清净道论 (Visuddhi Magga)：第三 说取业处品（二十七）

心经

2．关于「具足意乐，具足胜解」，是说瑜伽者当以无贪等六种行相具足意乐。如是具足意乐得证三菩提（等正菩提，辟支菩提，声闻菩提）；所谓「有六种意乐菩萨而至菩提成熟：即无贪意乐诸菩萨而见于贪之过，无瞋意乐诸菩萨而见于瞋之过，无痴意乐诸菩萨而见于痴之过，出家意乐诸菩萨而见居家之过，远离意乐诸菩萨而见集众之过，出离诸菩萨而见一切有趣之过」。无论过去未来及在的须陀洹，斯陀含，阿那含，漏尽者，辟支佛，等正觉者，他们都是依此等六种行相而各自得证胜任的。是故当知依此六种行相而具足意乐。其次当以胜解而具足胜解；即以定的胜解定的尊重定的趋向及涅槃的尊重涅槃的趋向之义。
　　如是具足意乐及胜解而请求教授业处的学人，如有他心智的阿阇梨，当此以智观察其心行而知其性行，余者则应以此等方法问知其性行：「什么是你的性行？你常常现行的是什么法？你以什么作意而觉安乐？你的心倾向于何种业处？」如是知道了，然后当适合其怜雡而下他说业处。在说的时候，当以三种疾法来说：对于自然业处已把握者，经一二次坐谈而试其所学，当即授以业处；对于住在近边的，则每次来问的剎那，都当对他说；如果希望学了之后便往他处去的，则应对他不宜过略或过详的说。譬如于地遍中，应说：四遍的过失，遍的作法，作（遍）者的修习法，二种定，七种适不适，十种安止善巧，精进的平等，安止的规定，当以此等九种行相而说。对于其余的业处亦当那样适当一说。彼等一切将于修习的规定中详细的说。
　　当阿阇梨说处时，瑜伽者应当谛听而取于相。所谓「执取于相」即「此为前句，此为后句，此为义理，此为其意旨，此为譬喻」等的行相－－忆持于心的意思。如是恭敬谛听执取于相者而得善学业处。有依彼（业处）而得成就胜位，实非他者。这是说明「执取」之义。上面是对于：「亲近善友，适合于自己的性行，于四十业处之中执取何种的业处」等句一切行相的详细解释。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨