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有一个公案讲一个官员叫卫仲达，他有一天被摄到阎王爷那去了——阴司、阴间。阎王就命这些下面的人看看他的善恶的记录怎么样，很快就把他的档案找出来了。记录恶业的卷子非常多，堆满了这个庭院；然而记录他的善的档案很少，就一卷——像筷子粗一样的那么一点卷子。这个阎王一看脸就马上变色了：“啊！你的恶这么多，善这么少。”但是又拿称来称一称，看看善恶的重量怎么样，这一称，反而那个善的很小的一卷，能够压得起记录恶业的卷子，而且就在称的时候，地都震动。哎，说明他的善业还不得了呢，还很大了。这个阎王爷一看就很高兴：“你可以出去了——可以放你出去了。”这卫仲达就说：”我还不到四十岁，为什么就造了这么多的过恶呢？”这个阎王说：“不是你事上造，你只要有一念不正，马上就记录下来，不必要你在行为上去造。”——那一念啰。卫仲达就说：“那么那一小卷里到底是写的什么东西呢?”阎王说：“曾经有一次朝廷准备做一个大的工程，做大工程都会劳民伤财了，你呀，曾经上了一个疏文来劝谏不要去做这个工程，这就是你上表劝谏的那个文稿。”卫仲达说：“是有这回事，我虽然上了这个劝谏之文，但朝廷没有接受我的建议呀！没有接受我的建议，还有这么大的善的力量吗？”这阎王爷说：“朝廷虽然没有接受你的建议，但是这个善念是出自你这里。如果朝廷接受了你的建议，最后还付诸实施了，那你善的力量还不止这个样子，还会更大呢！但是你的一生还是恶念太多了，所以你的善报已经减少了很多。命中你有做宰相的命，但是你今生还是做不上。”后来果然这个卫仲达只是做到了一个史部尚书——史部尚书相当于部级干部啰，就做到了部级干部，没有做到宰相。那你看看，这个卫仲达的恶——只是在念头上，都能够损他命中有宰相的福报。你想想，如果一个人又有恶念，又有恶行，那你看看他的后果就更严重了。 所以这个因果呀，到细微处是看念头啊，这个念头是善念还是恶念，决定了是祸是福的门怎么打开的。所以古人修心养性为什么他要用功过格啊，甚至他用黑豆、白豆，起一个不好的念头就会放一颗黑豆子，起一个善的念头放一颗白豆子：在这个细微之处来修心养性。还有的每天把自己的行为记录下来向上天禀告，如果不能去禀告的就不敢做。这都是古人深信因果之后的切切实实的这种修心养性。现在我们一谈功过格，都好像是一个很可笑的事情了。什么叫功过格？每天要记录，还有加减乘除。不信因果的人根本就觉得这是浪费时间啰。但是我们现在想想，我们每天——一天到晚的念头是什么？可以说很多人都不知道。如果你不知道每天打什么念头，就建议你参加一下东林寺的十天百万佛号闭关。你如果十天闭关，一天念十万声佛号，你一定会知道你的念头是什么。等你知道你的念头是什么的时候，你一定头会低下来。所以我们常常比喻：进关的时候昂首阔步；出关的时候就得低着头出来——惭愧感你会出来。我们内心深处的那种暗箱里面充满着染污的念头、罪恶的念头，善的念头太少了。这些都会决定我们未来的祸福的果报。 所以这里面我们讲“惑业苦”，由于我们有惑，有这个无明的心，我们就会被鼓动去造业——身、口、意三业，业里面最重的是意业，然后这个业造成了，就会导致这样的苦果。这个苦果又会加重我们无明的这种烦恼的心，这种加重的烦恼心又加重了我们的罪恶、恶业，我们总是在这种恶性循环当中不能出来，所以在轮回过程当中的众生是每况愈下的。轮转的这个生命阶段，下次比这更低，下次比这更低，从苦入苦，从黑暗滑到更深的黑暗。如果这个过程当中我们相信了因果，开始回心转变念头，勉强自己去持戒，去修善，这里就是一念的转机，你的福报可能就会开始回升。所以这个业力的种子和现行相互熏习、互相影响的过程，就会导致这个善恶、因果、祸福的错综复杂的过程：福中有祸，祸中有福。所以它就交替地出现在我们的身心，有时候是善的果报，就是比较幸福，比较顺利，有时候恶的逆境过来。 你如果做了一个大的善行，马上转变自己的不好的情况。原来有一个沙弥，他的师父是一个阿罗汉，知道他的寿命只有七岁。沙弥很小，寿命只有几天啰——只有八天。就告诉他：“你回家看自己的父母。”意思就是说让他死在自己的家里，叫他第八天再回来。这沙弥他不知道自己的寿命，以为是师父交待他，给他一个待遇。他很高兴回家，回家的时候——他在回家的路上，正好发山洪，洪水很大，就有很多的蚂蚁被这个水冲下来。他一念的善心，觉得这些蚂蚁他要去救，他就把自己身上的衣服脱下来，顺着那个水流把那蚂蚁都引到他的衣服上，然后把这个衣服就放在岸上，救了很多蚂蚁的生命。这样他回去以后，哎，没事。第八天他又回来了，他的师父很奇怪：“哎，怎么你回来了？”再入定一观察，原来他救了几万条生命，所以他就长寿了——转短命为长寿。所以这些善恶之报，它是交替的出现的。
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发表于 2013-5-21 21:12