怎样入佛法之门（第六集）

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我们从早到晚是不是都在打妄想？是不是在执著？妄想执著，二十四小时每一分、每一秒从来没有断过，这个现象就是六道轮回。所以我们在这干什么？每一天都是在搞六道轮回。造六道轮回的因，受六道轮回的果报，受果报又造因，造因再受果报，永远在这里流转，而且是愈报愈苦。如果是愈报愈自在，那就不错，愈报愈苦！这一世看看不错，来世比这一世更苦，不堪设想，病根就是妄想执著。

　　佛给我们施设所有的法门只有一个目标，破妄想执著。八万四千法门，法是方法，门是门径，种种不同的方法门径，或者我们讲种种不同的手段，目标是一个，破妄想执著，所以说法门平等无有高下。禅宗用参究，用观心的方法，用参话头的方法；教下用读诵经典的方法，用修止观的方法；密宗里面用三密相应的方法，用持咒的方法；律宗里面用持戒的方法，净土宗里面用念佛的方法。方法尽管不同，效果是一致的，都是为了这一桩事情，所以佛说许许多多方法是任凭选择，方法都一样，都能够成就。

　　读经，要知道就是把妄想执著止住。你念一个小时，一个小时没有妄想执著；念两个小时，两个小时没有妄想执著。所以教给你念的时间愈长愈好，这叫修行，一定要知道。我们念许多其他的经典行不行？不是不行，在原理上讲完全相同。我们选择一部经，那就是我今天的目标是希望求生西方极乐世界，那我就念阿弥陀佛的经典。净宗是五经一论，五经随便选哪一部经都可以，为什么？与本宗修学相应。参禅，你就读禅宗的经典；学天台，那你就读《法华经》；学贤首的，你就念《华严经》，各宗有各宗的经典。抉择法门之后，我们自己在本宗里面选一部经论下手。这个下手目的刚才讲了，就是要断妄想执著。

　　这妄想执著是要断它，谈何容易？不容易，断个几分也好，完全断尽就成佛了。菩萨五十一个阶级，阶级怎么分的？就是断妄想执著多少而分的。你断得愈少，菩萨地位就愈低，断得愈多，这地位就往上提升，就这么个意思。所以小菩萨、大菩萨还是平等的，只是断惑浅深不相同。除此之外，没有两样。我们这才理解为什么要读经典，为什么要念佛。不念的时候，这两个毛病同时起现行。

　　也许有人说，我不念经、不念佛，我也没有妄想。没有妄想就堕在无明里头，妄想可能没有，无明在。什么叫无明？宇宙人生一切事理你不明了，你是一塌糊涂，这叫无明。如果你有一天，你说我没有妄想也没有无明，没有无明是世出世间过去、未来一切都明了，那就对了，那你是契入境界。还没有到那个程度就要乖乖的学习，要老老实实的用功。这我们知道修学为的是什么？为的是治病。这个病非常严重，比我们这个身体害病要严重得多。其实身体许许多多的疾病，你要追究它的根源，还是从妄想执著来的。那妄想执著没有了，这个人怎么可能会生病？不可能的。你就晓得这个病根之可怕，一定要用方法来对治。修行就是对治。

　　这一切经里面比较下来，这《无量寿经》跟《华严经》一比，《无量寿经》第一，这就把《华严》比下去。这是古时候的祖师大德他们比的。我所讲的这些，黄老居士注解里面都引用这个。何况，善导大师跟我们说了一句话。善导是唐朝时候的人，是我们净土宗第二代的祖师。初祖是慧远大师，二祖是善导大师。善导跟我们说一句「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」。善导是弥陀再来，那这个话就是阿弥陀佛亲口说的。他说如来，不是指释迦牟尼佛一个人，是指无量无边的世界，佛到那里去示现成佛，讲经说法度众生。讲什么经？就是讲《无量寿经》。因为《无量寿经》不能接受，这才讲其他的经典来诱导。

　　《无量寿经》这个念佛法门，真正是难信之法。从前我们只听说难信之法，究竟怎么难不知道，从来也没人能把这个怎么难法说出来，都说不清楚。读了《无量寿经》才知道真难，这才了解一个大概。这个法门只有两种人能接受，一种就是所谓的上上根人、大智慧的人，《华严经》上讲「十地菩萨始终不离念佛」，他接受了。华严是圆教，圆教登了地的菩萨他相信，跟他讲没有问题，一说马上就接受，他就会修学这个法门。由此可知，地前菩萨不相信的太多太多！连地前菩萨都不相信，我们这个凡夫不相信有什么奇怪？一点都不奇怪。说实实在在的话，跟他讲这个法门他不相信，那个人是正常的人，他相信了，这个人是怪人。奇怪，他怎么会相信？那这不是平常人！

　　第二种人是善根福德非常深厚的人。他因缘成熟了，一遇到他相信，他一点都不怀疑。这是什么样的人？《无量寿经》上讲过，这个人在过去生中，生生世世曾经供养过无量无边诸佛如来，他才能相信。你看经上所举的阿闍王子与五百长者子，他们听释迦牟尼佛讲《无量寿经》，听得很欢喜，发了个愿，希望我将来成佛也像阿弥陀佛一样。诸位要听清楚，「希望自己将来成佛像阿弥陀佛」，没有发愿求生，求生净土的这个念头还发不起来。佛在经上说过，这一些人过去生中曾经供养四百亿佛，你就想到什么？四百亿佛，还不能发心求生净土。换句话说，过去生中曾经供养四百亿佛，还是少善根、少福德。《弥陀经》上讲的「不可以少善根福德因缘得生彼国」。你就知道这个不容易！真正能够死心塌地一句佛号念到底的，生净土的，这个人过去生中曾经供养无量无边诸佛如来，超过四百亿的太多太多。所以他难信！

　　那个善根福德不是一生能种的，所以你们拿这个法门接引人家，人家听了不相信，应该的！他没有那么大的善根、没有那么大的福德，那你怎么能勉强？诸佛如来都不能勉强，释迦牟尼佛对阿闍王子都不能勉强。你才晓得真正能够接受这个法门，从这个法门成就的两种人，一个是大善根，一个是大福德。这个大善根是地上菩萨。所以你看蕅益大师在《弥陀经要解》里面所说的，这个法门，像马鸣、龙树，中国的永明延寿大师、智者大师，像这些人他们一接触深信不疑。这些人都是念佛往生的，这不是平常人。往往我们看了乡下老太婆，

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一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛，她能站著往生，坐著往生，预知时至，那就是过去生中曾经供养无量无边诸佛如来，这种人决定不能轻视。我们比她差得远之远矣，不如她。这才知道，那真难不是假难。我们听了这个法门，真正相信、接受了，发愿往生，自己也很庆幸。为什么？过去生中的善根现前了。没有这样深厚的善根，你听了不能接受。这是我们把这个事实真相稍稍搞清楚了。

　　这部经典总共有四十八章，或者称为四十八品。这四十八品当中，哪一品最重要？当然是第六品，第六品是四十八愿，这是净宗念佛成佛最基本的依据。释迦牟尼佛跟我们讲《无量寿经》，自始至终（诸位仔细去观察）没有离开四十八愿，句句话都是依据四十八愿而说的，没有一句离开四十八愿；如果与四十八愿相违背，那就不是佛说的，所以最基本的依据是四十八愿。古德又说这四十八愿里头哪一愿最重要？古大德公认的第十八愿。十八愿讲的是什么？讲的是临终十念、一念决定往生，这不可思议！

　　要知道「佛度众生」这一句话，我们初学往往怀疑，我自己就怀疑很多年，怀疑什么？佛到底有多大的智慧、到底有多大的本事？是因为有缘他就能度，无缘他就不能度。从前这个有缘、无缘我们也搞不清楚，到底什么叫有缘、无缘？没搞清楚！把意思错解了。我们就设想，假如这个人无恶不造，五逆十恶坏事干尽了，马上就要堕地狱，佛有没有能力叫他立刻成佛？如果有能力叫他立刻成佛，那么我们对佛佩服极了。如果不能，佛的能力还是有限，我们讲佛的万德万能，那是赞叹，那不是真的。有没有能力叫这个无恶不作的、立刻要堕地狱的众生，叫他马上成佛？我初学佛就有这个念头，就有这个疑问，查很多大乘经典没有答案，找不到答案。这个答案就在第十八愿。那个无恶不作的人，在临命终时一念回头，以真诚的心、忏悔的心，一句佛号就能往生，往生就不退成佛，这佛真有能力！这讲的有缘无缘，我们才恍然大悟，那个无缘是不肯接受。劝他念佛，劝他往生，他不相信，他不肯念，这叫无缘；肯信、肯念那马上就得度，马上就成佛。唯有这样的特殊的智慧能力，这佛才真正伟大。

　　所以唯有这个法门才能够普度一切众生，换句话说，所有一切法门手段没有办法度的，这个法门能度。所以，世尊四十九年所说一切经，所宣讲的一切法门，归纳到最后就是一句阿弥陀佛。一句阿弥陀佛圆满含摄了无量无边的法门。这一句佛号是净，这一句佛号也是禅。这古德常讲的，这一句阿弥陀佛即是无上深妙禅，就是禅；这一句阿弥陀佛就是咒，无上的神咒；这一句阿弥陀佛就是戒，因为心里念这一句阿弥陀佛，一个恶念不生，就诸恶莫作，众善奉行；一句阿弥陀佛是一切经的总题目，它就是教。你看看，哪一个法门不含摄在一句佛号之中，佛号功德不可思议，我们才稍稍体会到佛号功德不可思议！一般人光是念这一句阿弥陀佛，不知道这个佛号功德，所以他得不到利益，他的心行与佛号不相应。真正明了，这一念相应一念佛，念念相应念念佛，我们才知道这念佛的好处，念佛真正的意义、真正的利益。

　　我们也晓得西方极乐世界有四土三辈九品，《无量寿经》略说，《观无量寿经》细说。略说只讲三辈，《观经》里面讲九品就讲得详细。我们往生西方极乐世界如何提高自己的品位？古今大德在经典注解里面说得很多，我们读了、看了也不太容易明了，也很难搞清楚。我讲这个经，我讲得比较浅显一点，我跟古人讲得不一样。如果我们把《无量寿经》的教训百分之百的做到了，经典里面教诫我们，统统依教奉行，都能做到。我们的心、我们的愿、我们的解行都依照《无量寿经》来修学，学得跟阿弥陀佛一样。阿弥陀佛发的四十八愿，我也发四十八愿，我跟他同愿，我跟他同心，我跟他同行，这决定上上品往生。百分之百我做不到，我可以做到百分之九十，那你就是上中品往生。百分之九十还太多了，我还是没办法做到，我可以做到八十，那就是上品下生。一直往下降，也降到下下品往生，那要做到百分之二十。这百分之二十，这是打折扣的时候，二折。百分之二十都做不到，虽念佛恐怕也不能往生，为什么？口善而已，心行不能相应。我想我这个说法，阿弥陀佛也许会点头。要照做！

　　经就是自己的思想见解、生活行为，自己的生活就是《无量寿经》，要把《无量寿经》变成自己，这叫修行。这个样子才真正有把握往生，自己真有信心。所以经要熟读，唯有熟读，在日常生活当中，起心动念就会想到经里面的教训，我这个念头应不应该动？我这一句话该不该讲？我这个事情是不是要做？你经要不熟，那就没有依靠，那用什么来修行？熟读，这是一个很重要的依据，不能不熟。年岁大了不能背诵不要紧，常常读就好。

　　我在前面跟诸位说过，早课读经是提醒自己，我今天一天处事待人接物、起心动念我不忘记佛的教训；晚课是反省，念一遍经，仔细想想今天有没有犯了哪些过失。自己知道自己的过失，这就是觉悟，就悟了；知道过失，能把自己的过失改掉，那就是真正修行、真正的忏悔，忏悔就是改过自新。这样做早晚课就有利益、就有收获。绝对不是早晚课念经念给佛菩萨听的，那就错了。像小学生在父母面前、老师面前背背书，今天功课做完了，老师可以赏一点，奖励奖励，那个想法就错误。所以要晓得，修行是修正自己的身心行为，不是在佛菩萨面前邀功的，这些观念都要搞清楚、都要搞明白，这叫做真正的修行。

　　这个经典的来源，特别是我们现在这个本子，我也要简单跟诸位介绍一下。《无量寿经》在中国先后有十二次的翻译，在中国译经史里面我们可以看到。但是现代的学者有许多人提出很多假设来否定，我们修净土的人不必去跟他争论，这种争论是永远没有结果的；换句话说，完全变成了戏论，毫无意义。我们老老实实遵守古人的记载，古人的传述。这十二种到今天，《大藏经》里面只保存了五种，另外七种失传。七种有一、二种在古德注经里面有引用的，

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他老人家往生了。实实在在没有改动一个原文。我拿到这个本子之后，我在台北有七、八个学生，都是大专的学生，跟我学佛的，我叫他们去查。把夏老现在这个本子跟五种原译本去对照、去比对，看看有没有改一个字，换一个字。结果他们查了一个多月回来告诉我，没有，没有改一个字，字字句句都是五种原译本里面的原文，一个字没有改动。这就是没有再蹈前人的缺失，所以这个本子才是真正美满的、完全的《无量寿经》。

　　读这个本子就是读五种原译本的集大成，它是五种原译本的集大成，给我们带来了许许多多的方便。我是因为有一些人不放心，听到印光大师在《文钞》里面有好几篇文章批评《无量寿经》的会集，怕大家没有信心，所以把五种原译本、四种会集本统统收集，收集在一起印成一册，让大家自己看，目的是启发我们对新译本的信心。你没有信心，再好的法宝你得不到受用，我们的目的在此地。这个本子印出来之后，我们初版就印了三万册，现在是印到二版、三版，可见得流通得很多，这是启发我们的信心。我们这一代的众生真正有福报，这九种本子你同时可以得到，这是从前人不敢想像的。在台湾弘扬净土最有力的道源老法师，道老是慈舟的学生。道老一生当中，九种本子没有见到过，我所晓得他大概只见到四种。李炳老也是一生弘扬净土，大概九种本子里顶多只见到五种，一生都遇不到。我们今天会集在一本，一拿到手上统统齐全，在古人自叹福报不如后人。现在问题就是说，福报是有，拿到了念不念？要不念还是枉然。不念，拿到了也等於没有拿到。这是经本的来源，我们对它要充满信心。

　　夏老对净宗有这么大的功德。北京黄念祖居士是他的传人，他亲近夏老师二十年，听他亲自讲这个经听了多遍。夏老讲经的笔记交给他，他自己听经的时候也写了不少东西。嘱咐他，就是交代他给《无量寿经》做个注解。很可惜，在文化大革命期间，这些稿子、笔记统统都失掉了，这些书籍都被红卫兵烧掉了。幸亏三宝加持，他还没死，邓小平掌权之后，给他平反，这才回到家里去。想到以前老师交代的重任，再注解这个经文。再注解这个经文是凭过去的记忆，非常之难得。

　　诸位所看到我们印的这个本子，这是初版。因为他送给我的本子是初版，我们在台湾翻印。三版的时候是庐山印的，印的简体字，改了一部分，改第一部分。最近两年，他又用了很多的时间，重新仔细再修订一次，去年完成，他把这个稿子给我，我带到台湾，现在在做版。因为校对很不容易，这个版从排版到校对印出来至少要一年的时间，我们有十几个人在工作。我是交代他们，出版时间迟一点没有关系，希望不要有错字，所以校对得愈精愈好，时间没有关系。大概在今年年底，这个注解的定本可以出版，可以完成。我跟老居士讲：您以后还要不要再改？他说：不改了，我年龄时间都不够了，这个定本不改。所以这定本出来之后，再翻印的时候，我们就翻印这个定本，现在这个本子就不会再印了。这是经与注解。

　　我就向老居士说，我说：夏老一生的事迹，您应该给他写个传记让我们大家知道。我说我来出版。他告诉我，时间没到，他说写我一定会写，时间没到，现在要写出来，会招惹许多的议论。他不说，我也能猜到几分。夏老，说实实在在的话不是古佛再来也是观音菩萨再来，绝对不是普通人。为什么？普通人会集这个经是绝对做不出来的。所以今天他不敢轻易启口。夏老的照片我带回来了。这个经本上有印的一张，现在我把它放大，印成大张的。印了大概有五千张，寄到此地来的不少，可以镶成相框来供养。这一张照片是辗转翻照，照了很多次，所以照片就模糊了，原版是非常的清楚。可是注意看还能看到迹象，他这个照片有瑞相。他坐的这个座位后面是个屏风，在他头顶上有一尊佛像，佛放光照他，你仔细看能看到。还有他座位底下，他是盘腿坐，那个鞋子放在那，他鞋子放光，鞋子下面放光。种种瑞相很多很多。当时在世的时候就很多。他不肯说，也禁止别人宣扬。实在是民国初年希有的大德！

　　民初学佛的有成就的这两个大德，在大陆上号称南梅北夏。南方梅光羲，北方夏莲居，号称为南梅北夏。我们台中李炳南老居士，我是跟他学的，他是我的老师。李老居士就是梅光羲的学生，梅光羲就是我的太老师，他是梅老的学生。黄念祖老居士是梅光羲的外甥，梅老是他的舅舅，是他的外甥。梅老跟夏老是同学，是同参道友，两个都有成就。他把他自己的女儿，把他的外甥送到夏老那里去，亲近夏老。这些事情我们早年也晓得，但是到了晚年梅光羲老居士拜夏莲居做老师，这个事情我们不知道。我从黄念老那个地方才知道这么一桩事情，那夏老的成就就可想而知了。否则的话，这样的一个大德还甘心情愿去拜他做老师，不容易，太不容易！

　　这些大德显密宗教都有很深的造诣，连今天黄念祖居士，他是真正的密宗的阿闍黎，那都不是假的，他是真正的金刚上师，现在全心全力在弘扬净土。他为什么不再传密了？他说的是老实话，他说现在这个时代已经没有密宗的根器了。他告诉我，在大陆上中国这么大的幅员，那么多密宗修学的人，四十年来学密成就的只有六个人。他虽然没有到过台湾，台湾大大小小寺庙，台湾所有法师，好像他每一个人都熟悉，他都知道。你不问他，他不说；你问他，他都知道。这我们看起来也有一点小神通，不说他就晓得。我在这边盖道场，居然有人到北京去的时候，他告诉他：净公上人的道场快盖好了，你们可以到那边去。这他怎么知道？可见得那个心地清净光明的人，我们远在海外什么事情都瞒不过，那清清楚楚，这是个再来人。我是屡次想请他到美国来弘法，他说现在不能，不愿意出来。他说我的工作是写书流传后世，尽这一点绵薄的力量，在家里写书，写的书要我把他出版。大陆上没有法子出版，没有这个财力。所以我说：好，你尽管写，写了统统交给我，我这里有出版社，我替你出版。所以他非常高兴，

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最初写《无量寿经》担心不能流通，怕将来以后还丢字纸篓烧掉，那真是可惜！

　　我们这个缘是在美国结的，那个时候我在美国ＤＣ讲经，那边学密的同修来跟我说，他们从大陆上请一个金刚上师到这里来传法，问我好不好？我就摇头，我说你们老实念佛就好了，还要搞奇奇怪怪的，不能成就。他们说这个上师很好，黄念祖！我一听说黄念祖，这个名字有印象。我想了半天，这个名字很熟，在哪里听的？这以后想到是李老师讲过。我马上就问他，黄念祖是不是梅光羲的外甥？他说是。那没有问题，赶紧请他来。我说这个人知见决定是纯正的，不会有错。那是真正亲近过名师高手的，所以我就鼓励他们请他来。我回到达拉斯之后，他到ＤＣ。我知道他是夏老的学生，梅光羲的外甥，跟我们还有点渊源，因为我的老师是他舅父的学生，还扯上这么一点瓜葛在里面。所以我就把在台湾印的《无量寿经》的本子，李老师眉注的送一本给他，还有一本《相宗纲要》，《相宗纲要》是他舅父编的，送给他作纪念。他收到我这个之后，立刻寄了一本《无量寿经》的注解给我，他只带了一部到美国来，送给我。这是我带回台湾印出来这个本子，这个注解这本子。我们这缘是这么结的。

　　原先我以为他都不在，但没想到他年岁那么轻，还在，出乎意料之外，所以我非常高兴。我到大陆没有别的事，专门找他。我三次去大陆，我都没有回家，我母亲还在，没有去看看母亲，我也不看寺庙，专门找善知识，亲近善知识。庙没有什么好看的，山水风景也没有什么好看的，看看录影带就可以了，何必要那么辛苦跑到那里去看？还用不著！真正善知识是一定要亲近。所以我三次到大陆，主要去找他，也是到他那里去挖宝，希望夏莲居还有什么东西著作留在那边，统统我要。要的是拿到台湾统统翻印，这他非常高兴，所有的东西都给我了。所以我们晓得这是我们这一代，众生愈是苦难，佛菩萨愈照顾。夏老这一部《无量寿经》真正是照顾我们这一代苦难的众生。依照这个经典修学，很快速的得感应、得利益，没有比这个更快！这感应道交是真正不可思议。这是会集的这一段事实。

　　经典在台湾流通我们也要知道，最初将这个本子带到台湾是在民国三十七、八年，一个黄老居士，黄胪初，他是军人，是个中将，黄胪初居士带了一本到台湾。黄居士在大陆期间曾经亲近过夏老，在夏老座下听过这一部经。以后他到台湾来就带了一本来。在台湾他还是军人，他在军人的时候，我曾经跟他见过几次面。退役之后出家了，好像是跟慈航老法师出家的，律航法师，广元、广化都是他的学生。住在台中，跟李老师走得很近，他就把这个本子送给李老师，李老师就交给瑞成书局，照这个样子作版翻印。民国三十九年，李老师在台中法华寺讲过一遍。所以我得到的这个本子，就是他讲经的那个注解，他的注解就写在经本上。那个时候李老师六十多岁，还不到七十岁，六十多岁，那个小字写得很规矩，写得很好。

　　我第一次印的那个会集本，眉注的会集本，就是李老师的原本，三十九年讲的。他告诉我，大概听众有三十多个人，那个时候听经的人不多，周邦道老居士是听众之一，现在在旧金山有甘老太太也是当时听众之一。甘老太太告诉我，当时虽然听，听不懂，现在听我再讲的时候，她明白了，从前听老师讲听不懂。我是四十七年到台中，到台中的时候，李老师把这个本子给我，我很喜欢，也喜欢他写的字。他写的字写得非常好，写得工整，注得相当详细。所以我看到他这个眉注，我就有能力讲，所以拿到这个本子很欢喜。

　　五十六年我到台北，台北慧忍法师请我去讲经，我就想讲这一部经。可是我在最初的十年，样样事情都要请示李老师。虽然没有住在台中，跟台中是密切的联系，所以我就把这个事情、愿望向李老师提出。经本都印好了，印了三千本。李老师不同意，他说因缘未成熟，他说你现在的资历很浅，你不可以讲这个经。因为这个经是个会集本，有很多人不谅解，会批评、会攻击，他说你受不了。那这样就不能讲。不能讲了，我就讲《楞严经》。所以五十六年到台北就开始讲《楞严经》。这个经书就跟大家结缘掉了。

　　一直到五年前老师往生，我翻旧书又把这个本子翻出来了。翻出来想想应该要把它流通。老师这一本眉注的本子，几乎没有人见过，本子在我手上藏了多少年，没有人见过，所以把它印出来流通，希望以这个功德回向李老师增高莲品。我们现在印一万本，这个本子一流通，许许多多同修看到就欢喜，找我讲，这就讲开了，在台湾讲、在国外讲。每到一个地方讲这个经，听众特别多，奇怪！讲其他的经，听众没有这么多，讲这个经听众特别多。所以我就想这三宝加持，缘成熟了。如果不是三宝加持，不可能有这么多欢喜的人。这个因缘愈来愈殊胜，经本流通量就愈来愈大。从五十六年只印了三千本，这当中就停下来，到老师圆寂之后，我们印了一万本。已过六年，六年现在我估计我自己所印的，现在台湾其他道场也印，我很欢喜，大家都在印，我估计差不多将近一百万本。我自己印的差不多是半数，总有五、六十万册以上，流通到全世界。大大小小各种本子，还有完全注音符号的，还有部分注音，难字注音的。这是版本的流通。

　　得利益的人太多太多了，所以很多的回响来告诉我，消灾免难，几个月、一、二年就得到效果。所以念的人愈来愈多，这是因缘成熟。如果是发心真正想修学有成就，这一本经就够了。我这样提倡，也有不少人怀疑，哪有一本经就能成就？还有多少人怀疑我骗他。怎么我骗他？他晓得我过去读了很多大乘经，我也讲了许许多多大乘经论，今天我教人只念一本。这净公上人不怀好意，他自己念那么多，他只教我们念一本。有这种误会的人也不少。他来问我的时候，我说你怀疑得对。我说假如我当年有一个好老师，我这个人是很听话的，老师要真教，我是真听的。老师要坚持叫我学一本，我今天都成佛，哪里可能搞到这个样子。就是冤枉路走太多，弯弯曲曲走太多，

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搞到最后才找到这个门路。

　　你想学佛，可以也走我这个路子，你走四十年未必能走到我走的这个样子。这个教，古人讲教是魔网、教网、教海、迷宫！这三藏经典钻进去，很少人能够钻出来的，迷在里面，迷宫。能够在迷宫里面走出来，很幸运！我是很幸运的人，走出来，把这一条修行的门路找到，死心塌地修学。你要是听话，依照我这个路子去走，你就省了四十年的工夫，这我不骗你。如果说一部经不能成就，你有没有听说过一句「阿弥陀佛」成就的？在我们台湾很多。

　　我是五十八年在佛光山，佛光山刚刚草创的时候只有一栋房子，东方佛教学院那栋老房子。那个大悲殿盖了一半，连屋顶都没有，刚刚地基打好。那个时候星云法师请我到山上做教务主任，现在西来寺的心定就是那时候的学生，我教过他的。我在山上的时候，有一天晚上月光很好，我带了十几个学生在山上一个池塘，那池塘还是原始的，还都没有做起来，我们在池塘旁边讨论佛法。佛光山有长工，是雇的工人，一年到头都替它做工，长工不少。有一个工人看到我们在那里讨论佛法，他就走过来给我们说法，我们洗耳恭听，听了一个多钟点，非常受感动，一生都不会忘记。

　　他给我们讲一个往生的真正的故事。就是一年前，那个时候的一年前。他是台南将军乡的人，他的邻居有一个老太太，这个老太太人非常好，非常厚道、善良。虽然想学佛，学得不纯。她是什么神、道、佛统统都拜，到处烧香，是这么一个人。三年前她娶了一个媳妇，媳妇懂得佛法，就劝婆婆不要到处拜，专拜阿弥陀佛，专念阿弥陀佛。这个婆婆有善根，她听媳妇的话，她听了很对。所以她从此以后就不再乱拜，专心念佛，拜阿弥陀佛。这样念了三年。

　　往生的那一天是晚上吃晚饭的时候，她的儿子媳妇很孝顺。她就告诉儿子媳妇，她说我去洗个澡，你们不要等我吃晚饭，你们先吃。家里人很孝顺，就等她，你洗澡没关系，我们等你。她澡洗好之后，那等很久。家里头看她没有出来，就去看一看，看她确确实实洗了澡，洗了叫又没答应。她家里有个小佛堂，看到她穿了海青，换了干净衣服，穿著海青，手上拿著念珠，面对著佛像，站在那里，叫也不答应。仔细一看，她往生了，站著往生。念三年，一句佛号！什么经也没听过、也没念过，什么也不懂。一句佛号，三年可以站著往生，她那是预知时至，她没有生病。她不告诉她家里人我今天往生，怕什么？怕家里人扰乱她。一说往生，这个又来扰乱，把时间给耽误掉，她不讲。她说我洗澡，你们不要等我吃饭，那她就走了。他亲眼看到的，真正的事实。他讲这个故事劝我们念佛。他说念佛是真的，决定不是假的。我们依教奉行。

　　这一个故事，台中林看治居士写的《近代往生亲闻记》里面有，有这个记载。南部高雄的人都知道。我前年到高雄讲演提到这个事情，有很多人晓得这桩事情。他们说：的确是真的。一句佛号都能预知时至，自在往生，何况一部经！这还有什么怀疑之处？这是我们在台湾亲耳听到的，人家亲自看见的。从北到南这四十年当中，真正往生有非常好瑞相的，我们概略的估计至少有五百人。台湾真正是宝岛、是福地，往生就成佛，这么多人往生成佛，希有！

　　我们再听听香港倓虚老法师在佛七里面讲的开示。那是很早有一年我在旧金山讲经，有甘贵穗居士，就是甘老太太的女儿送了一个小的录音带给我。录音带是倓虚老法师在佛七当中讲的开示。我拿到之后，非常的欢喜。因为倓老我没亲近过，但是我从一九七七年起，每一年在香港讲经，都住在他的图书馆，那个图书馆是他创办的。我没有亲近他这个老人，也没有听到过声音，这录音带能听到他的声音，非常欢喜。他好像是天津的口音，不太好懂，仔细听才能听得懂，我把他这个录音带重复听了三十遍。听了三十遍，大概他所讲的我都能听得懂，里面讲的故事非常感动人。

　　他讲一个往生的事实，这个人算是他的师兄弟。他是跟谛闲老法师学的，他是谛闲老法师的法子。谛老在早年有一个徒弟，也很早了，这个徒弟不认识字，没有念过书，是做粗活出身的，是谛老从小在一块的玩伴，同一个村庄。谛老家境比较好一点，念了书，以后跟他舅舅一起出来做生意，算是见过世面的。那他这个小时候玩伴家境很清寒，没有念过书，长大之后做锅漏匠。这锅漏匠你们有没有人知道？年老的、大陆上的人知道，就是这些瓷器打破了的时候，他能把它再合起来，再把它修补起来，还可以继续使用，就做这么一个手艺。生活很苦，挑著担子到处叫。我们小时候在家乡常常遇到，大概差不多是半个月、一个月，他会问有没有锅碗打破的，他来给你补，补锅补碗的，生活很清苦，吃尽了苦头。

　　这以后谛老出家了，在观宗寺，那个时候地位还不高，还不出名，在观宗寺做知客师。他找到了，找到之后，他就赖著一定要出家，那时候他四十多岁了。谛老跟他讲，你不要跟我开玩笑，你也不要找我麻烦，在这住几天，你还是去做你的生意好。结果他赖著不走，这毕竟是小时候关系太深了，从小在一起玩的，这推都推不掉，就赖著了。这赖著之后，谛老就讲：你出家，四十多岁了。这大陆上四十多岁就很老，不像现在，现在四十几岁还很年轻，那时候四十几岁就不行了，体力就衰退了。他说你要出家，五堂功课你也学不会，学讲经，你字都不认识，那没指望。你出家的时候，你五堂功课不会，寺庙里面的人瞧不起你，会给你罪受，你受不了！他硬要出家，最后谛老就说：那这样好了，你如果真的出家，你答应我一个条件，他说我认你做师父了，你说什么我都听。谛老就说好！就给他剃度了。

　　剃度之后，就告诉他不要住在庙里，也不要去受戒。为什么？年岁大了，没有知识，什么都不会。所以他说我到乡下，宁波乡下，那个小庙很多，没人住的，我去给你找个小庙，你到那里去住。我再去给你找几个护法，每个月给你送一点钱，你的道粮就够了。又在附近给他找一个老太婆，每天给他烧两顿饭，

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给他洗个衣服。他说你就住在庙里头，我就教你一句「南无阿弥陀佛」，你就念这一句，念累了你就休息，休息好了就再念，就一直给我念下去，后来一定有好处。他也不晓得什么好处，这个人老实就照念，他就这么念了三年。三年当中，连庙门都没出去过，等於一般人闭关一样。就听老师的话，念累了就休息，休息好了就再念。

　　这一天，他的兴趣来了，离开寺庙到城里面去看看一些亲戚朋友，三年没见面了看看亲戚朋友。晚上回来之后，吃晚饭的时候就告诉烧饭的老太太，明天你不要替我烧饭。老太太听了莫名其妙，师父三年都没有出门，今天下午出门去看看亲戚朋友，大概明天有人请他吃饭，不要我烧饭。可是老太太很好，到第二天中午再去看看。老太太只给他烧中午饭、晚饭，早餐他自己料理。中午再去看看，中午去的时候，庙门是开的。实在讲，他那个庙是穷庙，什么也没有，也没好偷的，门常常是不关的。到庙里去叫师父，也没人答应，就四周围去看一看，忽然看到师父穿著整整齐齐的站在房间里，面向著窗子。他是在卧房里面，他不是在佛殿。站在这个房间，面对著窗户，手上还拿著念珠，另外一个手是捏著个拳头，手上很脏，很多灰尘很脏，叫他又不答应，仔细一看，死了！不晓得什么时候死的。这个老太婆吓一跳，从来没看到人死是站著死的，站著走的。这给吓著赶紧去给那几个护法的居士报告。结果护法居士也来了，来了一看都不知道怎么样处理。就立刻派人给谛闲老法师送信。

　　这乡下到观宗寺一个往返两天。人到观宗寺要走一天，没有交通工具，一去再一回来三天。这谛老来了，来的是三天了，他还在那里站著，死了以后还站三天。看了之后，谛老非常赞叹。他说你没有算白出家了，这三年的成就，他说我们这些讲经说法的大法师，名山宝刹的方丈住持比不上你，真比不上！再给他处理后事，看他手上脏脏的拳头，打开原来手上还有八、九块的大洋，这八、九块的大洋大概是从前做生意积蓄的。怎么一手灰？他吐痰，没有痰盂，那哪有痰盂，是用个小盒子，里面就是个烧火的灰，放在那吐痰。他那个钱放在那个灰底下，那没有人晓得。大概现在要往生了，怕人不知道，他就把它抓到拿在手上。他的意思大概讲拿这个钱替他办后事，他后事都准备好了，大概总是这个意思。念佛人的成就！一句佛号，什么都不懂，三年，预知时至。他去看朋友是辞行，预知时至，自在往生，死了以后还站三天，你们想想看，了不起！一句佛号都能有这样殊胜的成就，何况一部《无量寿经》，那还有什么问题？

　　理论、方法、境界、因果说得明明白白、详详细细，我们再要怀疑，那真的叫少善根、少福德！谛闲老法师当年在世，这倓老说的，他常常讲这个故事勉励大家念佛。倓老在香港也常讲。这个录音带，我一直保存到现在，而且拷贝得很多，到处流通，让大家仔细去听听。老法师自己说，他一生亲眼看到念佛往生预知时至，坐著走的，站著走的，他看到二十多个。听讲的那就更多了，他说那记不得数字，亲眼看见的二十多个人。所以虽然是天台宗一代的祖师，依旧是念佛求生净土。在台湾我们亲眼看见的也很多。这在三转珐輪里面叫作证转，他给我们作证明，证明念佛往生不退成佛是千真万确的事实，绝对不是欺人的。

　　这个法门之殊胜，正如佛在经典上讲的「唯佛与佛，方能究竟」。等觉菩萨对这个法门都不能搞得很详细。我们今天接触这个法门能够体会、能够理解，还能说得出一点，这是两个原因：一个是自己多生多劫的善根，另外一个就是现前十方三宝威神加持。讲要诸佛菩萨威神加持，大家听能够听得懂，听得欢喜，听得相信，也是三宝威神加持；如果没有三宝加持，凭自己的能力，不可能！这个二力法门不是单讲往生的时候才二力，现在听经、听讲都是二力，这实实在在不可思议。

　　真正发心立志报佛恩，要弘扬这个法门，那不仅是自己要认真修行，这就是古德讲的老实念佛。什么样的人才算老实？觉明妙行菩萨在《西方确指》里面所讲的开示，那个标准就是老实的标准。大势至菩萨在《楞严经》上所讲的「净念相继，不假方便」，那是老实的标准；简而言之，对於念佛往生不退，决定不怀疑、不间断、不夹杂，这才算老实。如果半信半疑、夹杂、间断，那就不算老实。像我们刚才讲的，台湾台南将军乡的这个老太太是老实念佛；谛闲老法师的那个徒弟念了三年，那叫老实念佛。老实人有成就，老实人有福！我们跟他们比一比，太不老实了，所以不能成就。老实人有成就，老实是非常之可贵。我说这些话统统是加强对於净宗法门的信心，对於《无量寿经》产生坚定的信心。明天我把经题做一个简单的介绍，专门介绍《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉》，我把这个经题跟诸位概略的讲一遍。那个经文以后由印老法师来跟你们讲。今天时间又到了，谢谢诸位同修。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，

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谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！