净公上人关于依义不依语的讲记敬摘点滴20201061636

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于依义不依语的讲记敬摘点滴


...换句话说，都没有得定，心里面还是妄想很多。
　　演【心欲返道。】
　　『返道』就是退心，修那么久修不成，就不想修了。
　　演【往见世尊。】
　　这讲见佛，在佛那里告假：我也修不成，大概罪业太重，修道与我没有分。这就想回家去了，不修了，不干，退转了。
　　演【世尊问二人在家何业？】
　　世尊问：你们在家里从事哪一种行业？
　　演【修数息者曰：守坟墓。】
　　修数息观的人说，他在家是替人看守坟墓的。
　　演【修不净者曰：冶金器。】
　　修不净观的人说，他在家是冶金器的，镶珠宝，冶金、炼金，搞这个。
　　演【世尊乃令二人易观修之。】
　　佛一听说这个之后，就说：你们两个换一换，看坟墓的修不净观，冶金的修数息观。他们两个人这一交换，没修多久都成功了。为什么？那个看坟墓的人修不净观，天天看死人，他容易观成。那个冶金的，他必须拉风箱，他要很细心，适合数息；你教他观不净，他没有这个概念。因此，什么法门适合什么样的人，适合他的根性，修起来就容易。
　　演【不久皆证道果。】
　　都成就了。如果法不对机，跟诸位说，依旧叫做盲修瞎练。所以大家要晓得，这个法门我修了适合，不见得适合别人，别人修的那个法门修得很好，不见得能适合我。正如同咱们害的病不一样，他吃那个药，一吃病好了，我也去吃他那个药，我跟他害的不是一个病，我吃他那个药病增重了，他吃那个药病好了，这个道理大家都懂！修行也是一样，不对根机的法门统统是盲修瞎练。选择法门非常重要，这是个大问题！这两个人他们运气好，生在释迦牟尼佛的时候，老师教得不适合，他可以去问佛，我们今天问谁？我再告诉诸位，问谁都靠不住，这个事情麻烦，这就是我们自己没有福报。无量法门，修哪个法门好呢？那就是要守佛传下来最直捷、最了当的这个法门。
　　疏【惟此念佛法门，三辈九品，悉皆度脱。】
　　前面讲那么多话就是为了这一句。这个法门怎么样？不管什么样的根性都行。上中下根统统适用，不像其他法门只能适用於某一种的病，他那个药治别的病就不行。这个比作「阿伽陀药」，是万灵丹，不管你害什么病，你用这个药绝对不会误事，只有好处没有坏处。这是在末法时期，我们福报浅薄的时候，遇不到善知识，我们修这个法门决定不错。有很多人依照这个法门修没有修成功的，他的病就是间断、夹杂；果然不间断、不夹杂，没有不成功的。所以这一句我们要牢牢的记住。
　　『惟此』，只有这个『念佛法门』。『三辈』就是讲上、中、下三种根机。『九品』也是指根机不同，上辈里面有上上、上中、上下，下辈里面有下上、下中、下下，一共九品。『悉皆度脱』，没有一个不能成就的。所以我今天选择这个法门，专修这个法门，专弘这个法门。专弘这个法门，换句话说，跟我根性相同的人，跟我信心相近的人，我能得利益，诸位都能得利益。信解不相同的人，他修其他的法门，我们唯有赞叹！像《华严经》善财童子五十三参，每一位善知识都修一种法门，善财童子一律都赞叹。不但善财童子赞叹，诸善知识也是自己谦虚，互相赞叹。
　　在此地我要提醒诸位同修，那就是佛不在世了，我们能守住佛的遗教「四依法」，就等於佛在世没有两样。第一是「依法不依人」。特别是在我们现在这个世间，现前这个阶段，「魔强法弱」，魔多佛少，现在这个时候！《楞严经》里面讲，我们现前这个时代「邪师说法如恒河沙」，我们怎么能辨别？所以必须要记住佛的四依法。「依法不依人」，不管什么人讲的，他对也好、不对也好，我们不理会，对自己就没有损害。法是什么？经典，经典要以《大藏经》为标准。这个经典《大藏经》有没有？《大藏经》里头没有，这个经靠不住，我们不要相信它，连注解都是如此。
　　从前编《大藏经》非常谨慎，现在新编的《大藏经》我们不要看它，为什么？不够水准。从前《大藏经》是皇帝颁布的，没有经过皇帝颁布，这个经不准流通，为什么？怕害人。换句话说，国家设一个检验局，符合标准才可以流通，不合标准不准流通。在从前，经典翻译出来，经过多少人印证，没有错了，皇帝才颁布。大德们注解经，注疏都要送给国家，国家会请很多高僧大德来审查，没有错误了，这才送到皇帝那里，皇帝批淮之后就入藏，编到《大藏经》里面。不像现在，我们有钱开个书局，你这个著作很好，我把你的书编到《大藏经》，没有标准了。因此，现在的版本愈是旧版本愈珍贵，为什么？标准愈高。
　　第二是「依义不依语」，语言文字有一点出入没有关系，不要死在文字里头，譬如《金刚经》有六种翻译本，我们到底依哪一种？没有关系，只要意思一样就行，文字有一点出入不要紧，重要的是意思。明白这个道理了，我们引经看注解，或者听讲，最重要是要懂得里头的意思。意思明白了，你将来跟别人讲，你喜欢怎么讲就怎么讲，不要学言语，学言语是死的！懂得意思是活活泼泼。依义不依语，这样就免除很多的争执。
　　第三是「依了义不依不了义」。简单的说，能帮助你在这一生当中脱离轮回，了生死出三界，这叫了义；如果这个经典没有办法帮助你这一生超越六道轮回，这个经典就叫不了义。法门也是如此，不能超越三界的，这个法门是不了义的法门；能够超越三界生死轮回，这叫了义的法门。我们今天看看所有的法门，这个法门可以叫我们往生西方极乐世界，

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这个法门就是了义的法门，这个经就是了义经典。
　　第四是「依智不依识」，智是智慧、理智，识是感情，学佛的人要依理智不要依感情。依感情，生死一边的事，是轮回！依理智才能超越。所以时时刻刻待人接物要有理性，不要重感情。这是佛教给我们四个原则，能守住这四个原则，如同在佛的身边没有两样。
　　经典，尤其是自古以来流传的经典，经典里面所说的这些理论、方法、境界，我们应该要深信不疑，要依教修行。现在有很多人批评经典、毁谤经典，甚至还要改造经典，那些都是妖魔鬼怪，我们要认清楚，不能上他的当。如果他说他是什么佛再来，佛再来也不会改经，为什么？佛佛道同。如果这个佛说那个佛说得不对，他一定是妖魔鬼怪，为什么？佛的见解完全相同，你既然成佛，那个经典一点没错，跟佛说的完全相同，他才是佛。再看底下这一段，再为我们不厌其烦的发明『三界九品，悉皆度脱』：
　　疏【彻上，则三心圆发，直入无生，彻下，则十念成功，亦生彼国。所谓不离一法，巧被诸根。】
　　这是解释三根普被，利钝全收。什么叫三心圆发？诸位翻开《演义》，此地我们要特别注意，为什么？关系我们这一生能不能往生。不但关系往生，而且关系到往生品位的高下。希望我们在日常生活当中就用这三种心，这是佛在《观无量寿佛经》讲的。
　　演【三心，即观经所云：一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。】
　　『三心』就是一心，就是菩提心，就是佛心。佛是什么心？佛就是这个心。我们这个心跟佛不一样，所以我们不能成佛。我们心果然跟佛一样，那就成佛了，成佛不是身成佛，而是心成佛，诸位一定要明白这个道理。
　　第一个『至诚』，诚到了极处，诚是真，没有一丝毫的虚假，这个心叫真心。对一切人、对一切物都要用一个真诚之心，决定不欺人。也许诸位认为：我要是用真心、诚心，我什么事都办不通！有人说：我做生意，我要不骗人，我怎么赚钱？其实这个观念错误了，如果说骗人就能赚钱，会骗人的很多，他为什么穷光蛋一个？可见得他赚的那个钱不是欺骗来的。佛在经上给我们说，财富是过去生中修财布施得来的，你命里头有的。你真诚心，你今天做生意赚这么多钱，你用尽欺骗手段，你今天还是赚这么多，不增不减，那又何苦去骗人？没有这个必要。古人说：君子乐得做君子，小人冤枉做小人。这是你命里注定的，一饮一啄莫非前定，与用心没有关系的；你用真心，你今天得的这么多，你用假心，得的还是这么多，不相干！可是你用真心，你能成佛，你用假心，你要堕三途，这个冤枉！所以待人接物要用真诚，不要虚伪，这是学佛成佛的基础、根本。这是菩提心的本体，本体就是至诚。
　　下面这两种是应用，深心就是自受用的心，自己受用的，对自己，真诚至诚心对自己起作用就叫做深心。所以，深心是清净心。人最乐的就是心清净，这个最乐！身心清净的人，是最快乐的人。深心就是清净心，好善好德这都是深心，自受用。对待别人怎么样呢？至诚对待别人就是回向发愿心。我们的智慧、能力、身体、财富都能贡献给社会，为大众谋福利，这就叫回向发愿心。不为自己而为一切众生，这是回向，回自向他。回自向他，我们的功德是不是都没有了呢？不是的。《地藏经》上讲，如果自己修行不回向，这个利益只能得一世，顶多得三世，如果回向，那真是百劫千生福报享受不尽。
　　回向就好比点灯，我这一盏灯点燃一切灯，一切灯统统点燃了，我这个灯还是燃的，并没有灭！并不是我这个灯火一给他，我这个灯就熄掉了，没有！只有更光明，为什么？譬如一间房间，我点一盏灯，亮了，几千盏、几万盏灯统统点燃了，更亮！把自己所修的功德扩大，扩大到无量无边尽虚空遍法界，怎么会有损失呢？不会有损失的。佛教给我们发的四弘誓愿就是回向，《华严经》最后普贤菩萨十大愿王也是回向，末后三愿前两愿是别回向，后一愿是总回向，普皆回向。再告诉各位，你要不回向，你的人我执就打不破，念念为自己；你要是肯回向，不知不觉当中我执破掉，能破我执就证四果罗汉的地位，你要是念佛...(●[阿弥陀经疏钞讲记·净公上人]阿弥陀经疏钞演义 第三十五集)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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