学佛答问（答香港参学同修之一０五）

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敬摘自《净公上人学佛答问110集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


学佛答问（答香港参学同修之一０五）  （共一集）   2008/11/28  香港佛陀教育协会  档名：21


学佛答问（答香港参学同修之一０五）  （共一集）   2008/11/28  香港佛陀教育协会  档名：21-493-01
  诸位法师，诸位同学，请坐。我这次参加马来西亚的一个活动，是马来西亚的华校校长、老师发起一个学习《弟子规》、学习中国传统文化的活动，参加的有一千七百多位校长跟老师们。这个活动做得很成功，我们看到海外的侨胞对于传统文化认真的在学习，也使我们很感动。前天晚上回来，昨天休息一天，今天是星期五，本来想继续讲经，在最近我们也遇到了许多的困难，我也想藉这个机会跟我们净宗的老同修们谈谈心、话话家常。
  学佛在这个时代，东方疏忽了圣贤的教育，在西方也把宗教教学遗忘了，造成整个世界的混乱、灾变。我们在许多信息里面，像网路、电视这些媒体每天的报导，各式各样的冲突愈来愈多，确实是叫许多人怀疑，这个世界还会有和平吗？我们学佛，在这个环境里面自然有一定程度的困难，如果不是善根深厚、长时接受经教的薰陶，处在这样的社会，你能够不动心吗？你能够不受染污吗？那是何等的定功、何等的功夫才能在这个环境里面脱颖而出，修行证果。不是上上根人，不是善根深厚的人，我们怎么办？我想我们同学当中，大部分的人都是中上根性，上上根太少了。
  所以学佛，早年老师教导我们要学释迦牟尼佛，这句话说得好。释迦牟尼佛当年在世给我们做出了最好的示范，这叫大慈大悲。这是贤首国师《妄尽还源观》里面讲的四德，末后一条「代众生苦」。他在那时候为什么要那么示现？给谁看的？现在我们想想是给我们看的，这是真的。一生没有离开戒律，没有离开教学，没有离开修行，修行成功了，那就是证果。我们应当要向释迦牟尼佛学习，一心向道。道是什么？在我们现在来说，道就是六字洪名，「南无阿弥陀佛」，一个目标、一个方向求生西方净土，亲近阿弥陀佛。到我们明心见性，证得佛果了，那时候倒驾慈航，普度众生，这叫成就，这叫功德圆满。我们想想世尊一生的事业就是教学，除这个之外，他一切都放下了。
  我们这一生确实遵照老师的教诲，学的有一点样子。可是我们在国内也办了一个文化教育中心，释迦牟尼佛没做这个事情，我们为什么要做这个事情？我常说，这个事情是不得已而做的，而且是不得不做的。就是看到最近这些年来，社会乱了，人民，不但是我们本地人民，全世界人民真的生活得很痛苦，没有方向、没有目标，活在这个动乱的世界。可是没有一个人不希望安定和平。要想安定和平，首先要化解各种不同的冲突。联合国多年来为这桩事情也是尽心尽力的在做。我在澳洲有这么个因缘参与了世界和平的会议，我们将中国传统的祖宗教诲，「建国君民，教学为先」，介绍给这些会友们。他们听了之后欢喜、赞叹，也很欣赏，会后告诉我，说这只是一种理想，不能落实。我们知道他们对古圣先贤教诲已经没有信心了，为了帮助大家建立信心、恢复信心，所以我们办这个文化教育中心来做实验。
  这个实验成功了，成功之后我就想交给政府，交给国家。这是在我们早先筹办的时候，我就讲得很清楚，只要实验成功，马上要交给国家，我们要回到释迦牟尼佛的本位，讲经教学，世间事情我们就不管了。确实我已经交了，庐江我也交了，庆云也交了，这个诸位同修一定要知道。现在我没有事情，不但国内一切事情我不再做了，跟大家郑重宣言不再做了，国外一切活动我也不做。他们有些活动邀请我参加，去做一次讲演，这是别人主办的，不是我办的，我去赞叹、随喜，鼓励大家。所以国内、国外如果有人用着我的名义，说我要办学校，或者我要建道场，需要来募捐、化缘，你们心里都要清楚，全是假的。我一生没有化过缘，没有问人要过钱，都是人家送到我这来的。送来要我替他办好事，要我替他作福田，这我也不能拒绝，可是我自己绝对没有主动办一桩事情，希望大家要了解。
  特别是出家人，不应该从事于弘法利生以外的一切世俗的事业，我们都应当放下，一心想着佛祖给我们做的典范，我们应当努力来学习。在现前这个时代，在我们这样的根机，只有以念佛求生极乐世界为我们这一生当中第一个目标，这一生当中决定要能成就。然后我们依《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》提升我们的德行，提升我们的灵性，这就对了。灾难再多，生活再苦，都不怕，都不需要放在心上。佛在《华严经》上告诉我们，特别是贤首国师所辑的《妄尽还源观》，把宇宙人生的真相跟我们说明白了，我们自己跟一切众生、跟整个宇宙是一体的。道家说「天地与我同根，万物与我一体」，说得好，怎么个同根、怎么个一体，他没能详细说出来。佛经传到中国之后，在大乘教里面，我们才真正了解事实真相，它确实是一体。
  这体是什么？体就是佛法里面讲的佛性、法性；我们老祖宗也说「人性本善」，那就是体。人性、法性是一个性。本善，善就是圆满，善不是善恶的善，善是圆满，善是没有丝毫缺陷。这是讲一切万物，在物质里面，大讲到宇宙，小讲到微尘，都是那么样的圆满，没有缺陷。人，这是讲到什么？十法界有情众生，也是个个究竟圆满，从性上讲。在相上讲是不圆满，不圆满是里面发生了问题，这问题是什么？迷失了自性，迷有浅深不一样，所以才有十法界的差别。相上有差别，事上有差别；理上没有差别，性上没有差别，

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这要知道。所以佛教给我们放下妄想分别执着，你就回归自性，你本来是佛。我们现在难在哪里？难在放不下。现在懂得了，用念佛的方法放下，无论什么问题发生，心里面动了念头，赶快念阿弥陀佛，把念头打掉。哪天一切境界现前，念头不生了，你就回归自性。我们能把这一点抓到，这一生就没有白来，学佛就是真的学了，这不是假学。好，我们的闲话就说到此地，现在我们看看今天一些提问，首先是中国同修的提问。
  问：第一个问题，现代社会愈来愈多的青少年，心中充满怨恨不平，甚至任意杀人，有时手段极为残酷，连对父母也不例外。但当他们面对媒体或警方时，反应非常平静，若无其事。请问老法师，这样的社会继续下去怎么办？
  答：这些事情我在前一段时期，有同学从网路里面下载新闻给我看，跟你说的差不多，而且这是现在社会上普遍的一个事实，是很麻烦。为什么？这些杀人，他盲目的，他不是仇杀，他不是跟哪个人有怨恨来杀人，他是一种反常，心理上的反常，厌恶整个社会，厌恶人生，自己感觉到在这个世间没有前途、没有希望、没有快乐，所以就产生了任意杀害，他也不管什么人，也不管认识不认识。这种情形在我们想像当中，恐怕不容易制止，而且怎么样？而且会愈演愈烈，将来这个事情无论在什么地方，随时会发生，你就防不胜防。他不是恐怖分子，比恐怖分子还恐怖。我们要细心去反省，为什么过去社会没有？为什么现在会发生这事情？而这些事情在我们想像当中，是非常可能愈演愈烈，什么原因？我们学佛的人、受过传统教育的人一反省立刻就知道，现在教育从小学到大学、研究所，再也没有人讲伦理、讲道德、讲因果，这些事情怎么能不发生！
  在古时候我们的老祖宗知道，也知道会有这些事情发生，他懂得防患于未然，教学，从小就教。我们讲心性，小孩虽然不懂，但是从小就教他念「人之初，性本善」，二、三岁他就会念这一句；慢慢长大了，他就会问这什么意思，再详细给他讲解。人性本善，怎么会变成这样不善？这是习性，所以要教育，要好好的教。伦理是教他懂得人与人的关系，人与一切生物的关系，人与山河大地的关系，人与不同维次空间生物的关系，这都是属于伦理的范围，本是同根生。这个关系处理得好，和谐社会、幸福人生。用什么来处理？爱心。所以中国传统教育的中心、核心就是父子的亲爱。以这个为教育的中心点，慢慢向外面扩大，整个宇宙也就是一个爱。
  这些青少年爱心没有了，这个社会上没有人爱他，他也不会爱人，所以就变成反常了。如果有人爱他，有人照顾他，有人关怀他，他不会做出这个事情来。我们想像这些青少年当中绝大多数家庭有问题，你只要去调查一下，肯定就明了了。他的父母离异了，所以他从小母爱没有了，父爱没有了，兄弟之间之爱没有了。结婚责任很大，随便离婚，你就会造成这种社会的动乱。谁制造的？夫妻离婚，让小孩走上这条路，能不负责任？为什么会离婚？为什么要结婚？这都是很严肃的问题。从前的社会安定，靠伦理、道德、因果教育，靠宗教教育，宗教教育对于社会安定有巨大的贡献。但是现在人相信科学，把这个看作迷信。科学能不能解决这个问题？现在的社会问题，科学能不能解决？科学能，用什么解决？用核武、化武来解决，让人类同归于尽，这是科学解决的方法。那不愿意用这个方法，我们就会想到伦理教育是多么重要。
  我们很幸运，在这一生当中还没有走向悲观、厌世这条路，靠的是什么？靠的是佛菩萨的教诲，让我们在学习当中逐渐明白了宇宙人生的真相，认识了彼此之间的关系，把自己的性德，虽不能够圆满的透露，总透露了几分，这几分在这一生当中就得到莫大的受用。这样的社会，你要问往后怎么办？那就是认真努力学习伦理、道德。具体来说，就是认真去学习《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》。还有每个宗教里面，他们的经典都有伦理、道德、因果的教诲，非常好，你读了之后，跟我们儒释道三家没有两样，真的是大同小异。你才晓得世界宗教是一家，这就是现在所说的多元文化。
  可是在中国一千三百年前，发现了一块碑，在少林寺，「混元三教九流图赞」，说明三教九流，三教就是现在讲的宗教，九流是学派，宗教跟学派是一家。所以讲多元文化，中国也是领先全世界。这样才真正能够化解冲突，把世界带回安定和平，这样才看出一线生机、一线光明。这世界有没有前途？佛说得好，「一切法从心想生」，就看你怎么想法。你如果是乐观向上，以爱心爱一切众生，这个世界前途是光明的；如果你有怨恨，你有不平，那这个世界前途是一片黑暗。这个世界有没有指望，不在别人，在自己。所以我们希望学佛的同学应该认真努力，一切都要从自己做起，自己做好了，才能影响别人。
  问：第二个问题，念佛不得力怎么办？
  答：不得力有很多因素，不是单纯的，最好自己很冷静的去反省，古人教给我们，「行有不得，反求诸己」。实在在总的原则上来说，从根本上讲，不得力就是不守规矩，守规矩哪有不得力的道理！规矩是什么？规矩是戒律，如果你能够持戒念佛，肯定就得力，你把戒律疏忽了，所以不得力。戒律是什么？我给同学们常讲，《弟子规》是戒律，是基本的戒律。你要学《弟子规》、学《感应篇》、学《十善业》，你念佛肯定得力。这是老祖宗教给我们的方法。你自己再想想，不得力肯定是心浮气躁，所以功夫不得力，心平气和就得力了。制止心浮气躁，戒律就很管用。
  问：下面一个问题问得比较长，第三个问题，弟子听老法师的光碟已经多年，最近其他居士们流通一套光碟，说是经过老法师认证的，里面都是讲通灵或因果报应等事，我很受启发。但事后弟子看到此碟在网上的视频很多，而且还标明是「净公上人再三请求下才录制此碟」。但老法师在讲席中一再告诉同修要真信佛，有疑问要以经典为依据，或如法的去求佛菩萨，并没有让大家去找神通解决问题。所以弟子很困惑，想请问（他后头有三个问题），

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此人讲的碟是经过老法师认证的吗？净宗同学可以学习吗？
  答：我在讲经的时候没说过这句话。要知道现前是乱世，我们人乱了，鬼神也乱了，不但鬼神乱了，我还听人家说过，说天神也乱了，叫大乱之世。所以这些事情，早年我在美国、在加拿大、在日本、在韩国，到处都有。我常常接触到，不是我找他，是他们来找我，所以我知道这些东西很多。关于这个事情，我们大家都有共同的好奇心，到底是真的还是假的？我在初学佛的时候，我就问过章嘉大师，因为我最早接触这桩事情是在抗战初期，我大概是十一、二岁的时候，那个候住在福建，在建瓯，我在建瓯住过六年，小学在那边读的。当地居民非常喜欢驾乩扶鸾，很多人他们家里都有乩坛，而且做得很考究，是竹子编的一个小畚箕，前面刻着个龙头，刻的龙头是用红的缎子包起来的，每个月总会扶个一、二次，经常玩这些东西，沙盘里面写字。我们那时候小学生，他写的字写得很规矩，我们都认得，我们在沙盘旁边看。两个人扶着，一边一个人，扶乩的人不认识字，找什么人？都是街上找卖柴的、挑水的、拉黄包车的，这些人都是苦力，不认识字，就是随便找两个人来扶，让他们来扶。真的写出字，字还写得整整齐齐、工工整整的，我看了相信，你没有法子不相信它。
  以后我二十多岁的时候到台湾，在台湾也看到扶鸾，他们台北有个圆玄学社，主持的人跟我很熟，他们相信这个，福建人，地位也很高。我去参观，看的时候我怀疑，因为什么？他有乩童，就是专门一个人扶乩，别人扶就不行，它就不会动，就这一个人。而且写字的时候，在沙盘写字，写得很潦草，动作太快。我在那里站一个小时，我一个字都没看懂，只看到他动，他口里唸唸有词，旁边就给他记录，一个小时下来写几千字。我们过去在福建，一个小时下来大概写三、四十个字，他写得很慢。我就把这个事情向章嘉大师报告，大师告诉我，说这是灵鬼冒充佛菩萨、冒充神仙，他说哪有佛菩萨、神仙真正来干这个事情！这些有小神通的灵鬼，小事、很近的事情他讲得很准，大事他就造谣言，就欺骗人。他说满清亡国就亡在扶鸾上，章嘉大师告诉我的，慈禧太后她就喜欢这个，国家许多大事都让鸾坛来做决定，结果国家亡了。
  所以这些事情是有，你可不能随便相信，我们学佛的人要用理智来判断。他讲得合情、合理、合法，可以相信，可以提供参考，但是他要叫我们怎么做，那你得小心。如果你照他的方法做了，以后吃了亏、上了当，你自己负责任，你找不到他，这个要知道。那我们得到一些讯息，怎么样做法？我们都依照佛法来解决，比如他说灾难，这个讯息传给我们了，那我们用念佛，我们上次说九月十三南方大地震的灾难，我们做三时系念佛事来化解。这我们用佛法，我们不用他提供的方法，我们用佛法来解决，这就对了。最有效的方法就是念佛，真诚心念佛回向这个地区，不可以自私自利，念念要为广大众生去想。我们帮助别人，才能化解自己的灾难；如果只晓得化解自己，不顾别人，这力量很薄弱，为什么？你心量太小。中国古人有句话说得好，「量大福大」，你能为很多人着想，这个力量很大，那对自己帮助就大，心量小不行，它是不能成事的，这我们要记住。我遇到这些人，他来找我，我也不能不接见他，但是我都是劝他要念佛，劝他求生净土。
  问：第二个问题，当地也有些通灵人士到处宣扬他们是合理合法的，因为净公上人也找像他们这样的人，请老法师开示。
  答：有一些这里头程度高下不等，如果程度比较高的，那他说的一般来说准确性就大，有些事情可以找他们提供参考，可以；决定不能够听从他的教导，那问题就很大了。我们只向他提供参考资料，但是这些资料多半都是关于灾难的，或者也有个人的，有些个人生病。病常常是什么？常常是冤亲债主附身，他们能看得很清楚，这是我们一般看不到的。我找他们就是有些信徒他们生病，在医疗的时候很困难，找很多医生治不好，我也有时候去找到他们，让他们去看看是不是冤亲债主附身，有的时候他能够查得出来。真的是冤亲债主附身，那得必须要跟冤亲债主化解，我们用佛法的方法，等于是调解，但是冤亲债主绝大多数都会接受。接受调解，他离开了，医药就很有效，他很快就好了。这些事情你要小心，要很小心、很谨慎，不是一般通灵人都有这个能力。通灵的人很多，你要有缘找到比较好一点的、等级高一点的，才能提供你这些参考资料。
  问：（他后面所说的是我以前讲过的）老法师说过，章嘉大师曾经说清朝灭亡就是因为驾乩扶鸾，如果此风大行，佛法是否会受此重创？请问学佛者应持什么态度与原则面对具神通者？
  答：佛法受重创已经是严重到难以收拾的地步了，我看我们还不会受他的冲击。重创是什么？重创是我们不肯认真去学习，这才是佛法的重创。如果我们认真在经教上下功夫，这些问题不是我们找他，是他来找我们，他找我们来求皈依，他来求听经，来求学佛，来求自己超生，绝大多数这些灵媒找我们是为这些事情。这个你一定要懂，佛法要兴，是要靠真正有如法修行的人，佛法才能够兴旺。但是佛法在今天修学困难，难在什么地方？没有好的环境，社会动乱不安。我这一生居无定所，几十年来，我在任何一个地方居住很少超过三个月的，非常难得，这两年来能够在香港住这么长的时间，这在我一生当中很少有的。
  但是香港的环境你晓得，我们在此地居住讲经还可以，要在这里办学就不可能，为什么？这个地方是寸土寸金，要在这里办一个，不要说大，小规模的，十几、二十个人在一块修学的，我们都没有这个能力。有地方、有这个环境、有这个能力的，有其他的因素在那里不能长住，所以缘确实决定一切。现在唯一的方法就是我们用远程教学，同学们无论在哪个地方，只要是每天我们都能在一起学习，你每天准时收看我们学习的课程，长年不间断，我相信对大家都有帮助，都有好处。我是念念当中不忘，希望能有十几个人，不超过二十个人，

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在一个小环境里面真正能够安住，像闭关一样，不要再东奔西走的话。如果有个三年五载，我们都会有小成就；要能有个十年、八年，那就有大成就。这是我们一个愿望，不容易，很不容易能够做到。
  问：下面一个问题，近来因为金融海啸，很多工厂公司关闭或大量裁员，失业率节节上升，大家不论是经济或精神上都承受很大的压力，就连国家的政府领袖、银行家也苦无解决之道，有些政府以发行债券或是印钞票来解决眼前之苦。请问我们要如何因应未来的日子？
  答：你问的这个问题，我们学佛的人要相信佛法，要相信佛陀，要相信经教，要相信祖师大德对我们的教诲。在这样的社会状况之下，我们自己必须要懂得节俭，节俭是美德，如果我们真能做到像释迦牟尼佛一样，那你就一点妨害都没有了。佛陀在世你看看，日中一食，一天吃一餐饭，三衣一钵、树下一宿、日中一食，金融风暴什么海啸与他毫无关系。我们今天这些佛弟子，佛陀的生活我们做不到，我们由奢至俭是难，是非常之难，可是你不这样做法，那你的痛苦就更增加。如果我们能够把生活开销缩减，减到最低的程度，慢慢养成习惯就不会觉得困难了。头一个要素食，素食好，中年以上素食对于健康决定有帮助，在家里面所有一切开销都可以减少。在都市里面居住要懂得节省能源，不必要的灯不要开。冬天取暖要有节度，为什么？冬天就是要冷一点好，夏天就是要流一点汗好。这是教我们节约能源，用水决定不可以浪费。样样都能讲求节俭，日子就好过了。
  从事于每个行业，那个行业如果人民都够节俭了，很多店都开不成了。说老实话，做服装，如果每个人一件衣服穿十年，他服装业就做不下去了。做不下去怎么？改行，不一定要做这个，你做生活必需品，这些我们都可以做到。而且这里头一定要懂得业因果报，我们到这个世间来是为什么来的？佛经上说得好，「人生酬业」，你命里有的决定有，丢都丢不掉；命里没有的，求也求不来。古时候人都懂这个道理。像这种灾难古时候有没有？有，很多。为什么他们都能平平稳稳的度过？教育占了、起了很大的作用，人民在艰辛度日里头，彼此互相照顾，有的帮助没有的。所以灾难在从前，布施饮食的，在饥荒的时候，富有的人家施粥，浓的粥，每天煮，供养贫穷的人，救济这些灾民。
  一般寺院道场也做这些救济的工作，像我们过去，我过去在新加坡住在居士林，我们居士林每天三餐，不只三餐，二十四小时不中断的饮食，那都是素食就是了，供给这些贫民。每天来接受供养的，就是来吃饭的，一千多人，星期假日人就更多了，有三、四千人，长年不断。这是一笔很大的开销，你去问问，到居士林调查，居士林有没有开销？没有，为什么没有？因为社会上知道你做这些好事，有人送米、有人送油、有人送菜，全都有人送，送得叫你吃都吃不完，真吃不完。吃不完这东西又不能留，特别是蔬菜，一、二天它就变味了，所以吃不完赶快送给别人。我们有两辆小卡车，其他宗教办的有孤儿院，办的有养老院，我们每天去送。尤其在灾难的时候更多，有些善心人士来做这些事情。这都要我们平常能够懂得，灾难是众生不善业所感得来的，如果人心都向善，灾难就化解了，不但是人为的这些灾难，自然灾害也都化解了。这在《华严经》里面讲得很多。他底下还有一个问题：
  问：政府官员又应如何引导百姓有个安稳的心过日子？
  答：这是教育，但是教育要有根，所谓什么？扎根教育。现在我们伦理、道德、因果的根没有了，根没有了，你现在讲这个东西，人家不相信。古时候人能安贫乐道，他再穷困，他也不会去抢劫，也不会去偷盗，为什么？他认命，我是个叫化子命，我一生就是讨饭。这些是扎根教育教导的，也就是说，他无论是什么身分，无论是什么行业，他守本分，叫化子要饭也守本分。路上有人东西掉了，他拾到的时候，他可以在那里等到，这钱财他在那里等到主人来，他还给人家。他为什么不要？我命里头没有财，我要得了财，我会有灾难。现在到哪里去找这种人！现在社会上还讲究这个吗？这问题就难解决了。所以我们想到这些问题的时候，就要想到赶快来补救扎根教育，现前灾难我们想办法来化解，希望以后不会再有这个灾难了。不能说这次灾难，过几年又有了，长年不断你怎么办？你应付不暇，这才是个真正严重问题。
  我们看看古代的社会，虽然有贫富，大家都知道贫富是果报，这个人发财，前世修的财布施多，他应该得这个果报；我一生贫穷，我前世没修。明白这个道理，现在补救，补救什么？到自己晚年的时候，生活可以能改善。这在中国历朝历代许多文字记载里面，我们都可以看到，它是真的，它不是假的。如果有适当的方法，政府引导人民个个都能够明白这些事实真相，了解这个道理，所谓是理得心安，道理明白了，心就安了，就定了。我们这一生再苦，最重要的，绝不负债过日子。现在西洋这个风气很不好，借钱过日子，终身负债，可以说从出生到老死都还不清，来生还要负债，你说多可怜！但是现在人不相信有来生，这个难，许多事情在今天是没有法子解决，古时候可以解决，现在没法解决。这是信心没有了，教育、价值观不一样。所以我们只有劝勉大家节约，能省要省，有力量帮助人，尽心尽力帮助人。帮助人绝不吃亏，帮助人是布施，愈施愈多。
  问：下面一个问题，目前国内很流行一本法藏法师讲述的《佛七精要开示》，说以充满感情的语言祈祷，不到三十分钟就能见到阿弥陀佛，并可随意依自己喜欢的方式提前往生，令人疑惑。请问怎样才是正确的感应道交，能真正往生？
  答：这篇开示我没有看见过，但是讲到念佛往生，必须要遵守三经一论的指导。以后祖师大德又加了两样东西，现在净宗是五经一论，《普贤行愿品》是魏源居士加进去的，《大势至菩萨念佛圆通章》是印光大师加进去的，以后就不必再加了，这五样东西非常圆满。所以一定要遵守五经一论所说的，五经一论里面没有讲这个方法，