【心生爱乐，深信趣入，悟解成就。】

wlxg20130220

敬摘自《净公上人善财童子参学报告》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




　　昨天讲到这个地方，今天我们接著看下面三句：


　　教学，无论是世法或者是出世法，必得有成绩表现，如果没有成绩，这个教学是失败的，不是成功的。最圆满的成功，可以说这三句话包括尽了。必定要令学的人『心生爱乐』，乐是欢喜，学的人喜爱，教的人一定是更喜爱。为什么？契入得深，中国古人常讲的「深入浅出」，他入的要不深，他哪里来的喜悦？唯有深入，内心里头自自然然流出喜悦。『深信趣入』，这里头著重在「深」，「趣入」就是契入，入这个境界。『悟解成就』，佛法当中常常讲大彻大悟，「悟」后面这个「解」，不能当作了解的解，如果了解的解，那跟悟就重复了，这个解是解脱。古德常讲的，悟就是看破，解就是放下，把你的烦恼习气解脱，把你的妄想分别执著解除，是这个意思，后面这才有「成就」，成就做一个总结。

　　在这一段经文里面，我们看到菩萨自行化他弘法教学，给我们做出非常好的榜样。佛法在世间，诸佛菩萨出现在世间，就是为这桩事情，我们总得要清楚、要明了。我们学佛学什么？也是学这个事情，这是真正抓到修学的核心，我们这一生才有成就可言。可是末世的众生，也包括我们四众同学在内，有几个人对佛法修学真的搞清楚、搞明白？实在讲不多。从什么地方看？往往把生死大事给耽误掉了。佛法的修学，到最后的总结，我们用最简单的话来说，不外「纯净纯善」这四个字。心地要做到纯净，一尘不染；这个心起作用要做到纯善，不夹杂毫分不善，这就是圆满的成就。如果到不了这个境界，我们这一生的修学就有了欠缺，就不圆满。如果有严重的不清净、不善，连这一生当中三界六道都不能够超越，可以说是我们这一生白学了。当然这一句话说的是比较重一点，这一生决定不能成就，只是在佛门里面种一点善根而已，来生能不能保住人身？大有问题。如果保不住人身，这一堕落，就不晓得堕落到哪一生、哪一劫，你才有这个机缘再得人身，又逢佛法。这种机缘，实在讲很渺茫，佛在经上有「须弥穿针」的比喻，「盲龟浮木」的比喻，「掌上土、爪甲上土」的比喻，我们读了、听了不能疏忽，一定要在这一生当中成就，我们才对得起佛菩萨，对得起历代传法的祖师大德，对得起自己这一生。

　　由此可知，最重要的是清净心、纯善的心。即使做弘法利生的好事，如果我们的心被污染，夹杂不善，这也不可以，这都是属於愚痴。唐朝庞蕴居士给我们示现的，庞居士是法身菩萨再来的。他那种示现给谁看的？就是给我们末法众生看的。给我们很大的启示，这个启示是什么？「好事不如无事」。特别是现在这个时代，大家都认为建道场是好事，庞居士清楚，对末法时期的状况了如指掌，法身菩萨，所以做这个示现来教导我们。建道场有什么不好？古人为什么建道场？建道场先要有道，先要有德、要有学。本身自己条件具足，谁给你建道场？佛菩萨来给你建道场，自自然然成就，没有化缘的。你们在经典里面去看，古时候哪个祖师大德建道场是化缘化得来的？劝人你要出钱出力来成就这个道场？没有！这个风气一开，毛病出来了，李炳南老居士以前常跟我们讲，寺庙盖好了，有庙无道，不能兴教。

　　从前章嘉大师教我，真正佛弟子，有需求的时候求佛菩萨，不求人。连我学佛出家，出家是他老人家给我决定的，要我走这个路子。出家当然要找个师父剃度，章嘉大师就教我，你有这个心、有这个愿，求佛菩萨加持，不要去找师父来剃度。我说：「那怎么行？」他跟我讲：「你要去找一个法师给你剃度，那个法师不答应，不肯给你剃度，你生不生烦恼？」我想是会生烦恼。生烦恼就不是佛法，佛法生智慧不生烦恼。「怎么办？」他笑笑就说：「你求佛菩萨自然会有感应。」所以，我出家是师父来找我，他知道我有意思出家，他找我，一个月当中找了我九次，我看他很诚恳，我就答应了，有感应。如果我们真的需要一个道场，我们也是求佛菩萨，时节因缘到了，自然有人把道场送来供养你，你的心永远是清净的。这是章嘉大师教导我的，教我随缘决不可以攀缘。

　　我们现在在澳洲建立净宗学院，也是自自然然成就的。学院政府批准后，我们要建学校，建学校要买土地、要盖校舍，就有人发心；没有人发心，招牌挂在那里，不做！什么时候有人发心了，我们就做。我们把这个讯息报导出去，绝不劝人捐一分钱，我们不劝人。你要捐助这个道场，完全属於自动的，我要劝你，我就有过失。为什么？我暗示你，不是你自己主动发心的，是你看到人情勉强发心的，这个错了。我们的心就不净，就被污染了，我们的行为就不善，「心生爱乐」就不可能做到。真正心生爱乐，欢喜！为佛法、为众生出钱出力，那是什么？是从自己本愿里面、欢喜心里面生出来的，没有丝毫勉强，这才是真正种福田。我们要将这些人力、财力、物力妥善的运用，那才是真的「悟解成就」；我们用得不妥当，不是罪就是过，总免不了罪过，这个道理一定要懂。

　　李炳南老居士一生，讲经说法教化众生，从来没有暗示过你要出一点钱来赞助道场，没有！这个我跟他十年，我亲眼看到的。道场里面决定不化缘，特别是讲经道场，他多次教导我们，讲经道场要化缘，有很多人不敢来听经，这个地方去了要钱，算了，不去了。把人家听经的机会断掉了，这个罪过很重。所以充其量讲堂里面放一个小箱子，福田箱，广种福田，摆在那里，没有人管，决定没有人勉强我们捐一点钱，不可以！信徒也不可以，你愿意捐献，你捐献，你不要劝别人。你捐献是出於你自己的本意，你劝别人，

wlxg20130220

别人是被动的。佛家教学那个意思很深很深，所以它的功德叫究竟圆满功德。在教化众生当中，决定保持自己的清净心，纯善的心，如果我们的清净善心善行稍微有一点夹杂，这是过失。不要以为这一点点夹杂好像没有妨碍，其实妨碍很大，它障碍你这一生不能脱离六道轮回；念佛，它障碍你这一生不能往生净土，我们要懂得。我们再看下面第八段：


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！