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身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人关于恶缘的讲记敬摘点滴
...一向专念’是行法。心发了之后,要怎样修,非常重要。果能如理如法的修学,没有一个不成就。念佛法门是三根普被,利钝全收,所以十方诸佛赞叹。确确实实如经所说,它是究竟、方便、了义、一乘。
像《华严》、《法华》,‘究竟’它具足了,但是‘方便’并不具足。它的对象是四十一位法身大士。中下根性的人没有分,这就是不方便。小乘方等,方便具足,但是不究竟。一个法门能教我们证阿罗汉果、证辟支佛果、证菩萨果,都是不究竟。
‘究竟’,一定要令我们证到圆教佛果,无上正等正觉。‘方便’,一定要令一切众生,人人在一生中也可以做到。我们做不到,就不能称方便。甚至于比我们程度差的、业障重的人也行。像本经所讲的造五逆十恶罪,要堕地狱的众生,临终忏悔,一念、十念也能往生;往生到西方极乐世界,也是圆成佛道。
讲到究竟方便,在一切经里,唯独此经。除此经之外,找不到了。不是说别的法门不好,但是要如此圆满究竟方便,只有这一个持名念佛的法门。我们能够遇到,是多生多劫善根福德因缘成熟,也是十方如来威神的加持。
我们遇到,要能理解,要能坚定的相信,发愿求生,依教奉行,才不辜负佛祖,才不辜负自己。这一生永脱轮回,圆成佛道。要真正认识,真正的努力修学,对世间一切法,不要再牵挂了。
佛教我们随缘而不攀缘,一切时、一切处,求身心清净,这就是修学净宗的秘诀。处世、待人、接物,断一切恶,修一切善。以此功德回向净土,没有不得往生的了。生到西方极乐世界的殊胜功德利益,在这一段就能看得出来。
诸佛都有‘四土’,西方极乐世界也不例外。但是十方诸佛刹土,四土不是‘圆生’。凭你自己修学的功夫,见思烦恼没有断,只能生‘凡圣同居土’。见思烦恼断了,尘沙无明没有断,生‘方便有余土’。见思、尘沙都断了,无明也破一分,才能生‘实报土’。完全看自己断证的功夫。
唯独西方极乐世界,一生一切生。我们往生到西方极乐世界,烦恼一品也没有断,当然是生‘凡圣同居土’。虽然生凡圣同居土,同时也生方便土、实报土、寂光土。像华藏世界四十一位法身大士往生西方极乐世界,是生实报土,他也同时生方便土、寂光土。于是西方极乐世界四土就变成一家了。四土虽有,没有阶级,没有间隔,合在一起。除了净宗经典‘净土三经’之外,其余的经典里,找不出有这样的经文,所以这个法门称为难信之法—一生一切生。
更不可思议的是‘圆证三不退’。为什么他方世界学佛,成佛要三大阿僧祇劫?原因就是进得少,退得多。在娑婆世界修行,我们就看这一个星期当中、一个月当中,自己反省,我在这一星期进步多少,退步多少,就会发现一星期、一月中,进得很少,退得很多!你把时间拉长,还不是一样吗!在娑婆世界,我们的进展非常有限,可是退步是大幅度的往下堕落,所以不能成就。生到西方极乐世界的好处,是只有进步,没有退步。进步的多少,每个人不一定,总是进步就是了。这个因缘在他方诸佛刹土里见不到,所以我们要珍惜这个法门,要认真的修学,不能把它当成儿戏,那就太可惜了。
下面详细介绍四土往生的相状。四土分别介绍,说明两个世界的不同。
(二)略明四土往生之相:
1、凡圣同居土—《要解》云,此土凡圣之同居,逊于极乐者有四。
蕅益大师在《弥陀经要解》里说,“此土”就是我们现在住的地球。地球是娑婆世界的一部分。这个地方是凡圣同居土,但是要跟极乐世界凡圣同居土比较,差得很远很远,不能比。大师给我们举出四种,也不过是略说而已;细说是说不尽的。
(1)暂同。二乘证果便入灭,大权菩萨机尽则不示现。
‘暂’是暂时同居,不是长时期跟你同住。‘二乘’是阿罗汉、辟支佛。阿罗汉、辟支佛没有证得果位的时候,跟我们同居。虽然同居,他不在地球上,而是住在四禅天。四禅天里有五不还天,是声闻、缘觉居住的地方,他们在那里修道,还在六道轮回之内。如果算六道,他跟我们是同居。虽然同居,没有用处,人家高高在四禅天,我们看都看不到,听也听不到,等于不同居。他要是证了阿罗汉果、证了辟支佛果,就超出了六道轮回,不再跟你同居了。
诸佛菩萨常常化身到我们这个世界来度化众生。他来的时候跟我们同居。在历史上所知道的,永明延寿是阿弥陀佛再来的;傅大士是弥勒菩萨再来的;布袋和尚也是弥勒再来的;寒山、拾得是文殊、普贤再来的;再说近代印光大师是大势至菩萨再来的。他们应化在我们人间来度化有缘的众生。‘缘’就是机缘。缘要是尽了,他就走了。同居的时间短暂,‘暂同’而已。我们再看西方极乐世界。
彼土同居,则与诸上善人俱会一处,直至成佛。
这才是真正的同居。你到西方极乐世界,和观音、势至、文殊、普贤天天在一起。西方世界是平等世界,跟这些大菩萨平起平坐,把手同行,一直到成佛还在一起。不是‘暂同’,是真正同居土。天天见面,有问题可以提出来研究讨论。跟这些人在一起怎么会, 退转!我们这个世界恶缘太多了,在一起的朋友都是叫你退转的,不是叫你精进的。西方极乐世界诸大菩萨,天天帮助你精进,防止你退转。
(2)难遇。虽有圣者,现居此土,不易见闻亲近。彼土则皆如师友,朝夕同聚。
第二个不同的是“难遇”。世间真的有圣人,像唐朝法照禅师,在五台山遇到文殊菩萨,只是他一个人遇到, |
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