《大乘大集地藏十轮经》：修定

心经

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心经

“复次，大梵，又有十种无依行法，若修定者随有一行，终不能成诸三摩地；设使先成，寻还退失。何等为十？一者、乐著事业；二者、乐著谈论；三者、乐著睡眠；四者、乐著营求；五者、乐著艳色；六者、乐著妙声；七者、乐著芬香；八者、乐著美味；九者、乐著细触；十者、乐著寻伺。

大梵当知，是名十种无依行法。

若修定者随有一行，终不能成诸三摩地；设使先成，寻还退失。若不能成诸三摩地，虽集所余诸善法聚而有是事，追求受用信施因缘，发起恶心心所有法，于诸国王、大臣等所犯诸过罪，或被呵骂，或被捶打，或被断截肢节手足；由是因缘，或成重病，长时受苦，或疾命终，于三恶趣随生一所，乃至或生无间地狱，如嗢达洛迦(又作郁头蓝弗。经中“郁陀伽”、“优陀罗罗摩子”、“郁陀罗罗摩子”、“郁陀罗伽仙人”，均一人也。此云猛喜。又云极喜。)、阿逻荼底沙、瞿波理迦、提婆达多。如是等类退失静虑，乃至堕于无间地狱，受无量种难忍大苦。”

尔时，世尊告阿若多憍陈那言：“吾听汝等，给阿练若（古印度供修道人禅修的寂静处）修定苾刍最上房舍、最上卧具、最上饮食，一切僧事皆应放免。所以者何？诸修定者，若乏资缘，即便发起一切恶心心所有法，不能成就诸三摩地，乃至堕于无间地狱，受无量种难忍大苦。修定行者，若具资缘，诸三摩地未成能成；若先已成，终不退失，由此不起一切恶法，广说乃至不善寻伺，往生天上证得涅槃。修定行者，若未成就诸三摩地，初夜、后夜当舍睡眠，精进修学，远离愦闹，少欲知足，无所顾恋，一切贪瞋、忿覆、恼害、憍慢、贡高、悭吝、嫉妒、离间粗恶、虚诳杂秽，一切人间嬉戏放逸，皆悉远离。如是行者，应受释、梵、护世四王、转轮王等，赞叹、礼拜、恭敬承事，奉施百千那庾多（千亿）供，况刹帝利、婆罗门、筏舍（即吠舍）、戍[shù] 达罗（即首陀罗）等！未得定者，尚应受此赞叹、礼拜、恭敬承事，奉施供养，何况已得三摩地者！”

尔时，世尊而说颂曰：

“修定能断惑，余业所不能，

故修定为尊，智者应供养。”

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨