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僧有畜僮仆供使令者。夫出家人有弟子可服役，奚以僮仆为？或曰：“弟子为求道而来，非执役人也。”噫！夫子之适国也，一则曰冉有①仆，一则曰樊迟②御。渊明③之赴友人召也，一门生二子舁④其篮舆⑤。后世图而绘之，以为高致。今出家为僧，乃宠爱其弟子，如富贵家儿，而另以钱买僮仆供爨⑥负薪张伞执刺⑦，末法之弊一至是乎！ 【注释】 ①冉有：孔子的弟子。春秋时鲁国人。名求，字子有。 ②樊迟：孔子的弟子。春秋时齐国人。名须，字子迟。 ③渊明：即东晋文学家、诗人陶渊明。一名潜，字符亮，浔阳柴桑(今江西九江市西南)人，以博学能文闻名。曾为江州祭酒、镇江参军，后任彭泽令。因不愿为五斗米折腰，遂辞职归隐，赋《归去来辞》以见志。与周续之、刘遗民并称“浔阳三隐”并与庐山慧远大师交往甚密。世寿六十三。著有《陶渊明文集》九卷。 ④舁：抬。 ⑤篮舆：指竹轿。 ⑥爨：烧火做饭。 ⑦刺：指名帖。 【译文】 僧人中有畜养僮仆以供使唤的情形。其实出家人有弟子可以服役，何必还要畜养僮仆呢？有人说：“弟子是为求道而来，并不是来侍候人的。”唉！《论语》中记载孔夫子周游列国时，有一次是弟子冉有替他驾车，又有一次是弟子樊迟为他驾车。东晋诗人陶渊明赴友人的邀请，令一门生和二儿子共抬着竹轿前往。后世有人绘成图画，以为品格高致。今有人出家为僧，居然宠爱他的弟子如同富贵人家的子弟，而另外花钱买僮仆以供煮饭、挑柴、撑伞、递送名帖，末法流弊竟然到这种地步！
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发表于 2020-10-7 10:44
楼主