梵网经心地品菩萨戒疏注节要跋南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《印光大师文钞》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


梵网经心地品菩萨戒疏注节要跋





　　佛法广大如法界。究竟如虚空。克论其要，唯戒定慧三法而已。然此三法，互摄互融，
不容独立。而初心入道，则持戒一事，尤为要务。故楞严云，摄心为戒，因戒生定，因定发
慧，是则名为三无漏学。是以如来初成正觉，即说梵网经菩萨戒。俾一切菩萨，并梵释诸天，
与夫王臣士庶,若僧若俗,迨及娼优奴婢,三途恶道一切众生,同皆受持。是知此戒，乃如来炼圣
烹凡之大冶洪炉也。良以六道众生，虽则尊卑贵贱，种种不同。而一念心性，尚与三世诸佛，
无二无别。但由宿世善恶各异，致使今生果报不同。如来监本遗迹，以故普劝受持。倘能依
教奉行，则宿世恶业，可以顿消。现生福慧，速得圆满。初则了妄即真，次则唯真无妄。自
可复本心源，亲证妙性矣。故云众生受佛戒，即入诸佛位。位同大觉已，真是诸佛子。又云
汝是当成佛，我是已成佛。常作如是信，戒品已具足。此如来金口为一切众生所保任者，可
不信乎。无名居士宿植德本，笃修净业。欲令自他同出苦轮，选净土著述之切要者，辑为净
土津要。既而又辑续编，拟以梵网经弁之于首。又以经文深奥，不易窥测。开遮持犯，难以
解了。不有注解，实难普益。乃以清陈熙愿所简略之梵网经疏注节要见选。则若文若义，自
可一目了然矣。夫宏阐净土，何以首列梵网。良以欲生净土，当净其心。随其心净，则佛土
净。欲净其心，非持佛净戒不可。果能持戒，则贪镇疑心，不发现行。戒定慧道，彻底圆彰。
恒沙功德，无量妙义，不求自得，具现心中。所谓戒为法界，一切法趣戒，是趣不过。况又
加以真信切愿，执持阿弥陀佛万德洪名。则能念之心，与所念之佛，相冥相契。现生固已心
佛不二，临终不生净土，将何生乎。纵令根机陋劣，未能如是，而以严持佛戒之清净身心，
真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。迨至临终，感应道交，蒙佛接引，住生西方。
即使带业往生，固已永脱轮回，高超三界。常时亲炙弥陀，自可速证法身。况已业尽情空者
哉。其有自诩高明，藐视戒律，及与净土，谓自性清净，有何善恶持犯自他净秽。但任天真，
即如如佛。从兹口口谈空，步步行有。听其言，则高出九天之上。察其行，则卑入九地之下。
生为法门之败种，死作泥犁之主人。较彼带业往生者，尚天地不足以喻其否泰，况上焉者乎。
其有欲现生亲得实益，临终决定往生者。请从持戒念佛真实行去，自可不虚所望矣。

  


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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