愿佛为我广宣经法

wlxg20130220

敬摘自《净公上人无量寿经讲记30集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【愿佛为我广宣经法。我当奉持。如法修行。拔诸勤苦生死根本。速成无上正等正觉。】



　　他求佛给他说法，教他怎样修行才能够成佛。底下这句非常重要，『我当奉持，如法修行』。这个意思就说明了，我求佛开示，你告诉我，我一定会做到。这个难得，太难！因为有这句话，佛才乐意的教，为什么？没有白教，教了你都肯做到。如果佛教给你了，你出了门就忘掉了，这不是白教了吗？他发愿，要把佛的教诲句句做到，「如法修行」，这个非常了不起，这些都是我们应当要学习的。

　　今天这部经，就是释迦牟尼佛给我们的开示。尤其是经中四十八愿，四十八愿是阿弥陀佛讲的，释迦牟尼佛转告我们的、转述我们的，所以这个法门是依法不依人。法里面最根本的法就是四十八愿，纵然是释迦佛或者是一切诸佛给我们介绍西方净土，他所说的与四十八愿不相应，我们都可以不采取。所以，四十八愿是修净土人第一个依据。我们再看看全经，乃至于净土三经，释迦佛给我们讲的每一句话，确实都与四十八愿相应，都没有违背四十八愿，句句真实，这都是非常重要。为什么？因为现在这个时代，《楞严经》上说「邪师说法，如恒河沙」，常常我们听了别人讲几句，信心就动摇，那就太可惜了。为什么会动摇？我们没有找到理论的依据。理论依据就在这部经上。所以，他发愿依教修行。

　　『拔诸勤苦生死根本』，这是指六道轮回。这一句才是真正的大彻大悟，真正觉悟，他晓得六道生死轮回是麻烦事情。苦，苦怎么样？「勤苦」，还天天在干！念这句佛号，了生死出三界，他不勤奋、他不肯干，天天在打妄想，天天在搞贪瞋痴，搞贪瞋痴就是搞六道轮回，就是在搞三恶道，你不造因，将来就不会有这个结果。天天在造轮回之因，勤苦的在造轮回之因，这就是「生死根本」。法藏觉悟了，我要拔除，要把这个生死的根本拔掉，就是永脱生死轮回。『速成无上正等正觉』，我要赶快成佛，无上正觉是成佛。

　　经文到此地，实在讲这就是四弘誓愿具足了。「愿佛为我广宣经法」就是「法门无量誓愿学」，「拔诸勤苦生死根本」就是「烦恼无尽誓愿断」，「速成无上正等正觉」是「佛道无上誓愿成」。四弘誓愿都在里面。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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