阿弥陀经要解（第二十二集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人景美华藏图书馆阿弥陀经要解讲记60集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


阿弥陀经要解　　（第二十二集）　　1984　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：01-004-0022



　　请掀开经本第一百二十八面，第四行：

　　解【方便净土。是即空观智所感。亦相似三观所感。以妙真谛。无漏五尘为体。】

　　我们继续看这四土因缘。凡夫报土是五尘，五尘是「色、声、香、味、触」，说的是这个，如果再加上法尘就是六尘，这个地方为什么不说六尘而说五尘？法尘一半是心所缘的。我们讲意根，意根是属于心法，不是属于色法。诸佛菩萨的境界还是六尘。此地讲的是五尘，但是五尘与五根都是属于色法，色的殊妙是有很大的差距。

　　我们不要说诸佛的净土跟我们的比较，就在我们这个地球上，最显著的，我们看到这个人身，这是五尘之身，色声香味触法与畜生道，你看这个相差就很大，就不一样。再说人道与人道，诸位如果是在世界上各地方去旅游一下，说实在的，要是讲五尘，我们这个色身在相好、微妙上来说，西方人不如东方人，诸位仔细去观察就晓得了。西方的白种人不如我们黄种人，你看看从年龄上来说，我们中国人，东方人，像日本人，五、六十岁看起来还满年轻的，外国人不行，外国人三十以上就好像很老了，这就很大的显著。外国人的年轻，像欧美人的年轻，大概在二十岁以前，过了二十岁之后就很老了，这就是说西方人不如我们东方人。黑人又不如白人，这就是讲到我们现前这个世界，你就晓得同样都是以『五尘为体』，差距就这么大。

　　诸佛的心多清净！境随心转，我们的相貌也是心变现的，东方人相貌好，五尘之体比较上要殊妙，这是东方人的心跟西方人的心理不一样，常言说得好，「相随心转」。东方人，就是包括日本跟韩国，以及东南亚，自古以来都是受中国文化的熏陶，日本的文化是从中国移植过去的，韩国更不必说了。他们是在中国春秋时代一直到隋唐，派了大批的留学生在中国留学，所以我们今天看到，到韩国、到日本去看看，完全是中国文化，在南方越南也不例外，都是接受中国文化的熏陶。最近这二千年又加上了大乘佛法，所以东方人的概念跟西方人不相同，变现的五尘受用也大大的不一样。

　　到了法身大士，他们的烦恼断尽了，不但见思烦恼断尽，尘沙、无明也很稀少，在这样的境界里面，他们所现的色身，所现的依报庄严，那比我们当然要微妙，这是可以想象得到的事情，能够想象得到的。我们明白这个道理了，也就能够体会到一些西方世界依正之好之妙，决不是我们这个世间所能够比的，不但我们这个世间不能比，我们在《华严经》里面也读到，他方诸佛的世界也不能相比，为什么不能相比？你从那个因上就晓得，果报不一样。大经里面告诉我们，有些世界是污秽的世界，连佛菩萨都没有办法到那里去度众生，什么原因？那个地方众生恶习气太重了，不能够接受佛法，佛要去了，他还要谤佛、谤法，那个罪造得就更重了。所以佛出现在世间是大慈大悲，佛不出现在那个世间还是大慈大悲，免得众生造罪业。

　　我们这个世间是染净混杂的一个世界，所以是苦多乐少。固然有三善道，但是一定要知道众生在三恶道里面的时间多，在三善道的时间少。这个事实我们也要能够体会得到，也就是我们在日常生活当中，从早到晚我们起心动念，多少个念头是善的？多少个念头是不善的？那个不善的念头要是多，当然在三恶道住的时间就久了，善念多才能与三善道相应。所以我们自己回过头认真去反省一下，我们一天到晚，一年到头，与善相应的念头毕竟是少数，与恶相应的念头，贪、瞋、痴、慢、疑，总是起这些念头。学了佛，在佛法里面还起贪心，对佛法还放不下，那有什么办法？可见得烦恼习气太重。古德告诉我们，三恶道是众生的故乡，住得久，你到三善道是出来旅游、观光，没有好久又要回去了，我们想想这个话实在是有道理。明白这个道理了，我们积极去修净业。

　　纵然是修善业与善相应，也不是个办法，我们无始劫以来，阿赖耶识里面习气种子太多了，这一世能控制，难保下一世还能控制，如果不能控制，这又堕三途，所以不修净业，不求往生，确实没有第二个办法。八万四千法门，无论修哪个法门，我们自己平心静气认真去反省反省，检点检点，行不行？我们修禅，不要讲高级的，说最起码的，最低级的初禅，世间禅，不是出世间禅，初禅。初禅的条件是离欲，财、色、名、食、睡五欲真不动心了，真不动心。如果对财色名食睡这个五欲动一点贪心，或者动一点瞋恨心，动一点愚痴心，就不行，你这个禅就不能成功，初禅天就去不了。纵然初禅，上面还有二禅、三禅、四禅，还在四空天，四禅八定，难，太难了。

　　佛在小乘经典里面告诉我们，纵然你在现前断了三界八十八品见惑，这个功夫实在是了不起，证到小乘的初果须陀洹位，须陀洹有没有离欲？没有，还要到人间来，天上人间七次往来，为什么要七次往来？欲没有断，欲断了就不来了。所以二果叫「一来果」，二果，欲还没有断尽，还要到人间来一次。三果叫「不来」，为什么？三果，欲断尽了，不到欲界来，只在色界天，不到欲界来了。四果超越三界了。天上人间七次往来，天上寿命长，人间寿命短。天上寿命长，你们要算算要多少年？这个时间是天文数字，这是一个很可畏的事情，我们一定要警觉。就算修禅，你能够免得掉吗？

　　净土里面的成就是在带业往生，