事兴。首先要用在夫妻，夫妻才百年好合、白头偕老，你们一生过幸福美满的生活。

　　「布施」怎么讲？用现在的话来说，就是请客、送礼。夫妻彼此常常不要忘记送一点小礼物、常常请客、常常送礼，千万不要看轻了，非常重要！尤其现在，交通便捷，常常到外面去旅行，无论是远距离、近距离，时间长短，先生不要忘记给太太带点礼物，太太出门也不要忘记给先生带点礼物。家里面一些节日的时候要团聚、要请客，这是释迦牟尼佛教我们的。你懂得这个，然后你把这个向外扩展，你的家族；到社会上做事，你的公司，你们的员工，你们的伙伴，你也用这个方法，你都学会了，你的公司上下会团结，真正是一家人。

　　「爱语」，常常关心他们，爱语不是甜言蜜语，真正关心他的言语，常常问候他、关心他。「利行」，我们自己所做的一切事，对他决定有利益、有好处。「同事」，共同在一起生活。这是佛陀教导我们的基本道理，如果我们能懂得这个道理，

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把这个道理应用在现在国际之间，国际之间我相信一定能够和睦相处。

　　「敦伦」，敦伦落实到「尽分」，「分」是什么？分是我们的本分，儒家讲的「五伦十义」，义务。这个义实在讲，细细去观察，道义、仁义、情义、恩义，你要能懂得，你要能落实，「义」里头含的意思很深很广。我们通常讲义务，父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇听。今天上午光启社那边同修访问我，提出一个问题，男女平等的问题。现在妇女要争女权，说是男女不平等，提出这个问题，我没有法子回答。我说「平等」这个事情太难了！为什么？五个指头伸出来不一样长，不平等，我们是不是要用刀把它切掉把它搞平等；我们人与人在一块站成一排，我们个子高矮不平等，是不是要把高的头削掉，把那个矮的安上去，是不是这样子？你们想想这个「平等」要怎样才能做到？为什么不平等，根源在哪里，你要懂得。根源是我们的妄想、分别、执著不一样，这样才造成不平等。你明白这个道理的时候，不平等就是平等，平等就是不平等，你们想想这两句话的味道。到什么时候真正平等？我们念佛经，佛告诉我们，到西方极乐世界平等。西方极乐世界每一个人相貌完全相同，跟阿弥陀佛一样，个子都一样高，身体皮肤都一样颜色，是身金色，真平等了。所以你要平等，赶紧往生到极乐世界，你在这个世界绝对不平等。

　　在这个世界，诸位要懂得，什么叫真平等？「尽分」叫真平等。譬如我们在这个社会工作，我们的职位不平等，一个公司里面，董事长、经理到底下员工，员工最低级的是清洁环境的员工，怎么会平等？怎样在这里头看到平等？「敦伦尽分」，你把自己本分工作做到圆满就平等了。董事长把他自己的工作做得圆圆满满的，董事长第一，做得一点缺陷都没有。总经理把他自己的工作也尽心尽力去做，做得圆圆满满，总经理也第一，第一跟第一平等了。清扫厕所的那个员工也很尽责任，把厕所打扫得干干净净，他也第一，各个都第一。你这个公司里头从董事长到最低级的员工，各个工作都是第一，第一就平等了。这才是平等的真谛，六道里头「平等」的真谛，我们要懂得。你要不懂得这种真谛，你胡作妄为，只是造业而已，来生的果报会很苦。所以，一定要懂得「敦伦尽分」这四个字的真谛。

　　说女人总是被压迫的，这是个错误观念，是有人在那里挑拨，你上了当。女人有女人的本分工作，男人有男人的本分工作。现在虽然也有女子出来踏入社会工作，这是不是好事？不是好事。你细细去算算这个帐，你吃亏了。古圣先贤告诉我们，女人比男人尊贵，女人的权比男人的权大。什么权？社会的安危，国家的兴衰，世界的和平，女人操这个大权。可是这些与我有什么关系？与你相夫教子有关系。中国古人讲，家里头没有贤妻就没有贤母，没有贤母，哪里来的圣贤出世？这个世界有圣贤，全世界人得福报，母亲的职责就是为全人类培育圣贤的人才，这是她的本分。她现在把本分丢掉了，要去干其他的事情，古圣先贤、佛菩萨看到都摇头叹气。我们在座的女同修很多，好在我已经宣布全面退休，我不再跟大家讲经了，你们责怪我，我也不怕了，下一次我没有这个场面，你们不来我不害怕了。我要跟你们讲真话，这里头有很深很深的道理，大家细心去思惟，你就明了了。

　　现在职业妇女，我刚才讲的得不偿失，你是出去做你的事业，你做得很辉煌，做得很有成就，你儿女没有照顾到，你底下一代完了。我们现在看到很多有钱的人，雇佣人、雇奶妈去照顾他的小孩，他的小孩将来的习性，他不会孝顺父母。为什么？对父母没有这一份情分。他将来爱什么？爱他的奶妈、爱你家的佣人。为什么？那是他的养母。你是亲生母亲生了他，你不爱他，你不教导他。这个损失太大太大了，你家的后代完了。你想想看，我常常讲，无论哪一个行业，家庭亦复如是，你家里头没有后代，中国古人讲：「不孝有三，无后为大。」你家里没有后代，你的事业做得再成功、再辉煌，你死了之后，你的成绩单上是零。世出世间法都重视继起的人才，那是你真正辉煌的成就。你看看中国古时候这些帝王，帝王一继位的那一天，第一桩大事做什么？立太子，他有后，他有继承人。我们今天把这件事疏忽了，只晓得自己去冲、去拼，冲跟拼这个词，字好难看，声音好难听，全都错了，不了解宇宙人生真相。

　　这个事情诸位细读《了凡四训》你就明白，人生在世「一饮一啄，莫非前定」，你的富贵功名，不是你拼来的，你要真能拼得来，因果定律推翻了。因果定律上帝都不能推翻、神圣不能推翻、佛菩萨也不能推翻，你能把这个推翻，那我相信上帝、佛菩萨都要拜你作老师、都要皈依你了，你神通太大了，没有这个道理。你怎么样去拼得来的，还是你命里有的；不拼，命里还是有的，你又何必？所以古人讲：「君子乐得作君子，小人冤枉作小人。」

　　西方人的观念错误，我们今天吃他们的亏、上他们的当，非常严重！他们的观念「竞争」，这两个字害死天下人。你想想看，竞争提升就是斗争，斗争再提升就战争，战争再提升就是世界末日，大家同归於尽。西方走的路是一条黑暗的路、是一条同归於尽的路。中国圣人、西方宗教里面的圣人没有讲到竞争，都教导我们要忍让。就连伊斯兰教《古兰经》里面讲的「圣战」，你们不读《古兰经》不晓得圣战是什么意思，圣战不是侵略战争，圣战是自卫的战争。像我们过去日本人侵略中国，中国八年抗战在伊斯兰教义里头叫做圣战；是保卫自己不得已抵抗，抵抗这个争叫「圣战」。但是现在有少数回教徒把圣战的意思模糊了、用错了，所以我们常常劝勉回教徒应当好好的学习《古兰经》。「古兰」这个字的意思就是和平，他们这个宗教是和平的、是仁慈的，不是我们一般人想像的那么凶悍，那是对伊斯兰的误会，对伊斯兰的错解。我们一定要去研究它的教义、要去了解它的历史、认识它的文化，我们可以和睦相处。

　　世间所有的宗教，基本的一个理念，就是仁慈、博爱。佛家讲大慈大悲，

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字字句句都是帮助我们消灾免难、帮助我们得到究竟圆满的幸福。

　　今天时间到了，我们只能够讲到此地，这一点贡献今天晚上在座的诸位同修，我非常感谢大家。希望我们共同努力，拓开心量，真正做到「敦伦尽分，闲邪存诚，老实念佛，求生净土」，这是印祖对我们的教诲。同时我们要发愿：「尽形寿，为全世界的众生服务，为一切苦难众生服务。」特别是在修行，譬如说我们每天读经、我们每天研教、我们每天念佛，要记住你用什么心去做。我今天研究经教为我自己，这个福很小；我今天念佛为自己，这个功德是一点点。应该用什么心？我今天念这个佛号，声声佛号为全世界众生念的、为全世界苦难众生念的，不为自己。我多念一声佛，全世界众生他的灾难就消一分；我少念一声，他的苦难就要多受一分。我们用这种心情，舍己为人，牺牲自己。众生不会念、不懂得，我代表他念，代他念。我们用这种心，不为自己，为全世界众生，希望他们能够消业障，希望他们能开智慧，希望他们能够自觉，希望他回头，希望他消灾免难。用这个心无量无边的功德，这样才能真正策进自己：「我不能不念」。为自己偷偷懒没有关系，为一切众生，这个担子很重，我真干，他们得福，我不真干，他们受罪，你就不能不干了。谢谢大家。

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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，

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