未来道场的展望（茗山长老开示）

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敬摘自《净公上人：认识佛教等》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

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微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


未来道场的展望（茗山长老开示）　　（共一集）　　　1996/11　　新加坡　　档名：21-039-0001



　　今天非常难得老法师参加我们的学习，这个课程接近于尾声了。上次我们将寺院教育的一个构想给大家说过了，我想大致上没有多大的问题。但是这个构想是三十年前写的，那是我刚刚出家的那年，所以是很早很早了。所有一切的设想都是那个时代在那种环境之下，这三十年之后，不但台湾的环境有变迁，整个世界都在变，三十年变化很大。我们佛法往后的弘扬，当然不能落在时代的后面，佛告诉我们要讲精进，精进的意思就是永远在时代的前面，而不是落在时代的后面；换句话说，佛法是高度的智慧，指导这个世界怎么样去进步，这是真理，这是事实，所以它永远站在时代的最前端。诸位要明白这个道理，了解这个事实真相。

　　今天我跟诸位要说的，就是我在国外所看到一些，这也是使我们深深感触到，我们要有新的做法。正如同《无量寿经》上所说，你看法藏比丘，极乐世界不是凭空建造的，不是自己关在家里闭门想象来建立的。他是参访十方诸佛剎土，取人之长，舍人之短，建立这样一个修学的环境，十方一切诸佛剎土都不能跟它相比。你们要问，为什么不能跟它相比？它就是都取人家的长处，十方世界的缺点它丝毫没有，这就行了！这给我们很大的启示，我们今天要到世界各地方去看看，去观光、旅游、考察，人家哪些好的地方，我们学习，人家哪些缺点，我们改进，那么我们一定就超越别人！这是同样一个道理！

　　新加坡这么小的地方，为什么在世界上受到人尊重？你去打听，新加坡各阶层的人物经常不断到国外去旅游，学人家的长处，不断的在改进，跟《无量寿经》上讲的一样，一个原理，一个道理。我们到外面去不是白去，吃一餐饭你们会不会吃？你们不会吃！吃一餐饭，注意学着，它这个好吃，怎么做的，它哪些佐料，怎么配的？我们就学会了，我们没有白吃。吃了之后回家就学会了，那叫会吃；不会吃，吃了回去不会做，你不就白吃了！你要能常常存这个心，有这个动机在里面，你永远在进步，你怎么会落伍！永远在进步，永远会站在时代的前端，不断的改进，不断的创新，这才有前途，才真的有希望！

　　佛法也不例外，佛法也是不断的在改进，佛法教的是什么？实在讲，大门一开，佛法就展现在你面前了。中国的寺院，建筑都很如法，如法就是具足表法的意思，把佛教育完全展现在大家的面前。你看我们到一个寺院，一进山门，第一个是天王殿，天王殿是第一个建筑物，就把佛教全部展现在你的面前。天王殿里面雕塑的护法神像总共只有五尊，你进门，你看到的是弥勒菩萨，弥勒菩萨所塑造的是布袋和尚的像，布袋和尚出现在宋朝浙江奉化，跟岳飞同时代。传记上记载，也不知道俗家姓什么，名叫谁，不知道，他也从来没有告诉别人，每天拿个大布袋，所以人家就称他作布袋和尚，就这么出名了。往生的时候，他才说出他自己是弥勒化身，所以以后我们称他作弥勒菩萨，我们把他放在天王殿的当中，人一进山门第一个看到他。

　　他表什么意思？肚皮大，能包容！你学佛头一个，要拓开心量，什么都能够包容。你看看佛经上讲诸佛如来，人家心量多大，「心包太虚、量周沙界」；弥勒菩萨正好代表这个意思，肚皮大，心包太虚，量周沙界。第一个要拓开心量，你没有心量你办什么事？你有什么成就？第二是笑面迎人，笑面是表大慈悲。昨天晚上讲的弥勒十心，第一条大慈，第二条大悲，大慈悲表现在面孔。你看一进山门，佛就教你，我们怎样做人，我们怎样处世；要大慈大悲，要心包太虚，量周沙界，这样你才能入佛门，你才是佛的学生。这是基本的，根本法、基本法，必须要懂得。

　　你天天看弥勒菩萨，什么意思？弥勒菩萨坐在那里，旁边有很多小孩围绕着他，那个小孩大概都是五个、六个，代表什么意思？五个代表五欲，财、色、名、食、睡，六个代表六尘；在五欲六尘里面有肚量能包容，五欲六尘里面行大慈悲，他代表这个意思。一般人误会了，弥勒菩萨怎么带小孩玩，这欢喜佛，你说糟糕不糟糕！我们要说明。你们将来回到大陆，在寺院里观光旅游的人多，要介绍给他。等于给他上一课，他们才知道佛法的伟大，佛法了不起，佛法真正令人佩服，一看你心里就觉悟，就开悟了。我们佛法里面常有新的佛像做起来要先举行开光典礼，

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开什么光？佛开我们的光，不是我替佛开光。我在外面也有人请我去替佛开光，说开光就灵了，我说那你何必去供佛？你供我就好了。我叫佛灵就灵，叫他不灵就不灵，那你供我就好，你供佛干什么？颠倒！

　　开光是我们见到佛，你看见到弥勒菩萨，我们就晓得肚量要大，要能包容；见到弥勒菩萨，就知道我们要以大慈大悲对待一切人、一切物、一切事。所以他开我们的光，我们见色、闻声心地光明就往外露，就不迷惑颠倒，是这个意思。所以，一尊新的佛像建塑之后，开光的意义是把这个道理讲解给大众听，使大众将来看到佛菩萨形像，自己心光就往外泄露，意思在此地。

　　旁边四大天王就是落实在生活上，东方持国天王，持是保持，国是国土，小而言之，就是你一家；换句话说，你怎么样保持你自己的身心，这是你个人，你身心的健康，这是大家都关心的。你怎样保持你这一个家，你的家会兴旺，你的家庭幸福，你的家庭不会衰退，你要保家。你在社会上，如果你做生意，你有个公司行号，你怎么样保持你的事业，使你的事业兴旺而不衰退。再进一步的，是你怎么样保持你的国家强大、兴盛；再扩大，怎么样能保持这个世界和平，每个国家，每个民族，如何能够和睦相处。东方天王代表这个意思，这是佛教育，他不是神。

　　他手上拿的道具，这个道具是表法的，是教育；他拿的是琵琶，弦乐器。这个意思在哪里？意思叫你无论做什么事，要懂得中庸之道，佛法讲中道。你看琵琶的弦调松了它就不响，调紧了它就断掉，所以说做事要适得其中，他教我们中道。无论处事待人接物一定要做到恰到好处，不超过也不能不及，他表这个意思。哪里是四大天王天天拿个琵琶在弹琴？哪有这种道理，不是这个，他可能连音乐都不懂，他代表的意思我们一定要懂得。他教我们，总而言之一个原则，就是负责尽职，持国最重要的是负责尽职。我们一个人在社会上，无论你是哪种身分，你有身分你就有职责，你在家庭里做父亲，父亲要慈；做儿子，儿子要孝，儒家讲的五伦十义。你在公司行号你是老板，领导你的员工，老板就是君，员工就是臣；君要仁慈，臣要尽义务，要效忠。他表这个意思，意思表得非常之深，非常之广，用一尊塑像代表，所以它是教育！像供在那个地方，是叫你看到了你就明了，你就晓得应该怎么做法。

　　南方天王叫增长天王，增长是什么意思？进步！儒家教人日日新，又日新，不进则退，他表这个意思，我们佛法里面讲精进。社会永远在进步，怎么能开倒车，怎么能够停住在那个地方，天天要求进步。怎样才能够进步？进步就是持国你尽分尽责。你怎么样提高你的水平？提高是全面提高，智慧要提高，道德要提高，生活要提高，样样都要向上提升。天王手上拿的是剑，剑代表智慧；换句话说，有智慧才能提升，没有智慧谈什么！那么佛教育，诸位在这短短三个月当中，你们明了了，佛教育没有别的，就是求智慧，求最高、最圆满、真实的智慧！这是智慧的教育，世间所有一切教育没有佛教育这样的圆满，我们要懂得，太好太好的东西。

　　为什么古代帝王这样尊敬，这样崇奉，来推行，他有他的道理在，你认为古代帝王都胡涂、都傻瓜？聪明到绝顶！人家建立一个政权能够绵延几百年，没有智慧能做得到吗？世间这些聪明人，传家能传三代的都很少，他能传十几代，你就想到他真有智慧，他真识货！他晓得世间所有的教学，佛法是最好的，他识货，所以他把它发扬光大，率先奉行。所以诸位要细心去观察，你好好的去读历史你就会明了，你才会发现到事实的真相，智慧的教育。你看儒家也是讲，《礼记》里面的「学记」，可以说是我们中国古老的教育哲学，《礼记》里面说得很清楚、很明白，「建国君民，教学为先」。建立一个国家，领导全国老百姓，什么事情最重要？教育！教育最重要。

　　所以，释迦牟尼佛是太子的身分，他可以继承王位。他把王位舍弃掉，专心从事于教育工作，因为他做国王，他只能教育他一国！他舍弃了，到全世界各个地方去游化，他教学的范围就广大了，这是他了不起的地方，他伟大的地方。从这个地方看出他真的是大慈大悲，他不局限于自己一个国家，他要谋求整个世界的和平；整个世界和平，自己国家才能兴旺。想到自己，他连着想到别人，再把这个扩展到尽虚空遍法界。这是两大纲领，怎样把这两大纲领真正实现，后面两位天王表法的。

　　西方天王广目，「广目」，你听听这个意思，那就是现在观光、旅游、考察，多看！广目是多看；北方天王多闻，你看看这意思，就是叫你多看多听。我们中国俗话常讲，读万卷书，行万里路，读书是取古人的经验，历史的教训。古时候哪些好的地方我们要保留，我们要学习，要发扬光大；哪些缺点，历史上都有记载，这些过失我们要尽量避免。你就有史实，你有历史的眼光，你有历史的经验，你的见解、你的观察当然比别人高明。然后你能够周游列国，周游列国是多看，看看人家哪些好的地方，哪些缺点的地方，我们吸取经验。取人之长，舍人之短，来建设自己的国家，我们自己的国家在全世界就第一。所以，佛教给我们不是凭空想象，真的有学问，真是合情、合理、合法。

　　广目天王手上拿的是一条龙，或者是一条蛇，龙、蛇表什么意思？变化，这个社会人、事、物变化多端，你要小心仔细把它看清楚。一个手上拿的是龙，一个手上拿的珠子，龙是会变的，善变的，珠子是不变的。在变乱当中你要找出不变的原则，你就能够控制全局，小是一个社会、一个社团，像公司行号，小的；大的是个国家、是个世界，你要懂得它怎么变法。变化里头你找到一个不变的原则，来掌握它的变化，它代表这个意思。北方天王手上拿的伞，伞代表防止污染。你想想看，天王殿的意思多美、多深！哪里是现在跑到那边烧几炷香，供点供果，磕几个响头，在那边祷告咕噜咕噜的，不晓得说些什么玩意，这不是糟糕！这哪里是佛教？佛教被糟蹋到这个样子。

　　所以整个佛法，

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佛的像、菩萨的像、罗汉的像、诸天的像，都代表很深很深教育的意义，我们要懂。不但塑像是教育，目的是教育，用现在的教育术语上讲是教具，教学的工具，让你接触到、看到、听到这个音声，你就开悟，你就明白！所有一切的供养、陈设，花代表修因，善因得善果，恶因得恶果，供花、供果表这个意思。供水，供品里面，水最重要，其它一切的供品没有，水一定要！水代表什么？心！心要像水一样平、一样干净，水是代表清静、平等，你看《无量寿经》上经题，「清净平等觉」。所以，一切供具没有、缺乏都没有关系，一定要供一杯水，代表清净、平等、觉。看到水我们就要想到，我们的心像不像水一样平，像不像水一样干净？叫你见到了，你就能回光返照，你就晓得自己怎么用功，自己怎么个做法了。

　　乃至于建筑，你看佛的大殿，你们在大陆上见的多了，大殿在外面看是两层，里面看一层。它表什么意思？两层是表真谛、俗谛，一层是代表一如、不二，你入大殿就入不二法门。意思长的很！两层你说真、妄也可以，你说性、相也可以，总而言之，它是代表不二的；外面看是二，里面是不二。外面我们有世法、有佛法，里面世法、佛法是一法，不是二法。这个意思含盖虚空法界，含盖了我们生活当中点点滴滴，才真正体会到佛法的圆融、佛法的完备，真是丝毫缺陷都找不到。

　　很可惜就是我们佛弟子没有尽到宣扬的责任，当然宣扬不容易，自己本身必须透彻了解，认真去做到。我们做不到，你讲的话也不会肯定，也不踏实，总是模棱两可的，你心不踏实。你要做到了，你见到了，那当然踏实，你的言语字字句句斩钉截铁，肯定的，没有丝毫怀疑。然后才晓得，出家等于是社会上选择行业，这个行业选对了！实在是很伟大的行业，非常有意义的行业，人这一生当中我们过得有价值、有意义，这比什么行业都有价值，都有意义。这一生没有白过，你当然快乐，这一定道理！这个基本的概念我们要有。

　　肯定佛法里头没有丝毫的迷信，人家说我们迷信，那是他们的误会，是他们不了解。佛在经论上都说，《华严经》、《大智度论》上都讲的，「佛法无人说，虽智莫能解」。世间再有智慧聪明的人，他也不能理解，为什么？这里头的义理太深、太广。什么人说？要过来人说，过来人是真正在这里头有修的、有证的，他们能说，他是真的懂得。

　　我们在国外，我第一次（这是八二年）在旧金山，那边的同修请我去讲经，场地是在一个老人公寓，老人公寓相当我们讲的养老院，但是那是高级的。这个老人公寓里面有四百个单位，每个单位里面有一个房间（一个卧房），有个客厅，有个小厨房，还有个阳台，就像个小的公寓家庭一样，设备非常齐全，我们看到很欢喜。美国的老人年岁大了，都愿意住老人公寓，老人公寓里面有医生、有护士、有医疗设备。如果你要是有什么病痛，床边上按钮一按，护士就来了，你有什么要服务的，他就来帮助你，非常方便，照顾很周到，费用很低廉。

　　美国政府的福利政策，对于老人的照顾很周到。你想我们在美国，六十二岁以上坐巴士，票价（不是半票）很低，费用很少。无论在公共场所，飞机票也是，我们买飞机票很便宜。现在我们在美国国内买飞机票，老人票最少是四张，四张票在一年用，有效期间一年，票价是一样的，随便你飞到哪里，你飞的越远就越便宜。我们如果从旧金山飞到达拉斯那里去，平常要是临时去买票大概六百块钱，一张票六百块钱，我们老人票大概只要一百块钱，太便宜了！如果我们到纽约去，便宜更大！如果买八张的，那个价钱，八张大概一张票只要八十块钱。对于老人非常优待。老人吃饭大概只要一块钱一餐饭，实际上他那一餐饭是卖五块钱的，政府津贴四块钱。住老人公寓的房子也是如此，那个房子的房租也很贵，但是自己付得很少，另外政府津贴，政府对于老人福利政策照顾得很周到。

　　所以，现在美国移民非常困难，为什么？移民一个，他心里就想我要养你老，他要负责养老，你的医疗他要负责你，你的生活他要负责你。如果你没有工作，你没有储蓄，那你的生活政府照顾你，通常大概是一个月发五百块生活费用给你。所以在美国，一分钱没有，没有关系！儿女不养老的，政府养老。老人在美国，物质生活是一点不需要顾虑，他决定能够过得去的，照顾很周到。

　　这个老人院是私人办的，私人办的政府都津贴，政府鼓励私人办，帮助它解决社会问题，人口老化的问题，所以它非常欢迎。我们如果到美国办这种种事业，政府最喜欢的就是你办老人公寓，照顾老人或者照顾残障的人，这是美国政府最欢迎的，他们一定有津贴。这是犹太人办的，这个犹太人聪明，我们对他很佩服。为什么？他这个老人公寓底下附设幼儿园。美国的工作很紧张，生活压力很重，一般儿女，儿子、媳妇都要工作，老人送住在老人公寓，小孩放在托儿所、幼儿园，放在那里。这个老人公寓里头附设托儿所，小孩就送到托儿所去念书，在那里面有老师们照顾他。你看他一家人天天可以见面，这个想的很周到，比一般老人公寓高明。小孩下了课可以去敲门，看他的公公、奶奶，敲门去看；老人对小孩，时间久了也讨厌，他过几分钟上课了，他又跑掉了。好！太好了！天天有见面的机会，跟家人天天有团聚，又不会烦，又不会吵，他又能够清净的生活。所以我一看到，一动脑筋，我说二十一世纪的佛教道场就是这个样子。

　　现代进入到高科技的生活，每个人生活得很紧张，工作压力很重，什么人有时间来听佛法，没时间。我们在美国弘法，信徒当中最受欢迎的是什么？是卡带，也叫磁带。他什么时候听？开车时候听，上下班开车的时候，他利用那个时候听，平常没有时间，假期也没有时间。所以最欢迎的就是录音带，录像带他要坐在电视机前，他也没有时间，最受欢迎的就是录音带，流通非常之广。而他们上下班开车的时间很长，在美国，从家里上班开半个小时是最近的，一般大都是开一个小时的车去上班，

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有这么远的距离。当中有的时候还塞车，交通阻塞，上下班繁忙的时候，一阻塞可能就超过一个多钟点，所以在这个时间他听录音带，他听一点佛法。真正讲修行？实在讲，退休之后。退休之后，住在老人公寓里面，就太理想了。所以我们好多年想的弥陀村，那个就是弥陀村的形式。

　　中国的老人多少都有点积蓄，不像美国老人，美国老人是什么积蓄都没有的。像美国，美国社会一般治安，固然也有抢劫的，不会抢人家家庭。为什么？人家家庭里头一分钱都没有，美国人家里不会有钱，身上也不带钱。他们用什么？信用卡！他们带信用卡，再就是带支票，在美国常用的就是信用卡跟支票，决定没有现金。钱在哪里？钱在银行，所以抢劫都抢银行、抢商店，其它的都没有，其它私人住宅里头没有人去抢劫的。而且美国的法律，枪枝是自由买卖的，几乎一般家庭里面都有枪枝，他是自卫的。

　　美国的居住因为地大，它的土地面积跟我们中国大陆差不多大，人口比我们少得太多。它到现在还不满三亿人，真的是地大人稀，生活的空间就大，所以居住的环境宁静。美国居住的环境跟做生意一定是隔开，就是宁静，生活环境很安静。房子没有连着的，当中都有空间，每个家庭都有院子，很大的院子。房子盖在院子当中，前后都有院子，隔壁邻居做什么声音你决定听不到，所以居住的环境非常安静。院子大，他的院子范围你要走进去，他开枪打死你，不犯法的，他没有罪的！你在他的范围之内，他有个小围墙，可能那个围墙只有一两呎高，就是有个界线；你走入他的界线，他要打死你的话不犯法。

　　所以，通常在美国你要懂得，你要到人家家里去，先要打电话约好，我到你家里，什么时候来看你，他欢迎你。如果你没有跟他约定，他不知道你是什么人，他真的打死你，那你就很冤枉！所以家家都有枪枝，土匪还很不容易，你不小心，你还没动手就被人家打死了！不像东方人，东方人家里多少都有点钱，但是也都很少，钱都在银行里。在美国最普通的都是用信用卡，一块钱、二块钱都可以开支票，都可以用。上菜市场买东西，都可以用支票，都用信用卡，很少用现金的。所以美国人的商场里看到一百块美金，他都吓呆了，你怎么这么有钱！

　　所以我看到老人公寓非常理想，那时候我就想到，我们道场应当这样做法。退休的老人他没有事情，老人退休没有事就胡思乱想，这个很可怕！他觉得他年岁大了，社会不要他了，产生一种自卑感，于是就生病。病了他就想恐怕活不久，佛法讲一切法从心想生，所以退休下来之后老化非常快。在没有退休之前他有工作，他没有想到这个事情，退休之后他常常想到老，所以老化的很快，病痛很多。为什么有那么多病？今天想这个病，明天想那个病，他没事干，天天在胡思乱想，想病、想老、想死、你说糟糕不糟糕！这是很不健康的思想。如果我们建的道场，在这个时候天天教他来研究佛法，来闻经、来听法、来共同在一起生活、来修行，好事！真正解决问题。

　　我就想到弥陀村的想法，道场应当是这样，建立老人公寓，这里面建讲堂、建佛堂、建图书馆、建活动中心，使老人跟年轻人一样，这么样过得很愉快。我们的道场可以办很多年轻人的活动，使老年人经常跟年轻人聚会，我们也可以办旅游，老年人身体还很建康的，自己还有点储蓄的，每年可以办一次环球旅游。国内旅游可以二个月办一次、三个月办一次，使他老年的生活过得非常幸福、非常快乐，我们做得到！所以我在国外建道场，这个理念是很早很早就提出来，佛法一定要懂得，佛法是教学，是要利益一切众生，因此佛法一定要懂得本土化与现代化，这个理念很少人知道！

　　你看汉朝汉明帝时候佛法到中国来，如果佛法要维持印度那种方式，我们中国人决定不会接受。道场盖成印度的样子，过印度那种生活方式，我们不会接纳的。所以一到中国来，它就完全汉化，他们出家人穿中国衣服，过中国人一样的生活方式，道场建筑是中国人的宫殿式的房子，我们中国人一看，他是一家！文化上没有隔阂，自然就打成一片。所以佛教到美国，中国这些法师到美国传教也差不多将近一百年了。这一百年当中，一个外国人都没有进来，没有进到佛门来，所有活动都限于华侨。原因在哪里？他们没有去想，这必定有原因。原因在哪里？我们到美国，建的佛堂还是宫殿式的，里面供的佛像还是中国的佛像，外国人一看，是外来的文化，他怎么会进来？不可以！

　　所以我在早年没有到美国去之前，我就告诉台湾一些移民到美国的这些法师。我劝他们，你们到美国第一个建百姓宗祠，不要开始建庙，建祠堂，提倡孝道，提倡祭祖，提倡孝道。佛法是师道，师道建立在孝道的基础上，你要明白这个道理，它有根！佛法的根是孝道，人懂得孝亲才会尊师，佛法是师道。那么道场建立什么样子？建立白宫的样子，如果你的钱很多，那你就建美国国会的样子，国会很漂亮，你一定要跟他文化相同。佛像一定要造美国人的面孔，他一看，这是我们美国人，自然就进来了。当年，如果印度这些法师最初到中国来的时候，要不能够在中国做到现代化跟本土化，我们不会接受的。

　　我们到美国弘法，我们道场的佛像，我们的财力非常有限，非常困难，达拉斯道场供的佛像，也不知道是什么人送来的，我不晓得。这个人在台湾送给我是三幅油画像，西方三圣，有八呎高，画的非常之好。送来的时候是供养净公上人，他们代收的，哪一个人送的？不知道。这三尊佛像，阿弥陀佛的像是画印度人的像，观音菩萨的像是中国人的像，大势至菩萨像是美国人的像。我一看，这个很有意思，非常非常有意思，现在这个像是供养在达拉斯佛堂。所以当年我在迈阿密讲演的时候，曾经告诉这些美国人，我说佛教没有到美国来，他们很惊奇，说美国佛教也很兴盛！我说你看看哪一尊佛像像你美国人？所有的佛都是到美国来观光旅游的，不是美国人。所以要懂得本土化，这个重要；现代化，你是度现代人，你不是度古人，

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　　所以我们讲经，我们讲经是讲给现代人听的，很多人说我讲经他们比较能接受、欢迎，我讲经完全落实在生活上，现代人的生活上。如果我们讲经拿着古人注子，所以有很多法师在美国讲经失败，什么原因？古人的注子，叫美国人要做中国人，还做中国古人，你说他怎么能甘心，怎么能情愿？当然把他讲跑掉，谁听你的？所以你一定要懂得，在美国跟美国人讲经，要他做美国人，教他做二十一世纪的新美国人，他高兴，他自己会跑来！佛教育是智慧的教育，没有国家的界线，没有种族的界线，没有宗教的界线，这样佛法的推广就非常顺利。

　　佛教既然是教育，所以我们教学非常重视。我要求，我现在在国外实际上就是两个道场，在美国达拉斯的道场，在澳洲布里斯本一个道场，布里斯本道场现在悟行法师他在负责。我要求他们，道场不要大，我们的道场建设跟本地建设完全一样，澳洲是跟澳洲人的建设相同。我们决定不做中国这种方式，因为我们在那个国家、在那个地区，在美国我的道场是美国建筑，我们基本上都做到了。平常的修行，早晨念一枝香的佛，跟打佛七一样，一个半小时，这是行门！我们是专修净宗。上午两个小时研究讨论，就跟我们现在这个方式一样。我们自己家里人，附近的一些信徒，他们有时间都可以来参加，都欢迎，讨论佛法，有什么问题都可以提出来讨论。下午念佛，下午念两个小时。晚上讲经，晚上讲经是欢迎一般听众都来听，晚上讲经是一个半小时。所以每天七个小时的课，解行相应，一年三百六十天，天天都是，我们其它的花样统统没有，这叫道场！

　　讲经，居士有发心、有兴趣的也可以学习。去年老和尚在此地告诉大家，出家人学讲经，居士也应该学讲经，我们都鼓励，我们安排时间给你来讲。这个道场一年三百六十天，天天晚上讲经！本来晚课是念佛的，因为信徒们晚上才有时间出来听经，所以我们把晚课放在下午。下午三点半到五点半，两个小时念佛，念完之后做大回向，天天做大回向。吃过晚饭，开放对外讲经。讲经的人少，现在有你们这么多人，希望大家将来互相合作，经常也邀请你们到澳洲、到美国去弘法。一个人去讲一个月，你这个月讲完了，下个月第二个就来了，这样我们自己的道场，讲经的人、领众的人都不会缺乏，我们互相的支持。

　　所以，道场的建立要给道场做个好样子，这是我们常说的，佛菩萨是一切众生最好的榜样，道场也是一切道场的好榜样，是一切团体的好榜样。团体里面，我们是和合僧团，每个人都要遵守「六和敬」，和合的团体。有能力，我慢慢的会把这两个地方的附近，发展成小型的弥陀村，大型我们现在力量还不够，慢慢的发展。附近有很多住家的房子，我们把它买过来做为寮房、做为宿舍。有这个力量，我乐意招待外面人免费，我招待，吃住我都可以免费，只要我有财力。像新加坡居士林吃饭不要钱，什么人到这儿来吃饭都不要钱的，我们希望将来一定会有这一天。人有善愿，佛菩萨加持，世间善心人还是多，喜欢做善事的人也多，不晓得到哪里去做。你真做出个样子，他来看了，他们的力量，人力、财力就会投注到这个地方来，你不要去找他，他来找你；我们找人就太辛苦了，人家来找我们，我们就容易。

　　像最近，馆长没有生病之前，她打个电话给我，有个居士送了五十万给她，给她来印经。她就问他，你是不是很有钱？他说我并不是很有钱。你不是很有钱，你送这么多钱来干什么？馆长把他退回去，大概只收了他两万块。够了！不要那么多，你赚钱好不容易，你要养家。这是对的，正确的，送来了我们也不要，斟酌你的情形，你家里生活并不是很富裕，不可以这样的做法。所以，你学佛一定是你一家欢喜，你一家幸福，你多余的钱拿来做布施功德是对的！还有些去背高利贷来做功德的，这个佛不喜欢！不可以这样做的。到外面去借贷，借高利贷来充面子，到佛堂来，表示他是大功德主，这有罪。这是虚荣心、好胜心在作祟，不知道他不是在做功德，他是在造罪业。佛不许可人这样做法的，佛是希望人人都能够安分守己。

　　小型的道场要这样做法，如果有大的力量，这是早年我第一次到北京，跟朴老见面的时候，我就跟他谈到，佛教要怎么样复兴，如何重新来建道场。今天国内所有的道场都开放为观光旅游，这个我很赞成，我跟朴老说，我要做我也是这样做法，替国家赚取外汇。观光旅游我们中国第一，世界上任何国家不能跟我们相比，我们任何一座寺庙，一砖一瓦，都有几千年的历史，这很有意义的。但是这种道场不能修行，为什么？旅游的人太多！都作为观光，修行道场另外再建。现在交通便利，信息发达，不需要建立很多，一个宗派建一个道场，中国大乘八个宗派，八个道场就够了。选择好的环境，建立则完全建立学校的方式，模仿美国的大学城。

　　诸位如果到美国北方，我过去常常去讲经的，在威斯康辛。威斯康辛是出产人参的地方，美国种人参在麦迪逊，产量很丰富。麦迪逊那个城就是一个学校，一个学校变成一个城市。我到那边去一看，还有明尼苏达的明尼纳不勒斯也是一个大学，那大学就是一个城。城里面的老百姓做生意，都是做学生的生意，一个大学校，小区就是围绕这个学校。我那时候想，我们建个大道场，修学这个宗派、法门的人围绕这边，变成一个城市。这里面的市场，像邮局、银行，种种设备都俱全，这是新的道场！应当走这个路子。这个道场建立，今天全世界修学这个法门都会到这里来学，不需要到别的地方去。也不需要建立很多，很多很琐碎、很麻烦，整个精神、人力、财力集中在一点，管理什么都方便，那个发展非常有前途。所以要模仿学校。

　　我在美国，很重视学校，许多著名的大学我都去参观，我都去访问，我心里有个底子，将来佛教要怎么发展，要怎么个做法。今年国内有几个学校的团体，他们到美国去考察美国大学的图书馆，当中有几个，像复旦的图书馆的秦馆长跟我很熟。他到旧金山，特别来找我，

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谈谈他看的几个学校的观感，他看的许多学校，里面很多我都去看过。这就是改进，看看别人的好处、长处，人家怎么个做法，我们可以模仿。我们不但模仿，我们还要改进，做得比它更好，那就对了！如果模仿跟它一样的，那个没有意思。我们看它的长处，长处里面还有缺点，我们把它的缺点改进过来，我们的设施就超过它，这才是对的，才是正确的，改良、改进一定是更进步。道场，我们的理念、想法、看法，要向这个方向去走。

　　诸位一个基本的问题，「人能弘道、非道弘人」，必须你本身要进取，本身不能为大众的楷模，你就没办法做到。人是人的榜样，我的道场是道场的榜样，你才能做得如法，这才是佛的弟子，经上讲如来第一弟子，希望我们共同来勉励。下一个世纪，在国外，有学问的人、有见识的人都说是中国人的世界，我们中国人要好自为之，要发愤图强，要认真努力！不但自己国家要强大，我们要维护世界和平，希望世界上所有的人民都能过得幸福，都能够消除隔阂，能够互相互助合作，团结一致，谋共同的幸福，这就对了。

　　我们出家人不是没有责任，出家人负责教化，出家人具有高度智慧，社会上任何一个阶层的人，你都有能力指导他。这个在前面都曾经跟诸位说过，前面那个构想虽然是三十年前的，里面很多原理原则是不会变的，我们不认真努力怎么行？修行从哪里下手？看破、放下；最初方便就是不自欺，非常重要，不欺骗自己，不欺骗众生。「诚敬」，印光大师教的，真诚、恭敬。别人对我虚情假意，我对他真诚，真诚能感化他。绝不可以说，他对我假的，我也对他假的，那你就错了，你就不是佛弟子，你没有慈悲心。他骗我，我不骗他，这样才能够转移风俗，才能叫一切众生回头是岸。

　　所以诸位在这个阶段当中，我们主要的功课虽然是《无量寿经》，可是我们对全世界普遍弘扬佛法，最重要的是认识佛教，因为现在普遍对佛教产生误会。一定要解释清楚，佛法的的确确不是宗教，也不是哲学，它是释迦牟尼佛最圆满、最完善的教学，它是教育，我们走这个方向，走这个道路。实在讲，佛教变成宗教这个历史并不长，宗教这个术语是外来的，从日本传来的。我们中国古时候讲宗教，跟现在这个宗教的意思完全不一样，我们自己讲宗教是「宗门、教下」。所以宗教两个字是包括整个佛法，跟他们现在一般人的宗教完全不相同，这个我们必需要搞清楚，要辨别清楚，认识清楚。

　　对一切大众，实在讲今天什么最重要？要叫他了解因果的道理，认清因果的事实，这个重要！因为今天在整个世界，可以说伦理道德都被漠视。西方人过去有一点道德观念，寄托在宗教的思想上，现在西方科技发达，已经宣布上帝死亡了，所以基督教的教堂去的人就很少了。你看我们中国很多法师到美国去，都是买教堂，教堂现成的，便宜都卖了，都转让了。我们买了教堂，把教堂翻修，屋顶拆掉又搞成宫殿式的，这是很糟糕的。如果保存教堂的样子，把教堂顶上那个尖尖的拿掉就很好，不要搞成宫殿式，这个对美国人恐怕能产生效果。把屋顶去掉，换成宫殿式的，意思就不一样，外国人一看，不会进来。这就是外国对于宗教信仰、宗教的约束的力量愈来愈淡薄；换句话说，社会犯罪率就提升了，这是个麻烦事情，很头痛的事情。因此因果重要，他要明白因果，真正相信因果，起心动念自然就约束。所以，印光大师提倡这个方法，挽救社会，我们真佩服！

　　我发现这个问题是一九七七年，我在香港讲经，那次在香港时间长，我住了四个月，讲《楞严经》。住在九龙中华佛教图书馆，畅怀法师那里，那个图书馆是倓虚老法师创办的。以后就转到香港蓝塘道寿冶老和尚的道场，我在他那里也住了两个月。在图书馆里面，我特别着重「弘化社」印出来的一些书，这是印光老法师他老人家办的弘化社。凡是弘化社的东西我都看，都浏览一遍，一个是祖师，另外一个是弘化社的版本好，它校对很精确，错字很少，我们找善本书就是错字少。

　　在这里面发现，印祖这一生，《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》这三样东西印得最多。我看他的版权页，印到二十几版、三十几版，而且每一版的数量都很大，差不多都是两万册、三万册、五万册。我给他做个概略的统计，他这三样东西应当有三百万册。在那个时代，这三样东西流通三百万册，非常可观！展开其它的经论，份量没这么多，超过一万册的都很少。为什么老人家这样提倡这个东西？我就在想，我看到这个事情我就想，我想了好几天，终于想明白了。挽救这个世界，我们讲佛经来不及了，佛经虽然好，不能救急效，这个东西可以救急，所以印祖一生大力的来宣扬。我回到台湾之后，把这三本书带去，带到台湾，我也印了五万册，在台湾流通，知道这个事情重要。在台湾各地方讲经，我都很提倡这个，而且我也讲过，三种我都讲过。

　　所以我们对一般群众的宣扬，今天除了劝大家念佛之外，深信因果重要！这三本小册子就是深信因果的教课书，真的救人，劝人断恶修善，善有善报，我跟大家讲的是损人决定不利己。你们看历史，中国的历史，外国的历史，你再观察现实，你在现实社会上，哪一个会损人利己的？没有这个事情。损人纵然自己得利，那个利很短，时间很短，利益也很小，必然败露。所以大家要记住，损人决定不利己的，利人才是真正的利己，理要懂得，事实真相要懂得，要真正觉悟！

　　我们出家人一分钱没有，所有一切资财是信徒们供养的，如果我把这些供养拿来自利，我可以这么做，把自己生活改善一下，质量提升一下，行！不是不行。诸位要知道，那个得的利太小，时间也很短，诸位要知道，享受会得病。我为什么不生病？我常常讲，我为什么不生病，没有钱生病，生不起！你们生病可以有钱去买药，我生病买药的钱没有，所以我不可以生病。你看看一般人都要存一笔钱做医药费，他没有生病，等着生病，他当然要生病！我没有医药费，我有钱捐给医院，捐给别人做医药费，

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我的医药费捐掉了，没有钱生病！因果道理你要懂，还是不生病的好，何必要花钱去生病？那就不聪明，就愚痴。我把我的医药费捐掉，我就不生病，我相信因果报应。所以我一出家，我做三桩事情，印经、放生、捐助医药，我就干这三桩事情，别的事情我是一毛不拔。有病人我帮助他，我帮助你医药费，什么样的因有什么样的果报，你要懂得！

　　我今天身上虽然一分钱没有，我走遍全世界，你看我多快乐，所有一切人家都给我接待好了，处处作客。到哪里去，人家是机票、车票什么东西都给我预备好了，所以你要问机票多少钱，我不知道，从来不晓得多少钱，在哪里买的也不晓得。反正走的头几天，就所有的东西都给我预备好了，感应不可思议。美国的居留很不好拿，以后我才知道，我去拿的时候不晓得。我到美国，美国同修：法师，你拿个美国绿卡，往返方便。好多人来劝，劝我就说好！走，去拿！他们就带我去拿，半个小时就拿到了，到以后我听说人家好多年都拿不到。我说我拿绿卡比在台湾报户口还容易。实际上多少时间？十分钟。排队排了二十分钟，办手续十分钟，十分钟就拿到，他就给我了。所以跟我去的那些人也都呆了，不但没见过，听都没听说过。我跟韩馆长两个人去办，十分钟我们两个人都拿到了，因果不可思议。我们是不想要，就这么顺利，有人想要，想多少年都拿不到。

　　所以，一定要懂得善因善果，我们利人才是真正利己。起心动念利益社会、利益大众、利益众生，不要想自己，把自己忘掉。忘掉之后，你也就年轻了，你没有忘掉自己，自己会老！要把自己忘掉，一切为众生，一切为社会，一切为弘扬佛法，这就对了！

　　所以，下个世纪的道场，我们要向最小型的老人公寓这个方向发展。如果大一点，建弥陀村，再大的建弥陀城，一个宗派建一个城，一个大道场，你的教学、修行、弘法都有一个中心。而且将来信息必定是更发达，我们利用卫星、利用计算机，将我们所讲的、所修的立刻就能传播到全世界。我现在的计算机网络，美国那些同修告诉我，至少有五千万户看我的东西，他从计算机上看。你就晓得这个道场人数之多，五千万人看我的东西，这是利用计算机传播。所以弘法利生要走这个路子，不在讲堂大小，这么大讲堂已经够大了，机器一射去，立刻卫星就传播出去了。我们现在美国有这个设备，现在在台湾也有这个设备，可以立刻送到卫星传播，现场就可以播出去，将来澳洲也准备做这套设备，这是利用高科技来弘法！

　　所以自己道场不要太大，道场小好！维护容易，经费不要很多，维护容易，不要信徒负担太重，不好！减轻负担，扩展效果，这就对了，这样做法才对。我们今天有这么多的人，有共同的理念、共同的目标，往后前途不可限量。我们年岁大了，要退休了，你们要接棒，以后是你们的事情。附带告诉诸位，我们这里的教学，赵朴老已经知道了，非常欢喜。这是韩居士回到北京，把我们的数据都送到那里去，早晨打电话给我，朴老谈了一个多小时，很喜欢。他说看到我们的讲经，他也要学讲经，他也要发心出来讲经，真是太好了。听说居士林吃三餐饭都不要付钱的，什么人都来吃，他说我怎么从前不知道这个事情？叫李木源赶紧录相送给他看，今天他通知李木源，叫李木源录相送给朴老看。你们回北京的话，就把这些录相带带去，带送给朴老看。好！今天我们时间到了，这堂课就到此地。我们请老法师给我们开示。

　　茗山老法师：我不是讲开示，我听了净公上人讲话，谈一点体会。开头他讲的，我们进天王殿，看到弥勒菩萨、四大天王，我们大家，包括我在内，从来就不像老法师这样的想法。天王就是天王，弥勒菩萨就是弥勒菩萨，怎么肚子大还有什么心包太虚，量周沙界，没有想到；什么笑容，他笑他的，想不到这是大慈大悲的表现。这一类，总而言之，我们见一切的像，像教，像教，佛的像就是教育，我们要向教育上体会，向道上会，向法上会，都是表法的，这一点是值得我们学习的。

　　谈到弘扬佛法，你们都是学法师的，将来你们弘扬佛法要听净公上人的话，到美国就是美国式的，到英国就是英国式的，到法国就是法国式的，这叫做本土化。还有一个现代化，现代化很难做到！怎么我就没有学到现代化，现代化，真的很难很难。何况老法师讲的，我们佛教要站在现代的前面指导现代，这个问题更重要，而且更难更难。我们现在跟不上现代，是落后了，谈不到再去指导了。现在我们只好听老法师的话，多学习现代的语言，现代化的事业，就是现代用计算机，我们学学计算机。他讲经说法，做文章，就用计算机。我在斯里兰卡看到，长老介绍我到他们庙里参观，他用计算机收藏《藏经》，一台计算机把《藏经》收藏下来，永久不坏，这现代化的要学习。诸如此类，我们要现代化。

　　刚才听了老法师讲深信因果，听到印光老法师提倡三部书，哪三部书？《了凡四训》、《安士全书》，还有《太上感应篇汇编》，这都是讲深信因果的三部书，希望大家能有机会多看看。深信因果，就要断一切恶，修一切善。通俗大家都知道两句俗话，「善有善报，恶有恶报」，「种瓜得瓜，种豆得豆」，我们反过来想，瓜种子不能结豆，豆种子不能结瓜，善人不会有恶报，恶人也不会有善报，这个要决定相信。同时还有三世因果的道理。好多人问我们，为什么我们修行人还受苦受难？这就是不懂得前世你作了恶。还有，恶人还享福、发财，什么道理？不知道他前生做了好事，他布施得福！我们要学布施。所以佛经上讲，「要知前世因，今生受者是，要知来世果，今生作者是」，佛早就告诉我们了，我们要深信因果，也决定无疑。

　　还有一点，就是我们要忘我利人，不要损人利己，这句话大家也会想到，也会说，但是做起来很难很难。虽然难，所以佛说难行能行，难忍也能忍，一切要向利人方面多做一些，损人利己的事尽量少做，达到完全不做；损人不是本领，利人是难能可贵的。我记得太虚大师这样讲过两句话，

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他说「害人者，结果是自害害他；利人者，结果是自利利他，自他两利」。所以，同老法师讲的话一样，老法师所讲的话，同印光老法师讲的话一样。又谈到一生以放生、印经、捐助医药费，医药费捐了，我就不生病了！

　　总而言之，老法师讲的一切，我大部分都同意，不敢说完全同意。就是很同情，他的思想跟我的思想一个样，我们是同志，我们是真正的同志。但是我不如他，不如他的哪里？福德、智慧不如他，他能够说到做到，我说到做不完全，就是这个不如他，但是我愿意向他老学习。更愿意各位，你们是接班人，希望你们各位同学向老法师学习，我很殷切的希望你们大家都成为净公上人，就是净公上人的化身就是你们。



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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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