净公上人关于末法的讲记敬摘点滴20201061033

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于末法的讲记敬摘点滴


...们做榜样的，在倓虚老法师《影尘回忆录》中晒蜡烛的持律法师，还有一位谛闲老法师的锅漏匠徒弟。他没有念过书，不认识字，师父教他念一句阿弥陀佛，念累了就休息，休息好了就再念。他真听话，这样念了三年多，站着往生，他念成功了。这两位都是老实人，老实人没有意见，没有问题，一句阿弥陀佛念到底。
651. 请问净宗学会供奉的白玉阿弥陀佛，为什么佛足下莲花是向下的？
莲花是表清净不染，向上是衬托自己，自受用；向下是表阿弥陀佛接引一切众生，他受用。
652. 佛门讲功过不能抵销，请问要怎样说明才圆满？对于修行人有什么启示？
功过确实不能抵销，我们用“种瓜得瓜，种豆得豆”来做比喻，瓜的因不好代表“恶”，豆代表“善”。我的瓜种下去了，现在知道错了，我现在豆种得很多，瓜会不会变成豆？不会！瓜还是结瓜，豆还是结豆。这就说明功过不能抵销，决不是我豆种多了，瓜就不结瓜，它还是一样结瓜。
无始劫以来，我们的善恶业因绝对不能抵销，但是因要变成果，当中要有缘，所以佛讲“缘生”。我的恶因很多，我不想结恶的果报，我就把恶的缘断掉。譬如种瓜，我不想让它结瓜，我把瓜的种子放在茶杯里面盖起来，它没有土壤、空气、水分，经过一百年，它也不会结瓜，这是缘没有了。如果你把瓜种在肥沃的土地，它有水分、肥料、日光的缘，它一定生长得很好。所以，我们要想善成就，一定要修善缘；要想断恶，将恶缘断除，恶的种子就不会结果。
653. 现今末法时期，台湾虽云佛法盛行，但法师互相攻讦，居士批评知名法师，在网路盛行的此刻，请问该如何分辨其真伪？
诸佛菩萨、祖师大德常常教导我们：“若要佛法兴，除非僧赞僧。”一个真正的佛弟子，决不会互相攻讦，互相攻讦就违背了佛陀的教诫，这是破坏佛教的形象，罪过比“破和合僧”还要重。我们遇到这些事情，赶快避开，不要有批评。我们如果批评，我们也参加破坏佛教形象了。不但不能批评，这些事情根本不放在心上，各人修各人的。谚语常言：“公修公得，婆修婆得，不修不得。”如果别人攻讦我们，我们不要回答，他要骂随他骂，随他毁谤，我们一概置之不理，他骂累了就不骂了，我们处处要修忍让。
特别是现前灾难，诸位都已明显觉察出来，这不是什么预言，已经在我们面前了。现在许多人都担心，如果这一次恐怖分子的问题处理不当，就会引发第三次世界大战，甚至可能引发生化核武的战争。如果真的这个事情发生了，我们学佛的人心要定，决定不要贪生怕死。换言之，已经死定了，怕也是要死，不怕还是要死。我们应当不惊不怖，老实念佛，求生净土，一点恐慌都没有。这一天来到，就是我们往生西方极乐世界的日子，要欢欢喜喜。
从现在起，一定要断恶修善。断恶，从念头上断，对一切人事物，不能有一个恶念，我们才有把握往生。西方极乐世界是“诸上善人俱会一处”，如果我们不是上善，纵然念佛也不能往生，这个道理一定要懂。
善的标准，就是“净业三福”，最低限度我们要做到第一...(净公上人佛学问答(1-786))


...念佛也要有一种殊胜的心态，不是全为自己念佛求生净土，是要为全世界一切苦难众生而念佛。他们很可怜不知道佛法，不晓得念佛，我们声声佛号都是为他们回向，这个心量大。起心动念是为自己、为我、为我家庭、为我小团体，这个心量很小，往生西方极乐世界的品位很低。心量要大，量大福大。你不要问有没有效果，只要诚心诚意去念，自然就得感应，这一点比什么都重要。我念佛昼夜不间断，是为全世界苦难众生，是为这个劫难，这个心就很如法。
654. 弟子见师父如同见阿弥陀佛如来，请问可否做如是想？
这是妄想。要多想佛像。我们这边印的阿弥陀佛佛像很多，你去请一张你喜欢的佛像，常常看他，常常想他，这对于你念佛会很有帮助。
655. 请问师父的法照可否供置佛桌，与佛同供？
现在听说在大陆上很多人这个供法。实际上当中挂佛像，两旁边可以挂法师的像，不必跟佛像挂在一起。
656. 弟子有一个观念，觉得娑婆世界与极乐净土是一。若是，请问当如何下手？
你的感觉没错，极乐跟娑婆确确实实是一。可是你的境界转不过来，你只见娑婆，不见极乐。我们用个比喻，好像我们看电视，极乐世界跟娑婆世界都在荧幕画面上，关键就是你要会调频道。你现在调的频道是娑婆世界，你不知道极乐世界的频道，怎么调也调不出来。即使调出来了，还是这个“画面”。你慢慢去想这个道理，这个道理很深，真正契入就是入一真法界。
657. 弟子自知无明习性业障很重，请问如何在末法时期以最快速的方法见性成佛？
佛与祖师大德都告诉我们，念佛是最快速的方法。念佛的方法，一定要依据“净土三经”里面的理论与方法。《无量寿经》是净土概论，里面有方法、理论与境界；《观无量寿佛经》特别着重理论与方法的补充；《阿弥陀经》是世尊苦口婆心劝导我们修学这个法门。方法就是决定要依“净业三福”。“净业三福”是《观经》里面所说的，比什么都重要，这是修善；然后以《无量寿经》教导的方法去修行。专讲方法的有“三辈往生”和“往生正因”，这两品经文都是教导我们如何修这个法门。但“净业三福”是基础，没有“净业三福”，你就修不成功。
658. 弟子日课为楞严咒，持咒时心神安定，请问可否一切时皆诵此咒，并回向净土？
“法门平等，无有高下”，只要你真正念到一心不乱，求愿往生，都可以。这里特别告诉诸位，

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“净业三福”比什么都重要，如果没有这个基础，很难生净土。
659. 上班时间内，分内工作做完了，做自己的事情，请问是否犯盗戒？上班的工作，如果是不需要头脑思考的工作，一边做事，一边听经，是否犯盗戒？
上班时间，你的工作做完了，做自己的事情，这不算犯盗戒。如果没有做完，做自己的事情，是挪用公家的时间，就算犯盗戒。
不用思考的工作，一面做事，一面听经，可以；或者一面工作，一面念佛，都非常好，这个不犯戒。但是用思考的就不可以，用思考的一定要专注，工作做完了，再念佛。否则，工作没做好，佛也没念好。
...(净公上人佛学问答(1-786))


...行？行。专念阿弥陀佛，鬼神都尊敬阿弥陀佛，临命终时鬼神不会来障碍。“新加坡佛教居士林”老林长陈光别居士往生时，陈老居士的冤亲债主人数很多，他们看到老居士念佛往生，心里非常赞叹，一丝毫障碍都没有。这些冤亲债主跟着法师到居士林来，他们来求皈依、求听经。陈老居士没有念地藏菩萨名号，专念阿弥陀佛，这也是我们的好榜样。
678. 修净土法门，同修每星期共修一次做超度平安蒙山等形式，请问是否杂修？
这要看情形。印光大师劝我们念佛人，每天在功课做完之后，一心称念南无观世音菩萨名号一千遍。这一千遍名号不是为自己念的，是将功德回向给世间一切众生，求愿社会安定、世界和平。只要我们心地真诚，就能达到消灾免难的效果，这是尽我们报答众生恩的作法。印祖的教导有道理。
679. 外出参加法会、佛七，日常功课不能完成，请问可以吗？
可以的。你到念佛堂来念佛，这就是你自己的定课。我们出去参学，无论到哪个道场，一定要随顺道场；不随顺，你就把道场破坏了。譬如，这是念佛道场，你到这里来打坐参禅，这是破坏别人的道场。你是修禅，到念佛堂来就照样念佛，这是正确的，随喜功德，无量无边。
佛法说：“若要佛法兴，唯有僧赞僧。”彼此互相赞叹，决不能互相破坏。念佛人到禅宗道场，也一定在禅堂里面打坐参禅，绝不破坏别人道场。他请我们去讲开示，我们一定要赞叹宗门，赞叹道场，赞叹他们的法师，赞叹同学，使他们的信心增长。而不能说：“现在末法时期，参禅不能成就，还是念佛好。”别人已经参禅几十年，你怎么能破坏别人的道场？所以，进入别人的道场，一定要懂得随缘，这是佛门的规矩。
680. 在家众受持菩萨戒后，请问可以煮鱼肉食物供家人吃吗？
可以。如果不可以，你家里人就要打架了，一家人就不和了。为了一家人和睦，你必须要为他们服务。但要懂得规矩，你在煮鱼肉之前，要为它授三皈及诵经、念佛、念往生咒回向，这是不得已。《坛经》记载，六祖惠能大师在猎人队里避难十五年，天天煮肉给那些打猎的人吃。而猎人捕得的猎物，惠能大师看它如果受的伤很轻，还可以活下去，他就偷偷放生；伤得很重，活不下去了，才煮给猎人们吃。六祖是得道的人，不是普通出家人，菩萨都还要修随喜功德，这个道理要懂。
681. 受三皈依，不受五戒，但按五戒十善修持，请问可以吗？
你真正依照五戒十善去修行，你是真受戒。形式上受戒是假的，不是真的。你真正去做，是真受戒。
往年我亲近章嘉大师，关于受三皈、受戒，老师告诉我：“佛家重实质，不重形式。”形式是做给别人看的，好像唱戏，舞台表演，是接引众生，而自己真正功夫在实质，不在形式。
682. 我在念佛的同时，观照这一句佛号，又同时念念不可得，本身无相可得。请问是否正确？算不算老实？
你提问题来问我，这就不老实。念佛是老老实实念，不要夹杂其他功夫在里面。只要老实念，观照自然在其中，这才是真正功夫得力。你把念佛、观照分别那么清...(净公上人佛学问答(1-786))


...十法界里面示现，应以什么身得度，就示现什么身，他能够应机说法，随类现身，他不变，这是“不变随缘”。“随缘不变”是菩萨，菩萨在随缘当中学不变。“不变不随缘”是二乘，阿罗汉、辟支佛是不变不随缘，他们不度众生。凡夫是“随缘随着变”。你们想想，我有没有说错？
我也没开悟，所以说这个话与开悟不开悟没有关系，不要去执著这些，知道这是四个不同的境界。我们今天要学习在日常生活中，工作、处事待人接物都要随缘，随缘里面学不变。学什么不变？真诚心不变，清净心不变，平等心不变，觉悟心不变，慈悲心不变。顺境里不变，逆境里还是不变，这是真正会用功。
711. 请问如何才能尽快见到实相？见到实相是否就可以了生脱死？
“实相”就是禅宗讲的“明心见性”，教下称“大开圆解”，净土宗称“理一心不乱”；各个宗派讲的名词不同，却是相同的境界，同一桩事情。见到实相，不但可以了生脱死，《华严经》讲，你就是法身菩萨了，你已经超过小乘阿罗汉、辟支佛、权教菩萨。
如何才能尽快见到？释迦牟尼佛真的是大慈大悲，教给我们一个妙法，就是“老实念佛”。果然老实念佛，往生西方极乐世界就见到实相；如果不用这个法门，的确相当困难。为什么？你要断见思烦恼，断见思烦恼才能证阿罗汉果，超越六道；再进一步断尘沙烦恼，超越四圣法界；再破一品无明，才见实相。这很不容易，绝对不是现在一般人的根性能在一生中做到的。所以，如果没有念佛带业往生这个法门，可以说末法时期亿万人修行，恐怕一个都不能成就。这是老实话，不相信，你自己可以试试看，见思烦恼你断断看，能不能断得掉？你才晓得这个事情真难。
712. 请问打佛七的时候，早晚功课是否照做？
打佛七一定要依照念佛堂的规矩，与大众功课完全一样。自己平常做的功课放下，完全遵守佛七的仪规，这样对自己、对道场都有利益，绝对不扰乱道场。
713. 有的说要“一念不生”才能往生西方极乐世界，有的说要“观想净土”才能往生西方极乐世界，请问何种正确？
都对也都不对。怎么说都对？与自己根性相应就对，与自己根性不相应就不对。这些方法，有的人做很有效果，有的人做没有效果，这就是根性不相同。
总的原则讲，

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如何落实五戒十善，这是行门的大根大本。第二种是《无量寿经》；第三种是《弥陀经要解》，《要解》是蕅益大师著，原文并不长，经、解都要能背；第四种是《普贤菩萨行愿品》。另外儒家的《四书》和《了凡四训》（我把《了凡四训》也列入儒家），以及道家的《太上感应篇》。这七门功课要统统能背、能讲、能行，将之变成自己的思想、见解、行为，有这个根才会有成就。
773. 佛七期间诵《无量寿经》，请问是否夹杂？
打佛七，要遵守主七师父定的仪规，若主七师父在念佛之前规定念一部《无量寿经》，这个可以。但大多数佛七，在第一支香前都是念一部弥陀经、三遍往生咒，之后就不用了。它的用意是在摄心，因为我们平常心是散乱的，一部经念下来，心就清净了。念《无量寿经》当然也可以，但《无量寿经》经文比较长，所以佛七期间还是以《阿弥陀经》为恰当，因佛七的重点是在“执持名...(净公上人佛学问答(1-786))

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！