心念与命运（二）南无阿弥陀佛

wlxg20130220 · 发表于 2020-10-5 11:42

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　　　　投入义诊，久病获愈
　　
　　高雄县有一位四、五十岁的妇女中风，瘫痪在床上，可是嘴里还会说话。旁人劝她念佛，她倒也照著做。
　　她念佛念了一段时间後，居然能从床上慢慢爬起来。她一方面感谢佛菩萨的大恩大德，一方面忏悔著自己过去的罪业。於是，她便发心参加佛教的义诊队。因为她行动不便，所以只好帮人包药。
　　她参加义诊队，经过了十个月，中风竟然不药而愈了。由於她给别人健康，所以自己也获得健康。

　　　　　　　　　　　放生乐善，免於瘟疫
　　
　　太湖附近的人家大多以捕鱼为生，只有沈文宝，合家好善放生，别人都笑他愚痴，但他自己却很快乐。
　　有一年流行传染病，他梦见拿著旗帜的鬼卒说：「除了放生的沈家，其余的人家门前大多要插旗子！」
　　没几天，全村三百多户人家，大半死於传染病，沈文宝却合家安然无恙。（《乐生集》、《因果轮回实录》第五十七页）

　　　　　　　　　　　　信心愈病，有迹可寻
　　
　　有一位患者向法国南施的药剂师库叶说：「请你赶快拿某某药锭给我，我一吃了这种药，病马上会好！」
　　那位药剂师找出那种药锭时，发现瓶子里所剩无几，而且瓶盖没盖紧，药锭已经受潮发霉了。他基於良心，无法把药卖给他，可是这位患著一再请求：「只有这种药才能治愈我的病，纵使变质了也没有关系，请您一定要卖给我！」
　　库叶不得已，便把那些药锭全部送给他。
　　翌日早晨，患者来向库叶说：「您的药锭真灵光，我吃了马上见效，谢谢您！」
　　库叶听了，大吃一惊，他想：「为什麽这种变质的药锭居然也能治病呢？」後来，他发现：其实疗效不在於那药锭本身，而在於患者相信服用这种药即能治好他疾病的信心。
　　後来，库叶发明了运用积极的心念和语言来治病的「库叶暗示法」。他告诉来访的病患，闭上眼晴，集中精神，满怀信心地说：「从今起，我在每一方面都有好的成就，晚上睡得好，早起精神爽，胃口大开，消化良好大便通畅，事业顺利繁荣！」
　　「库叶暗示法」不但流行於美国和日本，而且被广泛地运用在教育和美容上。例如：日本的「生长之家」鼓励父母等孩子睡著後，站在距离孩子三尺远的地方，举手，对孩子说：「你的头脑很优秀，算术、国语及其他学科都一样棒，因为你的脑筋特别清楚，所以一样也难不倒你！」
　　当你每天诚恳小声地反覆诵念十分钟，小孩便会有惊人的进步。（《生命的旋风》第一三七页）
　　有一天，美国的杜威大夫，诊治了一位久年麻痹症的患者，他把温度计放在患者口中，量他的体温，可是这位患者是一位乡下老，从来没有见过体温计，他以为这东西是专门用来治麻痹症的，所以觉得非常新奇有效。
　　当医师从他口中拿出体温计时，他多年的麻痹症却完全痊愈了，连医师都大吃一惊。（《生命的旋风》第二十五页）
　　由於各人的心力强弱不一，所以我们不主张：有病绝不要吃药。我们建议一般人吃药时，要发四种善愿。这也就是生长之家所说的「四口吃法」。
　　吃第一口药时，愿上天原谅自己所犯的过失，自己愿意断除对他人的憎恨心。
　　第二口是愿上天能宽容和保佑一切众生，自己愿发大慈悲心。
　　第三口是愿上天庇佑自己不再怨恨别人，感谢上天以任何方法来启发自己的智慧。
　　第四口是愿喝下这些药水，为洗涤自己和一切众生内心一切罪业的象徵。
　　以这种心情吃药，自然能展开内心光明的无限力量，药效当然也就强多了。（《光之泉》丛刊第二集第五十二页）

　　　　　　　　　　　明心悔过，病根断除
　　
　　有一位妇女患了不能喝饮料的毛病。不管她口多渴，只要嘴唇沾到饮料，喉咙便开始痉挛，所以她只能吃水果来止渴。她服用许多药物，却毫无效果。最後，她只好找精神分析家布路亚医师（DrJosefBreuer）。.布医师研究患者的潜意识以後，发现：原来这位妇女过去曾接待一位女贵宾到客厅，看见狗正在喝桌上杯子里的水，她感到很愤怒，巴不得破口大骂，可是因为贵宾在身旁，只好勉强忍下来。从此以後，她便无法喝任何饮料了。
　　布医师仔细地询问她当时的情景，以唤起她的记忆，让她了解毛病的症结，并且用语言来舒解谩骂的怨恨，不能喝饮料的病症便痊愈了。
　　潜意识的罪过，好比水底生锈的铁管，只有当它的垢腻浮起水面时，才能被冲洗得乾乾净净。宗教上称之为「忏悔」，精神分析学上则称之为「观念的净化」（或观念洗涤），两者用字虽然相异，意义却相同。
　　病患应该反省自己的过去，认清过去的污垢而忏悔。只要下定决心改过自新，就不必再怀疑罪恶能否被赦免，以免内疚，徒增困扰。我们要相信：无论多麽黑暗，只要一开灯，黑暗便马上消失得无影无踪。（参阅谷口雅春所著《生命的本源》第四卷第十页至十四页）
　　忏悔改过可分为从事上改、从理上改、从心上改三种。工夫不同，功效也迥然有异。
　　譬如从前杀生，今天起开始戒杀；从前暴怒，现在起开始不发脾气。这就是从事上改过，这种方法非常困难，因为它只从行动上勉强压制，没有除去病根，所以不是根本的办法。
　　善於改过的人在禁止错误的行为之前，先明白其中的道理。譬如过失在杀生，就想一想：天有好生之德，每一种动物都珍惜自己的生命，杀害别种动物来养活自己，我们怎麽会安心呢？而且动物被屠杀後，又被放进锅子里去烹煮、烧烤、它们所受的种种痛苦，彻入骨髓。就算我把肉做得山珍海味，色香味俱全，吃过，马上就没了。我们只要吃蔬菜水果，便可以充饥果腹，何必杀害别种动物，来减损自己的福德呢？
　　我们再想一想：凡是有血气的动物，都有灵性和知觉，与人同体，纵使我不能修养高尚的德行，使它们尊敬和亲近我，岂可再残害生灵，使它们长期仇视和怨恨我呢？想到这个道理，对於肉食便会感到伤心难过，不但无法下咽，也不敢杀生了。
　　

wlxg20130220 · 发表于 2020-10-5 11:44

如果从前爱发脾气，那我就想一想：每个人都有缺点，没有十全十美的，应该互相体谅同情。对方无理取闹，跟我有什麽关系，本来就没什麽好发怒的。再说，天下没有自以为是的豪杰，也没有怨天尤人的修养学问。生活不能称心如意，都是我自己的德行涵养修得不够，不能感化对方的缘故，我必须自我反省。如果有人来毁谤我，就是要磨链我成大器，我欢迎都来不及，那里会发怒呢？
　　如果听了毁谤而不动怒，纵使谗言满天，就好像举著火把焚烧天空，终究会平息的。如果一听到毁谤就发怒，用尽心思，努力加以辩护，就宛如春蚕作茧自缚，自取其辱。况且，发怒不但没有益处，反而有害身心。其他各种过失，我们都可以依此类推，仔细思考，道理既然明白，过错就不会发生了。
　　什麽叫做「从心上改过」呢？人的过失虽然有千百种，但追根究柢，就是由心念造成的。如果我们的心能不动念，没有私欲，怎麽会产生过失呢？不必逐样检讨各种不同的过错，只要一心向善，当下保持正念，邪念自然无法污染我们，宛如炎阳当空，鬼魅消失一般。这就是净化心念的真传。因为过从心生，也应当从心上改正，好比砍伐毒树，直接斩断树根，何必一枝一枝地剪，一叶一叶地摘呢？
　　最好的改过方法是修心，当下保持清净的心念。一动妄念，马上就察觉到，过失就不会产生了。如果不能这样，则必须明白道理来改过；再办不到，只好随事而禁止了。
　　修心兼明理禁过，仍不失为良策；但如果只知禁过，而不明白道理和修心，那就是笨拙的改过方法了。（袁坤仪《训子四书详注》第二十一页至二十四页）

　　　　　　　　　　　尊敬老人，健康长寿
　　
　　王彬年轻时体弱多病，他想：我寿命必定不久。
　　凡是看见老人，他都投以尊敬和羡慕的眼光。纵使卑贱的老人，路过他家门口，他一定站起来迎接，而且行走时，时常让路给老人家。
　　後来，他的病逐渐好转，身体也愈来愈强壮，竟然活到了九十三岁。（《感应篇汇编》第二卷第十五页）

　　　　　　　　　　　孝顺公婆，合家免疫
　　
　　晋陵城东的顾成，娶姓钱的女子为媳妇。
　　有一天，钱氏女回娘家，当时瘟疫正在流行，很多人都被传染了。有的一家数口全部毙命，有的巷道剩下没几个人，令人看了心惊胆颤，甚至连最亲的人都不敢探望瘟疫的人。
　　顾成先感染瘟疫，连夫人和儿子共八人都躺在病床上奄奄一息。姓钱的女子看到书信，急忙想赶去探望公婆的病情，她父母却阻止她，钱氏女说：「丈夫娶妻原是为了公婆的生死大事，现在公婆身染重病，如果我忍心不回去，那跟禽兽又有什麽不同呢？即使我去探望公婆而立即死了，不希望父母担心或顾虑！」说完，她一个妇人家便只身赶回顾家。
　　顾成的家人亲眼看见鬼魂互相说：「诸神都保护著孝妇回来，我们如果不快点躲避，恐怕被谴责可就不小了！」
　　顾家八口人因此得以全部存活，这件事发生在清世祖顺治十一年（西元一六五四年）三月。（《德育古监》第九页）

　　　　　　　　　　　诵经发愿，祖盲复明
　　
　　後周时有一位张元，字孝始，十六岁时，他祖父失明三年，张元昼夜礼拜佛陀，以祈求赐福和庇佑他祖父。
　　有一天，他读药师经，看见「盲者得视」的经文。於是就请了七位出家师父，点燃七盏灯，七天七夜转读药师经，一边拜，一边哭泣著说：「佛祖啊！您是人天的导师！我张元不孝，使祖父失明，现在以灯光普施法界，希望我代替祖父瞎眼，而使祖父双目恢复光明！」这麽殷勤地经过了七天，那天夜晚，他梦到一位老先生用金属制成的小刀刮他祖父的眼睛，并且告诉张元说：「不要耽心！三天後，你祖父即恢复光明！」
　　张元梦中高兴得醒过来，告诉每一位家人。过了三天，他祖父的眼睛，果然复明。（《北史》张元传）
　　（按）善医病的人，不如对症下药。失明的原因，多半由於过去世毁谤佛法，所以想要拯救一出生就瞎眼睛的人，必须是点金刚正眼。
　　大集经说：「如果有众生在过去世曾经毁谤或障碍正法、圣人、说法者，或者抄写经法脱落文字，损坏别人修法，或者暗藏他法，由於这些业缘，今世得到瞎眼的果报。」付法藏经也说：「障碍别人出家，会堕落恶道，恶道的罪受完毕，出生做人时，会双目失明。」
　　张元可以说是对症下药了！（《阴骘文广义节录》上卷第九十七页）

　　　　　　　　　　　　勇於认错，痼疾痊愈
　　
　　德惠县青山口村的刘玉成，火气很大，能说善辩，得了瘫病，医治不好，请王凤仪去讲病。
　　他看见王凤仪，就讲了一天话，句句争理。王凤仪在旁边静静地聆听，一声不响。
　　第二天，王凤仪问刘玉成：「你昨天说的是理，还是道呢？」
　　刘玉成回答：「我当然是在说理，没有理怎能说那麽久呢？」
　　王凤仪说：「理有四种，天理、道理、义理和情理，你只是一味地争理，怎能不生出病来？你如果想病好，必须争自己的不是，把争理的心，转变为争自己的不是，你的病就自然好啦！」
　　刘玉成因为被病魔缠身，很听王凤仪的话。王凤仪想到一个法子，对他说：「等一会儿，我们宣讲善书，你家族有一百多人，准有人来听讲，你预先趴在床上等候，每进来一个族人，你就磕头认罪。譬如说：你妈进来时，你就说：『我不会做儿子！』你哥哥进来，你就说：『我不会做弟弟！』你太太进来，你就说自己不会做丈夫。就算请雇的人进来，你也要说自己不会做东家。你能这样做麽？」
　　刘玉成很乾脆地答：「能！」
　　饭後，王凤仪他们就宣讲起善书，一个人宣唱，另一个讲说，刘家的人果然陆续进来。刘玉成一一磕头认罪。大家笑，他也跟著笑。这样一动，出了一身大汗。不到一天，刘玉成便能下床，在屋里走动。第二天能送客到大门，第三天就自己走了八里路。
　　

wlxg20130220 · 发表于 2020-10-5 11:45

刘玉成的前村有一位老太太，也患了瘫病。她听说刘玉成的病好了，叫四个儿子用箩筐把她抬来，她说她念过「伏魔宝卷」，王凤仪就为他解说伏魔宝卷的道理，讲不到两页，她就大声说：「我的病好啦！」傍晚时，自己走了回去。
　　他们两人的病，都是由於气火上升造成的，肯承认自己的不是，气火一消，病自然好了。
　　心里想别人的不对，是心病。性情常发脾气，是性病。心病必引起性病，性病必引起身病。能反过来，病就痊愈了。（《王凤仪言行录》第三四九页）

　　　　　　　　　　　　活用三法，才可讲病
　　
　　王凤仪说：「人做什麽事，就会变成什麽性。做好事就变成善性，做坏事就会变成恶性。现代人都被物欲迷住了本性，一味地争贪搅扰，稍不如意，就生气上火，那能不病呢？因为人一有贪心，便生烦恼，这是病根。
　　我讲病用三种方法，就是收心法、顺心法和养心法。
　　人在病重时，六神无主，所以心慌意乱、精神恍惚。要先用收心法，唤起病人的信心。比方说：『你要真信，我有法子救你。你要不信，便另请高明！』病人求生心切，盼望病好，就能生出信心。
　　然後再用顺心法，对病人说：『你心里有难过的事和过不去的事，向我说说吧！』设法引诱他说出内心的真话，他越说，心里越痛快，精神也自然振作起来了。
　　最後用养心法，问他：『你信什麽宗教？』他说信那一种宗教，我们便说那教的教祖真灵，劝他向教主悔过。如果对方没有宗教信仰，我们就劝他向祖先或父母悔过。坚定他的信心，除去他的疑惑。如果虔诚地悔过，翻出良心来，病就好了。
　　最要紧的是，要按照伦理的观点讲。因为本分是人的命，不做好本分，不会做人，就是自己不要命了，并不是天不叫人活著。
　　例如：你叫做子女的人说老人的好处，他要说不出来，就知道他孝道已亏，是丢命的人。如果你不相信，你叫他说老人的缺处，他准说得出来。这种人是因为心里怨恨老人，生气上火，才生病的。
　　他要真能悔过，立志尽孝，找回本分，就会得回命来，病也就能痊愈。可惜一般人都不知道，天理管人的性，道理管人的命。越是不尽伦常的人，如父母不慈、子女不孝、兄姊不友、弟妹不恭、朋友不信，将来越吃苦受罪，没有福可享，而且苦恼不堪。
　　给人讲病的人，必须立善志愿，发慈悲救人的心，心越真诚，效果越灵。千万不可贪人财物，一起贪心，就不灵光了。」（《王公凤仪一生行谊》第一五二页）

　　　　　　　　　　　　生理疾病，由心所生
　　
　　疾病的英文disease，是由dis和ease这两个字合起来的，意思是「缺乏和平的心」。所以说：「病由心生」一点都不假。（注一）
　　例如：胃病是由於长期紧张和焦虑造成的。鼻蓄脓症是讨厌别人的结果。骨结核病是不敬祖先形成的。腹部有硬块是憎恨不平的象徵。糖尿病是恐惧、烦恼和不满促成的。（注二）
　　许多国际驰名的学者都强调：心念是健康与疾病的枢纽。
　　西亚尔（HansSelye）在《生活的压力》这本书中，明白指出肾上腺枯竭可能是情绪紧张造成的。像挫折、怨恨等消极的情绪对人类的生理都具有不良的影响。有许多科学实验已经证明：癌症与过度的悲伤、生气和害怕有关。（参阅邓万娟所译《信心治百病》第十七页、第五十七页）
　　在加拿大蒙特娄大学任教的精神身体医学权威芬斯·谢利叶甚至肯定地说：「心理的压力是一切疾病的根源。」（注三）
　　哈巴特大学的佳能博士（DrW.B.Canon）说：「慈祥的感情将使眼睛发出美的光辉，血液循环趋於顺畅，消化机能旺盛，排泄机能和谐。相反地，恐怖、嫉妒、憎恶等感情，将令人产生种种不良结果。」（注四）.波士顿大学的阿伯拉罕·迈雅逊博士（DrAbraham.Myerson）也曾在全美精神病理学会上呼吁：「一般来说，胃溃疡、气喘、皮肤或心脏病等，都是由於长期的精神烦恼所造成。心中的苦恼使红血球的生产速度减缓，进而引起贫血及消化不良。」（注五）
　　芝加哥大学的莉恩·桑尔博士曾发表了一种学说：「对某些人而言，感冒可能是因为长期得不到温暖的关爱及休假的愿望无法得到满足，因而在肉体上表现出感冒的症状。」（注六）
　　朱莉·黑曼博士（DrJuliusHaiman）博士也说：「许多鼻蓄脓症、鼻茸、酸痛及神经过敏症等，可能是心理因素造成的。」（注七）.（注一）《生命的旋风》第五十四页。
　　（注二）同右第四十一、四十七、五十一、一○八页。
　　（注三）同右第一百一十二页。
　　（注四）同右第五十二页。
　　（注五）同右。
　　（注六）同右。
　　（注七）同右第五十三页。

　　　　　　　　　　　害人性命，精神分裂
　　
　　明宣宗时，吴郡有一位姓丁的县丞，家境富有，时常往来京师，结交权贵，但因为不事生产，所以家道逐渐凋零。
　　有一天，丁县丞赴京途中，大雪纷飞，道路泥泞，他骑在马上高声吟唱韩愈「雪横」、「云拥」的句子，忽然听到後面有人唱和。丁县丞回头看见一位僧人，单独骑著马，面露笑容，心情颇为开朗。於是，他们结伴而行，聊得十分融洽，有相见恨晚的感觉。
　　到了京口，他们搭换船只。在船里，僧人告诉丁县丞他到京城的目的，并且拿出囊中的一百两黄金。
　　没想到丁县丞当时急著缺钱用，看见那麽多金子，不觉心动，而萌发杀机。
　　有一天夜晚，那位僧人起来小便，丁县丞便趁他不备，将他推落水中。然後假装呼救，由於船开得很快，过了不久，已经离开很远了。事後，他有点後悔，并且请船夫下水寻找僧人，已经不见踪影了。
　　船夫不知道僧人携带钜金，而且看丁县丞与僧人平常很亲近，不觉得有诈，所以没有报官。
　　

wlxg20130220 · 发表于 2020-10-5 11:46

丁县丞的谋杀事迹没有败露，可是他的内心一直感到十分内疚。到了京城数日，他便返回家乡。起初，他只是在梦中，恍恍惚惚看见那位僧人。一年以後，他便得了严重的疾病。精神耗散，眼光昏花，往左往右看都会见到僧人，甚至连闭著眼睛也看见僧人在面前；举起茶杯，僧人的影子也出现在杯中。这正像「瞻之在前，忽焉在後」！
　　丁县丞非常惭愧和畏惧，他与妻子诀别说：「我活不成了！平生我没有害过人，只有对不起一位僧人。现在他的灵魂早晚都在作祟，我怎麽可能活久呢？」
　　他又叮咛儿子：「你千万不要做亏心事，三尺之上有神明，真可怕！」
　　当时，他的儿子只有十六岁，生性孝顺，听到父亲的话，想要以自身担代父亲的罪行，替父亲受苦。
　　他们家附近的武安王祠（即关帝庙），非常灵验。所以他就在神前哭泣地拜著，并且说：「家父的命已经朝不保夕，如果是因为辜负僧人所造成的，希望我自己能代父赎罪和抵命。因果报应既然丝毫不爽，我抵偿父命的行为也可以获得神明的恩准！」
　　他祷告完毕，一直叩头哀求，直到流血。他连续这样哀求了数日。
　　十天後，忽然有一位僧人叩门求见丁县丞。看门的仆人推辞说：「老爷病得很严重，你最好不要打扰他！」
　　僧人：「我正因为他的病才来的！」
　　丁县丞的儿子听到，急忙赶来，并且把鬼作祟的情形告诉他。
　　僧人说：「我来就是要驱鬼！」
　　他们引导僧人来到病床，丁县丞看见僧人大吃一惊，告诉儿子说：「他就是被我推下水的那一位僧人！我每天看见他，你们却无法看见，你们今天怎麽会引导他来呢？难道我已经死了吗？」
　　僧人大笑说：「没有！你不是真的病，我也不是真的死。从前我们两个人分开後，幸亏我会游泳，所以没有被溺死。我顺著河流，游抵对岸，以乞食为生，因为路途太远，我无法马上赶到，在中途逗留。有一天，我睡在武安王庙（关帝庙），梦到神明告诉我：『丁县丞已经後悔了，他的儿子又非常孝顺，希望你早日去救他！』所以我才专程赶来，没想到你病得这麽重！」
　　丁县丞只瞪著眼，无法回答。过了好一会儿，他才在枕头上叩首，哭泣著说：「我以为平生做了这件亏心事，死有余辜，今天承蒙上天的垂爱，使我能够弥补这罪过，从今以後，我可以含笑九泉了！」
　　说完，便命令儿子打开箧子，将原金奉还僧人，并且外加优厚的利息做为补偿。僧人也没怎麽推辞，便背负行囊而去。
　　从此以後，丁县丞的心狱才解开，他不再看见那僧人，而且病况也逐渐痊愈了。不久，他被入选为县佐，而且以清白闻名於世。他曾经为人谈及过去这一段往事，绝不隐蔽，他说：「这不但可以自我警惕，又可警惕别人！」（《因果报应之理论与事实》第三七九）
　　注：罗贯中所写的《三国演义》及《三国吴志》的孙策传也有一段「干吉死後戏弄小霸王孙坚」的故事，请读者自行参阅！宽厚他人身心健泰
　　冯肖孟是广东省南海庄头人，生性好施乐善。
　　清圣祖康熙五十二年，发生饥荒，有一位同乡的人要卖掉自己的亲生子女，才能维持生活。价钱已经谈妥，契约书也写好了。
　　冯肖孟听了，内心十分难过。他慷慨赠予金子，使对方的妻子和儿女能够团圆相聚。他对贫困的人，不但不要求偿还，而且把债券焚毁。
　　有一次，他到市场买稻谷，当他把谷子倒入仓库时，发现了十两金子。他立即寻访原主，并且交还金子。
　　他想到族里有些贫穷的子弟，无法读书，所以创立义学，聘请名师来教导後辈，成就相当可观。
　　他的妻子简氏，也能明晓大义，利益大众。
　　冯肖孟先生八十岁时，他们两夫妇的白头发都已经和眉毛平齐，却仍然很康健。他的座右铭是「宽厚一分，他人受一分之惠；刻薄一分，子孙减一分之福。」这四句话，他终身诵念和奉行不懈。
　　他的孙子冯成修，在乾隆四十年进入翰林，当了礼部郎中的官职，後来又出任福建主考、四川主考和贵州学院院长。曾孙冯斯衡考上举人，当了知县；斯倬是副贡，斯佐是优贡；斯伟也在嘉庆十八年考上举人，当了知县。（译自《因果报应之理论与事实》第二七四页）

　　　　　　　　　　　　酷爱杀生，身心失常
　　
　　去年我去高雄的长庚医院探望病人，隔壁的病床住了一位少妇，得了肠癌。她眼睛大大的，留著长发，表面看起来相当清秀，平时很文静，可是偶而会失去理智，不但大发脾气，而且六亲不认，跟平常的样子判若两人。
　　有一天，他又失去理智，眼神痴呆，表情冷酷，突然大声喊著：「怎麽这麽多蟑螂和蚊子？赶快把它们赶走！我不要在这客厅里，快扶我回房间！」其实，她当时是在长庚医院九楼的病房，而不是家里，因为业障现前而精神失常。
　　她之所以如此，当然是由於过去杀死太多蟑螂和蚊子造成的。以残酷的手段杀死小昆虫，日子久了，有些小昆虫的冤魂便会缠住她不放，导致身体的病变和精神的失常，癌症和精神病便是一个典型的例子。如果能够解开冤结，平息被杀动物的怨气，癌症和精神失常便很容易被治好。
　　人在临命终时，经常会看见他过去所杀害的动物来索命。例如林世敏居士曾经告诉我：他祖父一生捕杀了无数的鱼类，临终前夕，躺在病床上，看见许多鱼出现在房子四周，并且说：「怎麽有这麽多鱼呢？到处都是鱼！」
　　有人问：「临终时，业障现前，看见冤魂或所杀害的动物，到底是真的或唯心所现呢？」
　　

wlxg20130220 · 发表于 2020-10-5 11:47

我回答：「它不但是真的，同时也是唯心所现！就像我看见你们那样逼真，所不同的是我看见你们时，第三者也可以看得见，而临终时所看见的冤魂或动物，除了当事人以外，其他人往往看不见。因为前者是共业，後者是别业。如果有一群人同时造了杀业，不但杀的对象相同，命终的时间也相同的话，便可以同时看见所杀的冤家债主或动物来向他们索命。这时候，对他们几位造杀业的人来说，便是共业了，这叫做「别业中的共业」。唯识学中经常举了下面的例子来说明：某甲死後，眼角膜移植给某乙，某乙便可以享用某甲的眼角膜。那眼角膜本来只是某甲的别业，现在某乙也能享用了。
　　不但临命终时所见的冤魂和动物是唯心所现，连我们现在所看见周遭的人物和山河大地，也都是唯心所现。金刚经不是说：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」又说：「凡所有相，皆是虚妄。」就觉悟的人来说，宇宙中的森罗万象，都是唯心所现的幻相；可是在世俗人的眼光里，却又显得如此逼真。
　　人看水是水，鱼看水是住处，鬼看水是脓血，天人看水是琉璃。因为业力不同，而所见的景物便有了差异，可是对他们来说，却都同样地逼真。只有真正证得「空性」和澈底洞悉「唯心」道理的人，才能明白事物的本体，不被外物所役，而达到自在的解脱境界。

　　　　　　　　　　　杀生的人，免疫力差
　　
　　有一个北部人很喜欢抓小鸟，抓到小鸟後，便用右手的中指将它弹得颈骨脱臼或折断。後来，他到金门去服役时，仍然喜欢如此。
　　有一天，他到海边游泳，纵身跳入水中後，很久都没浮出水面，他的同伴急忙下水寻找他。当他被救出水面时，颈骨折断，头部一直是歪歪的。到现在已经数年了，仍然没有痊愈。
　　奇怪的是，他的同伴说：「我们不知道他跳水时头部到底碰到了什麽东西，我们潜水四处寻找出事的原因，可是并没发现到什麽危险的东西，而且那个地方也经常有许多人在跳水，他们也从没发生颈部骨折的现象啊！」我想这是他从前弹小鸟太多的缘故吧！（陈维茂居士口述）
　　我在屏东也听到林教授说了另一则类似的真实故事：南投县的埔里有一位血气方刚的年轻人，因为一时冲动而用刀把对方脚後跟的筋给砍断。後来，他发生了一次车祸，伤及脚後跟，开了数次刀，拖了好几年，仍然没好，这也是由於从前的杀业造成的。杀生不但会使我们的免疫系统变差，容易产生病变，而且愈合力也不太乐观。

　　　　　　　　　　　看人不顺，久成病
　　
　　刘自扬（名玉清）是海城县宝石山人。他的性情固执高傲，时常我行我素，连跟亲兄弟都处不好，在家里十分苦恼。
　　他的腹部长了一块肿瘤，他的内兄陈兴亚因为曾经留学日本，相信西医，所以请大夫诊治多年，不但没有见效，反而病情日益沈重，终於不能进食，每天只能喝几匙人奶。
　　他请王凤仪先生去讲病，王凤仪告诉他：「你的性子是木克土，天天看别人不对，又不肯说出来，暗中气在心里，憋久了，便生出病来。你要病痊愈，必须变化气质。如果不变化气质，恐怕你的生命难保！你要学习：看见别人，先展露笑容，然後才开口说话。找人的优点，心中才能愉快，病才会好！」
　　刘自扬承认自己平常因为不满现实，专找别人的毛病。王凤仪为他讲了三天的伦常道理，并且告诉他：「你的病不是一天得的，是慢性病，不会一下子就好，我五天後再来，你不必去接我！」
　　五天後，王凤仪又去为刘自扬讲伦常道理，帮助他承认自己的不是，找别人的长处。临走时，王凤仪对刘自扬说：「你好好反省，我七天後再来！」
　　说也奇怪，王凤仪第三次去时，刘自扬不但病完全好了，而且能随著王凤仪到各地听道。
　　王凤仪说：「本分是人的命！我讲伦常道理，教他认清自己的本分，知道自己的错误，把错误认识清楚，找回本分，就是得回命来，病也就好了。」（郑子东讲述：《王公凤仪一生行谊》第十章第一七五页）

　　　　　　　　　　　　诅咒牢骚，有碍健康
　　
　　从前有一位富贵人家，家中请了许多佣人。有一位女佣要求主人加薪，可是主人不肯。
　　那位女佣很生气，却又莫可奈何。不久，主人请女佣为孩子织一件毛线衣，女佣便把气发泄在毛线衣上。她一边织毛衣，一边诅咒地说：「真小气！连加薪都舍不得，我巴不得穿毛衣的人时常生病！」
　　说也奇怪，那件毛线衣织好了以後，小孩子很不喜欢它，每次穿了那件毛衣，便会感冒、发烧。这就是诅咒的心灵力量。（萧武镛先生口述）
　　基督教的理论说：生病有三个原因。第一是恶业，第二是邪灵，第三是诅咒。
　　佛陀告诫我们不可发恶誓，不可生恶念，因为害人终究也会害到自己。日本也有谚语说：「诅咒别人死，要挖两个墓穴。」（被诅咒的人死了以後，诅咒别人的自己也会因为恶报而死，所以要挖两个墓穴：一个埋别人，一个埋自己。）
　　同理可知，发牢骚也会影响身心健康。（谷口雅春所著《生命的本源》下册第一百一十页）

　　　　　　　　　　　　诱人倾家，己病不起
　　
　　有一位富人名叫徐池，跟徐八住得很靠近，看见徐八的房子非常壮观美丽，想尽各种办法要得到它。
　　徐八起初并没有出售房宅的意思，徐池就设计，引诱他儿子赌博，以致於倾家荡产，最後把房子卖给徐池。徐八很恨，於是父子不和睦，愤闷而死。
　　不久，徐池的三个儿子和五个孙子都得到重病。徐池梦到祖父对他说：「灾祸快要来了！你记得前日得到房屋的原因吗？这是徐八在作祟，他即将在阴府控告你！」
　　徐池很害怕，到城隍庙去祈祷。才刚走进庙，看见一位乞丐，表现很惊讶的样子。徐池问他原因，乞丐就私下告诉他：「昨天夜里，我偶然睡在城隍庙里，看见有人手里拿著告状，控诉徐池诱他儿子赌博而倾家荡产，没有想到徐池正好来祭祷，所以我觉得非常讶异！」
　　

wlxg20130220 · 发表于 2020-10-5 11:48

徐池听了，更加恐惧。不出一年，徐池也一病不起，死亡殆尽。（《丹桂籍》、《阴骘文广义节录》下卷第六十页）
　　（按）因为觊觎别人漂亮的房子而设计陷害，使他的子弟变坏，骨肉分离，最後使他倾家荡产，存心实在险恶！
　　从前有一位姓赵的右尚书，跟省元的常先生是邻居。常家有美丽的庭园，赵右尚书因而设下计谋，希望弄到手。常先生就写了一首律诗和地契（土地所有权状）送给赵右尚书。这首诗的内容是：
　　乾坤到处是吾亭，机械从来未必真。
　　覆雨翻云成底事，清风明月冷看人。
　　兰亭事今非晋，洞口桃花也笑秦。
　　园是主人身是客，问君还有几年春？
　　赵右尚书看到这首诗，将地契归还常家而不敢接受。他跟徐池比起来，可以说是「早知觉悟、转祸为福」了。（《阴骘文广义节录》下卷第六十一页）

　　　　　　　　　　　　杀生治病，反增冤障
　　
　　丹徒县安港镇有一位年轻人得了肺痨病，别人告诉他：「用猫的胞衣合药可以治病！」家人照话去做，买了猫的胞衣和药材一齐吃，他的肺痨果然痊愈。
　　经过了数个月，那位年轻人忽然看见两位青衣人拿著「拘捕票」要来抓他，说是因为被猫所控告。於是其中一位青衣人守住他的尸体，另一位引导他来到一座官署，宫殿非常宏伟宽敞，东岳大帝穿戴庄严的衣冠，面向南方坐著，两旁护卫威风凛凛。有一只猫趴在桌子下，发出人话控告说：「我因为被取走胞衣而导致冤死！」
　　年轻人辩护说：「这是我家人做的，我自己预先不知道！」
　　东岳大帝立即命令属下用手掌打他的脸颊二十下，以表示轻微的惩罚，并且告诉他：「现在放你走，你赶快请某道观的道士超度它，使它能出生人道，不要再结来生的债！」
　　年轻人伏在地面顿首致谢。青衣人就扶他回去。
　　他醒来以後，发现两颊红肿，急忙告诉家人，请道士设醮超度冤死的猫，因为道士要很贵的价钱，年轻人家里贫穷付不起这价钱，姑且就置而不谈，可是他的心里经常感觉不安。
　　有一天，当他跟家人谈天说笑时，忽然怒目狂呼说：「青衣人又来了！」
　　他又昏迷了好几个时辰，嘴里发出青衣人的口音说：「我奉东岳大帝的命令，走了很远，现在留在你家看守房舍，难道你们连一盏清茶都吝啬请我吗？如果我走，房舍坏了，怎麽能再回到人世间呢？」
　　说完，他做出咬牙切齿的样子。
　　家人急忙给他倒茶，他一连喝了十余盏。邻居听到这消息，竞相来询问他们逝世的家属情况，随便对方怎麽问，他的答话无不应验。
　　大约经过了一昼夜，他又表现出青衣人的话：「你的家人回来了！」说完，他就仆在地上。
　　不久，他醒来後，精神像平常一样。大家问他原因，他说：「我到以前那地方，东岳大帝责备我违背约定，他很严厉地呵斥我，还好没有打我，只是命令我回去超度而已！」
　　他家人竭力依照东岳大帝的命令去做，才恢复平静。（《坐花志果》下卷第六十五页）

　　　　　　　　　　　侮辱神只，身体欠安
　　
　　长江（扬子江）旁边，有一株老柳树，周围有数十人合围那麽大，枝条衰残，几乎没什麽生机。有许多行人往来，时常在树下休息。
　　道士元精子经过，感叹地说：「这棵凋零的树，生机已经完了！我应当设法扶植它！」说完，就从怀里取出一个桃核，用湿泥巴封好，放在中空的老柳树当中。
　　後来有一株桃树从中空的柳树中长出来，而且长得相当茁壮。看见这株桃树的人，都把它当做神树，远近来观赏的人，挤得水泻不通。向树神祈祷，也产生一些灵验。
　　有一个人名叫宋穆生，一向不信神奇怪异。看见别人谈到这棵树，就笑他们是迷信。有一天，他经过树下，笑著说：「草木有什麽灵知，而使人这麽迷信呢？树如果有神，我愿承受灾祸！」
　　说完，便对树洒了一把尿，而後离去。走不到数十步，他忽然觉得阴头很痛，过了一会儿，睾丸便像栲栳（用柳条或竹子编成的盛物器）那麽大，宛如疝气一般。
　　他很懊恼和後悔，向树礼拜悔过，并且在树周围设立栏杆，病才逐渐痊愈。他题了一首对联在栏杆上：
　　「昔年尝谓天无鬼，
　　此日方知树有神。」
　　他写这首对联来表明自己的过错。
　　薛乃愚少府（管理天子的服饰、财宝和膳部的官职）一向跟宋穆生很要好，他跟我在眉州相遇，详细地把这件事情的经过告诉我。《南皋笔记》

　　　　　　　　　　　颠倒是非，舌枯而死
　　
　　祝期生喜欢揭发和攻击别人的缺点，又爱好引诱别人为非作歹。
　　他时常讥笑长相丑陋的人，戏弄英俊的人，欺侮愚笨和无能的人，批评聪明和能干的人，轻视贫穷的人，毁谤富有的人，攻击政府官员的阴私，揭发文人的缺失。称赞奢侈的人是豪杰。赞叹狠毒的人是英雄。看见谈论佛理的人，便说是斋公。别人谈论儒行，便嗤为假道学。听别人说了一句好话，就批评说：「虽然他嘴里这麽说，心中未必如此。」看见别人做一件善事，就说：「既然做了这件，为什麽不再做另一件善事呢？」他时常乱持议论，颠倒是非，说一些偏激的话。
　　晚年，他突然得了舌黄病，必须用针刺舌头，让血流出一升多，才会觉得好一些。一年还发作了五至七次，苦不堪言（痛苦得说不出话），後来竟然舌头枯乾而死。
　　评：祝期生的口才相当不错，如果他能发挥和善用他的口才，必定能宣扬伟大的教理，劝化无数人，那麽他舌头上的那朵青莲花，岂不是难以形容吗？这种天生的美才，多麽难得，竟然枯死，真可惜！
　　口业有两种。为了口腹之欲，随便杀害动物的生命，叫做入业。以恶言伤害人，以邪说迷惑人，叫做出业。然而，造了入业，仍存有味道。如果说造了出业，我真不知道它到底有什麽味道？（《德育古监》第五十三页）

　　　　　　　　　　　谋财害命，突生怪病
　　
　　从前定远有一位富翁死了，他的妻子管理家中所遗留下来的数万两金子。她的小叔想要分钱财，她不给。
　　

wlxg20130220 · 发表于 2020-10-5 11:49

於是，她的小叔便告到县衙，并且暗中禀告县令说：「如果你能追回多少，我愿意与你平分！」
　　姓狄的县令立即拘捕富孀，严刑逼打拷问。所有的钱财全部追出，狄县令果然分到一半，而那位富孀却积恨而死。
　　後来，狄县令罢官还乡。
　　有一天，他白昼睡觉，忽然看见那位富孀拿一只小团鱼，挂在床上，忽然又消失了。
　　不久，他全身长疽，形状很像团鱼，以手按疽，头部和脚都会动，痛彻骨髓，日夜号叫不停。
　　过了一年，他便死亡了。他的五个儿子和七个孙子也都因为生这种疽，相继逝世。只有一位孙子幸免於难，而且穷得没有立锥之地。（《德育古监》第一一二页）

　　　　　　　　　　　　愠怒犯上，药石难治
　　
　　清朝宣统三年（西元一九一一年）农历正月初七，王凤仪在海城县腾鳌堡的宣讲堂，讲完善书後，对听众说：「外国医生用爱克斯光，能照出病的所在。我不用爱克斯光，也不用把脉，只要看气色，就能知道病源。西医会割病，我会讲。无论什麽样的重病，我一讲，就能叫疾病自消自灭！」
　　当时听众中，有一位住在周正堡的张雅轩（名监容），听了非常惊讶，心中不服。第二天就介绍王凤仪去为他同村的好友王恕忱（名忠义）讲病，想趁这个机会考验王凤仪是否在说大话。
　　王恕忱得了八年的转食重病，医药罔效。第二天，王凤仪来到王恕忱家，看见他躺在火炕上，肚子胀得高高的。
　　王凤仪问病人家里有几口人，而且是些什麽人，然後拿出一本「妇女家训」，念著说：「三皇治世立人间」，张雅轩接著说：「五帝为君紧相连」「你真欺我们海城县没人，这种书，连我家三岁的小孩子都会念。我是请你来讲病，而不是讲书！」
　　王凤仪答道：「讲书就能使病转好！」
　　张雅轩很不客气地说：「我看你不会讲病，是来骗饭吃的！」说完，转身就走了。
　　王凤仪继续对病人说：「三皇是天皇、地皇和人皇。有人说他们是上古时代的三位皇帝，我说：天皇是玉皇爷，管人的性，人要是动性、耍脾气，天就降灾；地皇是阎王爷，管人的命，人要是坏了良心，违背伦常，地府就降病；人皇是皇王爷，管人的身，人要是犯罪，国法就处罚。三皇管人的性、心、身三界，是为了叫人学好。人要是不亏天理，玉皇爷管不著；不坏良心，阎王爷管不著；不犯国法，皇王爷管不著。你的病是由气上得的。因为你的性情太耿直，宁折不屈，不服人，好抗上，和你爹不合性，每逢你们爷俩说话，不出三句，你准生气。你如果想让病好很容易，若肯自己悔过，把病吐出来。你若是不信，便无法得救！」
　　王恕忱听王凤仪把他的性情说得分毫不错，非常信服。王凤仪一连给王恕忱讲了三天的伦常道理。王恕忱告诉王凤仪：「我听您讲道理时，肚子里生病的部位会动。」
　　王凤仪说：「既然这样，我告诉你一个法子，晚饭後，你将全家人聚集在屋子里，专讲你自己不尽孝道和所犯的过错，例如：你怎样生气？怎样触犯老人？对那些事不顺意？对那些事不称心？说得越详细越好，翻出良心来，就能把病吐出来！」
　　吃过晚饭，王恕忱叫人把他扶到祖先堂，聚齐全家人，请他父亲坐在祖先龛旁，王恕忱跪下，说他已往和父亲发生口角的错处，说了半个多钟头。
　　王恕忱的父亲说：「你还算有良心，知道认错。你想不起来，我替你说。你听著！」接著说出他以前的种种不对。王恕忱磕头认罪，由於良心发现，他痛哭流涕，而且开始呕吐，最初吐出来的东西很像痰沫，接著像稠粥，还有硬块，最後是绿色的液体，吐了将近两脸盆。把多年的淤积吐出後，大肚子立刻消了。除了身体虚弱外，病已完全好了。
　　张雅轩看见王恕忱的病好了，暗中问王恕忱：「王凤仪有没有向你吹气，或者念咒？是否用了药物？」
　　王恕忱将经过的情形，据实以告。
　　张雅轩说：「这种治病的方法，我非学不可！」於是，他便诚心向王凤仪学习讲病的方法。（《王公凤仪一生行谊》第一五○页、《王凤仪言行录》第三四七页）

　　　　　　　　　　　　钓鱼老手，口唇遭殃
　　
　　高雄有一位许先生平日爱好钓鱼。有一天，他去船上工作，不小心从两层楼那麽高的地方摔了下来，正好掉在贮装黑油的槽子里。那艘船的油糟中有许多十字型的钢铁，把黑油隔成许多方块，以避免万一某处漏油时，把所有的油漏光。
　　许先生摔下去时，上唇恰巧碰到油糟的钢板，鲜血淋漓，痛不可言。他从油槽中爬了出来，忍痛走上梯阶，到船上求救。
　　巧合的是，他摔得最严重的部位（上唇），与他平时钓鱼时用鱼钩钩住鱼唇的部位完全一样，这不是一种现世的报应吗？
　　许先生现在虔信佛法，并且说：我已经不敢再钓鱼了！（屏东市庄金柱居士口述）

　　　　　　　　　　　　第二章　心念与美丑

　　　　　　　　　　　　安详貌美，瞠恚面丑
　　
　　《轮转五道罪福报应经》记载：「相貌超俗，性情温和，使人见了产生敬爱心，是由於过去世宽宏大量和安忍和气的缘故。为什麽有的人身材短小呢？因为他过去世轻慢别人的缘故。为什麽有的人长相丑陋呢？因为他过去世经常心怀憎恨和对别人发脾气的缘故。……为什麽有些人令人看了产生不欢喜的心？因为过去世看见别人心中不欢喜的缘故。……为什麽有些人生下就兔唇（缺唇）呢？因为他过去世钓鱼，用钩子伤害鱼口的缘故。」

　　　　　　　　　　　　广修福德，相好庄严
　　
　　《大方便佛报恩经》说：「佛的身体有三十二相、八十种美好的特徵。每一种相与美好的特徵，又有无量百千种微妙的相好。每一种相好，都是他从初发心行菩萨道时，坚固道心，知恩报恩，修各种美妙的善行，所以现在证得无上的智慧。
　　

wlxg20130220 · 发表于 2020-10-5 11:56

翌日黎明，东臬公看见伍员，大惊失色说：「啊，在一夜之间阁下的头发和胡须完全变成白色！」
　　伍员半信半疑，拿铜镜一照，才发现自己的须发真的像老公公那麽白！他把铜镜丢在地上，痛哭失声说：「天啊！我的大仇未报，胡须和头发却已白了！」
　　东臬公安慰他说：「阁下不必悲伤！这是佳兆！因为须须变白反而较容易瞒过关卡，逃出楚国！」
　　後来，东臬公以神奇的医术为伍员易容，逃出昭关，被吴王阖闾所重用。阖闾拜孙武为大元帅，伍员和伯为副将，政陷楚国的郢都，鞭平王的尸体，以报父仇。
　　费无极早已被楚昭王（楚平王之子）以诬害忠良的罪名处死。（参阅《历史感应统纪》卷一第三十八页及《历史感应故事选译》上集第一四四页至一七二页）

　　　　　　　　　　　　焦黑面孔，恢复美貌
　　
　　有一位妇女被炸弹严重灼伤，面貌全非，生命奄奄一息，因此被放到死人堆中。她先生很喜欢她，相信她一定会复原，因此恳求医生救她。
　　医生回答：「灼伤这麽严重是无法医好的！」
　　她先生一再恳求，医生终於为她打了盐水针。
　　她在死人堆中，听到先生的话，十分感动，激发了求生的希望。
　　後来，她凭著感恩心、信心、柔软心和欢喜心，焦黑的脸孔逐渐恢复昔日的美貌，虽然近看还有一点小疤痕，可是只要离开两三尺就完全看不出了。（详见《真理与生活》第四十页至四十七页）

　　　　　　　　　　　　美丑由心，何关外境
　　
　　韩国的元晓法师来中国寻访名师。
　　有一天夜晚，他投宿荒郊的墓冢，因为口渴想喝水。他发现坐位的旁边有一泓水，他用双手捧水来喝，觉得味道十分甜美。
　　到了天亮，他发现是死尸流出来的汁，当时就恶心呕吐。
　　於是，元晓法师便豁然大悟。他说：「三界唯心，万法唯识，美丑与善恶都是由於我的心，跟水有什麽关系呢？」（《感应篇汇编》第三卷第四十页）

　　　　　　　　　　　　面对石像，挺直胸膛
　　
　　从前有一位弯腰驼背的人，想要纠正自己的姿势，每天站在躯干笔挺的石像前面，练习挺胸，经过了数月之久，他弯腰驼背的毛病，居然痊愈了。

　　　　　　　　　　　　身心世界，随念变现
　　
　　月光童子立即从座位起来，顶礼释迦牟尼佛的双足，并且说道：
　　「我回忆过去无数劫以前，有一尊水天佛出世，他教菩萨们修习水观，由观想而入定。首先观想自己身中的水性，并没有相克相犯的情形。然後观想鼻涕、口水，乃至咽下的津、喉外的液，一直观想到骨髓里面的精、筋肉里面的血，观到大便、小便的水份，在身中循环运转。纵使它们有清浊的不同，但是水的湿性和流动相还是一样。同时身中的水与身外的水，乃至世界以外，所有的香水海也是一样。这麽多的水，跟身中的水是没有差别的。
　　当时，我刚刚修成水观，入定时，不见有人，只看见水，以水为身，尚未证到无身无相的境界。
　　有一天，我在静室里坐禅，修习水观。有一个小徒弟，从窗外看见整个房间都是清水，除了清水以外，没有其他东西。
　　小孩子生性爱玩耍，他捡起一块瓦砾，投入水中，扑通一声，他望了一望，便傻里傻气地跑走了。
　　等我出定之後，突然觉得心痛。我心里想：我已经证得阿罗汉果了，生病的条件也早就没有了，为什麽今天忽然会心痛呢？难道我的工夫退失了吗？
　　当时，那个小徒弟蹦蹦跳跳，来到我的面前，把事情的经过告诉我。
　　我教他：下次如果再看见清水，就开门到水中，把瓦砾捡出来。
　　他很听话。等到我再入定时，他又看见水和瓦砾，於是开门拿去瓦砾。
　　我出定後，身体复元，心不再痛了。
　　从此以後，我亲近过很多尊佛，直到山海慧自在通王如来出现於世，我的观想才成功，忘了身心，也忘了水。因为已经与十方世界所有的香水海打成一片，心性、水性与真空完全融合，而丝毫没有差别。」（《楞严经》第五卷、《楞严经正脉疏》第二十四卷、《楞严经浅译》第一四○页）
　　观想水，入定後会变水现水。想念佛，日子久了，也会见佛成佛。观无量寿佛经的第十三页说：「因为诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。所以你们心中想念佛时，心中便会具有如来身上的三十二种特徵和八十种美好的特点。是心作佛，是心是佛。诸佛的圆满智慧是从心念和观想产生的。」

　　　　　　　　　　　　心情年轻，不易老化
　　
　　有一位女子住在精神病院四十多年，她的年纪虽然已经六十岁了，可是外表看起来却还很年轻。
　　她因为失恋而精神失常。由於她的爱人分手时，告诉她傍晚一定会再回来，所以她每天梳头、化妆，耐心地在门口等待心上人的来临，直到夜幕低垂时才回房休息。
　　因为她一直保持著年轻的心，所以经过四十年仍然没有变老。（取材於《生命的旋风》第二十五页）
　　读到这一则故事，我突然联想到：十劫以来，阿弥陀佛一直如母忆子那样地关爱和摄取十方众生，甚至还不断地放光护佑他们，或者这是阿弥陀佛寿命无量的奥秘吧！梵语「阿弥陀」是无量寿和无量光的意思，而「佛」乃是圆满的觉悟者。

　　　　　　　　　　　　　第三章　心念与寿命

　　　　　　　　　　　　　世风日下，寿命随减
　　
　　依照佛经的说法，人类的平均寿命不断呈现抛物线的形状。平均寿命上升时，叫做「增劫」。平均寿命下降时，叫做「减劫」。
　　增劫的时候，人类的平均寿命从最低的十岁算起，每过了一百年各增加了一岁，一直增到八万四千岁为止。然後进入减劫，每过一百年，又各减了一岁，一直减到十岁为止。十岁以後，人的平均寿命又逐渐增加，宛如昼夜循环不已。（参阅《立世阿毗昙论》、《阿毗达磨俱舍释论》第九卷）
　　

wlxg20130220 · 发表于 2020-10-5 11:57

释迦牟尼佛诞生在减劫人类平均寿命一百岁时，所以周朝的成王和康王时期，超过一百岁的人很多。例如周武王活了九十三岁，文王活了九十七岁。尧舜时代又比周朝早了一千多年，所以人类的平均寿命应当再增加十几岁，所以夏禹活了一百零六岁，虞舜活了一百一十岁，唐尧活了一百一十七岁。帝喾在位七十年，他的长寿可以推理而知。颛顼在位七十八年，比起帝~FM;喾~I;又增加了一些。少昊在位八十四年，又比颛顼增多。轩辕黄帝在位一百年，又比少昊长了一些。炎帝在位一百四十年，又比黄帝长了许多。伏羲氏以前有因提纪、循蜚纪和叙命纪等，到了人皇氏不知又过了几十万年，所以人皇氏九个兄弟，合计四万五千六百年。到了地皇和天皇代，又不知过了若干万年，所以他们兄弟各活了一万八千岁。许多史册都记载了这些事迹，供人查考，可惜後代的儒者看见人寿几万岁的说法，以为荒唐，把它全部删掉，这未免太孤陋寡闻了！
　　当年写历史的人，这样记录并非没有根据的。孔子出生在衰败的周朝末年，还看到了史学家（史官）缺失的文字，难道尧舜时代以前的史官，会随便把无稽之谈列入正史吗？
　　没有看过熊，而以为是三脚，这不是东西奇怪，而是本身学识不够丰富的缘故。
　　从周昭王到现在，又经过了三千年，所以人的平均寿命应当减了三十岁，所以现在年老的人多半在七十岁左右。博览群书的人，才知道佛所说的话真实不虚。唐朝的韩昌黎写了一篇《佛骨表》，他说：「上古时代没有佛出世，人类的寿命绵长；後世有佛诞生，人类的寿命反而短促。」他那里知道当时正是减劫呢？
　　人寿八万岁时，到了五百岁才论及婚嫁。周朝初年的礼制，男子到了三十岁才娶妻成家。现在尚未成年的青少年，已经开始思春（国中生会谈恋爱）。头上两侧束发辫成结的幼童，嘴里便会说出淫秽的话语了。（《阴骘文广义节录》上卷第四十页）
　　许多人都说：「现代人平均寿命越来越长！为了明白寿命长短的真相，我曾走访多处坟地和火葬场，记下死者的寿命，事後我发现活到七十岁不到百分之五十，而且有许多人年纪轻轻就夭折或意外死亡。在现代道德日益败坏，土地越来越不肥沃，水源、空气和环境的污染越来越严重，生活愈来愈紧张，饮食越来越不天然，色素和防腐剂等添加物越来越多的条件下，我们似乎没有理由比古人长寿！
　　十年前，我曾应「慧灯学社」的邀请，到高雄医学院去讲演「生死的奥秘」，有人问及平均寿命的问题，我以佛经的记载和自己的调查结果回答他，有一位从医的听众自动举手发言，说他研究人类的平均寿命多年，而且提出了许多科学和统计的数据来支持我的论点，令我颇为振奋和感动！

　　　　　　　　　　　　　节制饮食，有助长寿
　　
　　经过长达三十年的实验和研究之後，老化现象的权威华福特（RoyWalford）及洛杉矶加州大学医学中心的同事相信：节制饮食，吃一些富有维生素、矿物质、纤维，而热量低的食物，可以降低体温，导致长寿。
　　早在一九三五年，研究人员便发现：把老鼠的食物摄取量，减少到正常量的百分之六十，便会使老鼠的寿命增加一倍。
　　现年六十岁的华福特牺牲了餐後点心、精糖及食盐，以换取较佳的视力、听力、头脑及皮肤。他每天平均只摄取二千一百卡路里，而且每星期绝食两天。（取材於民国七十四年一月一日中央日报第十版）
　　如果我们尽量吃些天然食物，少吃精制食品、化学合成物、人造香精、人造色素、防腐剂，做菜时尽量少加热、少加糖、少加盐、少加油，将可能活得更健康、更长寿。（参阅《食物是最好的医药》第二页至第十六页）

　　　　　　　　　　　　劝人戒杀，免祸延年
　　
　　吴兆兴是北平人。他不但戒杀动物，而且持诵准提咒多年。
　　康熙二十年正月初十，他停船在京口码头，看见岸上有一个人杀鸡，吴兆兴劝对方戒杀，对方不信。
　　当天夜晚，他梦到神明告诉他：「你平时戒杀，已经脱了十桩灾祸，免了十次死，将来还有许多好处。你今天劝人戒杀，对方虽然不信，你还有功德的；那个杀鸡的人要是听信你的劝诫，便能多活一年，可惜他没有福慧。他明天中午，会因喉病而死亡！」
　　兆兴吓醒，天亮後，赶到街上做生意，傍晚回船，听到杀鸡的那户人家传出哭声，询问之下，知道是那位杀鸡的人生喉病死了。
　　吴兆兴很害怕恶业的报应，将这件事情印发传单，劝人戒杀。（《乐生集》、《因果轮回实录》第五十八页）

　　　　　　　　　　　　矜恤孤苦，延年益寿
　　
　　刘弘敬世居淮河与淝水之间，他非常有钱，修德而不炫耀自己，人们都不知道他的善行。
　　刘弘敬在寿春道，遇到一位精通面相的算命先生，便请他到家中。算命先生说：「你的财产丰盈，然而过了两、三年，恐怕有大灾厄会发生，怎麽办呢？」
　　刘弘敬回答：「寿命的长短是天注定，您叫我怎麽办呢？」
　　算命先生说：「相貌不及品德，品德不及度量。你虽然寿命不长，但是你的品德相当敦厚，而且度量更宽大。你可以利用这两年，勤修德性，或许能够延长寿命。我三年後，再来贵府！」
　　弘敬感激流泪恭送算命先生走了以後，便回家研究如何行善积德。
　　当时他有一位女儿即将出嫁，要找女仆陪嫁。他花了八十万文钱，找到四名女佣。其中有一位名叫兰荪，长得天生丽质，而且风度和仪态也非常好，跟其他女仆迥然不同。刘弘敬询问理由，她眼泪夺眶而出，没说半句话。
　　过了许久，她才回答：「我身出名门，家住在河洛，家父在淮西当官，遇到流寇作乱，殉职身亡，家宅反而被官府没收，家道因此没落，这些沈冤无处可控诉，我已不知亲人被俘虏到什麽地方了。妾身已经服侍了两位主人，现在才来到贵府！」说完，她又痛哭流涕。
　　刘弘敬听完她的身世，深感叹息。他说：「名门闺女蒙受这种不白之冤，如果我不拯救你，替你平反冤情，神明一定会降罪给我的！」
　　

wlxg20130220 · 发表于 2020-10-5 12:00

答：「贪侈而长寿，是当生的福报和寿命多，如果节俭，必会更长寿。节俭而短命，是当生的寿命本来就很少，如果贪侈则寿命将会更短促！」（《德育古监》第一二二页）

　　　　　　　　　　　　行善延年，造恶减寿
　　
　　南宋时，陕西凤州有三位乡民名叫彭六、周三与李廿一。他们都出生在宋高宗绍兴二十四年（西元一一五四年），而且是同月同日生，只不过出生的时辰不同而已。
　　说也凑巧，他们三个人由於住的地方很近，时常往来，所以就结义为异姓兄弟。
　　宋宁宗庆元二年（西元一一九六年）的九月八日，周三及李廿一都在中午暴毙，但是彭六却不知道这桩不幸的消息。
　　当天傍晚，彭六躺在床上休息，恍惚地感觉自己被两位阴差带到一所庄严的大殿，看见许许多多披带枷锁的人在等候审判。
　　彭六起了好奇心，抬头望入大殿，看见有一位皇帝模样的人（阎罗王）在大殿中主持审判。
　　过了一会儿，彭六看见好友周三被召上殿，阎罗王翻阅案上的簿册後，便问左右的人说：「这个人理应有八十七岁的高龄，为什麽这麽早拘拿他的神魂呢？」
　　有一位身穿绿袍的官吏答道：「大王有所不知，此人生平性急，任意伤人害物，按例应该减少一半的寿命，所以他只能活到四十三岁而已！」
　　阎王听了，点头同意说：「理应如此！」
　　周三被押下去後，接著被押入大殿受审的是李廿一。
　　阎王翻阅桌上的簿册，然後问说：「这个人应该活到七十一岁，他的神魂这麽快被送到这里，又做了那些过错呢？」
　　那位身穿绿袍的官吏禀道：「他生前嫉妒贤能，欺凌孤寡，造了很多孽，所以按例也要削减寿元！」
　　阎王说：「既然他生前心狠手辣，绝对不可饶恕！」
　　彭六眼看好友周三及李廿一先後被审判的过程，自己不知道为什麽会置身在阴曹地府中，正在惊疑不定之际，忽然听见阴吏宣召自己上殿受审，於是从大众中走出，跪在殿下。
　　阎王看了簿册说：「这个人也注定现在命终，不必审问也罢！」
　　但那身穿绿袍的官吏却回禀道：「他的寿元虽然注定只能活到四十三岁，但是他平生乐善好施，所积的阴德很多，照理应该延长寿命！」
　　阎王点头说：「行善积福的人，应该得到延寿的果报，否则怎麽劝人为善呢？既然如此，便让他在世上多活二十四年吧！」
　　彭六听了，喜出望外，连忙叩头称谢，然後转身跟随鬼卒走回阳间。
　　彭六醒来以後，发现家人正哀伤地为他办理後事。原来，他已死了一昼夜，现在才复活过来，全家人因此欢喜不已。
　　彭六想起两位好友，赶忙前往登门探问，发觉他们俩人果然逝世，他回想起地府受审的情景，顿生无限感慨。（《夷坚志》、《真相杂志》第六十五期第八十六页）

　　　　　　　　　　　　施食长寿，迷信遭殃
　　
　　胜州的都督（统辖各州军事与刺史的官职）薛直，是丞相薛纳的儿子。他爱杀生打斗，而不知道有鬼神。
　　有一天，他出远门，遇到朋友从京城来拜访他。薛直邀朋友进入驿站的客厅，请他吃饭。那位朋友还没有吃以前，先出食。薛直问他：「你为什麽出食呢？」
　　朋友回答：「佛经记载：从前荒郊野外，有食人血肉的鬼，佛去教化他们，命令他们不要杀生，所以才制定这条戒律。传说每次在饭前施食，可以得到长寿的果报！」
　　薛直说：「你实在太荒唐了！那里有佛呢？何者是鬼呢？俗人相互欺诳，愚者大致雷同，智者不会被迷惑，你太俗气了！」
　　薛直话刚说完不久，彷佛听到空中发出声音告诉他：「薛直！你太狂妄愚痴，你怎麽知道没有佛和鬼呢？你的灾祸快来了！你临命终时一定看不见妻子，你应当死在这里！为什麽还乱说话呢？」
　　薛直听了，大吃一惊。急忙下座拜谢说：「鄙人太顽固，不知道有神，请你教我吧！」
　　空中又说：「你的命将在午时结束，你应当立即回去，才能跟妻儿相见，不然，你就要丧身在此地了！」
　　薛直很害怕，与朋友快马加鞭赶赴城里，到了一个驿站，薛直进入大厅休息，随从的人也都休息了。不久，驿站的人发现薛直已经死了，急忙赶到薛家通报，没想到薛直的神识已经先到薛家，告别妻子说：「我死在北驿，尸体在那里，这是我的鬼魂，恐怕不能见面，所以先来告诉你一声！」
　　说完，握住妻子的手，勉励妻子坚强起来，又乘马出门，奄然而殁。（《纪闻》、《齐谐选编》上册第一一六页）

　　　　　　　　　　　　绑票幼童，暴毙身亡
　　
　　苏州有一位卖油郎，来到大富人家，看见有一个五岁的小孩，帽子上面有珠宝，而且帽带是金链打造。他就起了贪念，把小孩子抱到偏僻的地方，杀死小孩子，取得金链和珠宝，於是便马上致富了。
　　後来，他生了一个孩子，相貌很像从前所杀的那个孩子。因此，他心里很厌恶这个孩子。
　　时间过得真快，转眼间，卖油郎的孩子已经五岁大了。
　　有一天，卖油郎在夏天睡午觉，他孩子拔出髻中的银簪，开玩笑地刺在卖油郎的胸部。卖油郎误以为是苍蝇，举手用力一拍，银簪贯穿胸部而死亡。
　　读完这则故事，现代以金银珠宝装饰子女的父母也应当有所警惕了。（《感应篇汇编》第四卷第三页）

　　　　　　　　　　　　滥砍草木，生病损寿
　　
　　桃源的茹云衢，性情阴毒，与邻居不合，便暗地将他们所种植的果树，用毒药毒死。
　　有一天，他从外面回来，他感觉恍恍惚惚，在微弱的灯光下，看见许多兵器。有许多士兵将他捆绑到树林里，有一位神明责备茹云衢说：「花草树木也是上天的生命，你怎麽能转移怒气，把它们杀死呢？这是你的五脏六腑失调不平的缘故！」
　　说完，就命令士兵剖开茹云衢的腹部，取出肝脏和肺脏。
　　茹云衢惊吓醒来，得了心腹痛的疾病而死。
　　（注）一草一木都是造物生意，孔子称赞方长不折的人，佛陀也说：「年久的树木多有鬼神栖息，不可随便砍伐，砍伐的人往往得到灾祸！」
　　树木尚且不可无故砍伐，何况是用毒药去杀害呢？（《感应篇汇编》第三卷第九十四页）

　　

wlxg20130220 · 发表于 2020-10-5 12:01

　　　　　　　　　　狠杀小猿，染疫灭门
　　
　　从前有一个人进入山中，抓到了一只小猿猴。当他带小猿猴回家时，母猿猴随後也追到了。
　　那个人把小猿猴绑在树上，让母猿猴看得清清楚楚。母猿猴磕头哀求，只是口中说不出话而已。那个人无动於衷，不但不放走小猿猴，而且竟然将它杀死。
　　母猿猴看见小猿猴被杀，悲伤蹲著死去。
　　不到半年，杀小猿猴的人家，因为瘟疫而遭灭门之祸。（《感应篇汇编》第三卷第三十二页）

　　　　　　　　　　　　亵渎神只，生病减寿
　　
　　清朝顺治初年，江苏的昆山住了一位康顺泉。他的父亲已经逝世十三年了，有一天，神魂忽然回家，附在他第三媳妇的身上说：「我现在己经是金神宁济侯的随从，知道许多阴间的事情。我们家没有大罪，只有你母亲和童男少女，在倾倒尿器或者大小便後，没有洗手，便上煮饭。神每次在月底那一天，上告天庭，所以特别降给康家这种传染病，幸好你们修醮，稍微好一点，这是颇令人欣慰的事。然而，污秽间的罪过，全由你母亲承当，她只能再活两个月而已！」
　　到了那一天，果然应验了。（《果报见闻录》、《齐谐选编》上册第一一六页）

　　　　　　　　　　　　残忍杀生，病发身亡
　　
　　从前有一个人姓张名霜，他很讨厌青蛙的鸣叫声，用热灰浇在青蛙的身上，活活把青蛙烫死。後来，他被热汤烫到身体，竟然溃烂而死。
　　读了这个事例，人可以残忍地杀害动物吗？造了杀业以後，能免於罪报吗？唐朝的吕仙祖说：「汝欲延生听我语，凡事惺惺须恕己。汝欲延生须放生，此是循环真道理。他若死时你救他，你若死时天救你。延生生子别无方，戒杀放生而已矣！」（《感应篇汇编》第三卷第六十七页）
　　（注）一般来说，被热汤烫到，本来是很容易治好，可是由於过去杀生的业力，使他的伤口不但不容易愈合，而且一直溃烂，痛苦到死。难怪《华严经》的「十地品」会斩钉截铁地说：「杀生的人会有两种苦报，第一是短命，第二是多病。」

　　　　　　　　　　　　诅咒别人，自己遭殃
　　
　　宋朝时，有一位姓卢的先生，在夜晚准备了一百斤金子，要馈赠宰相王旦（文正公），请求他能让自己当江淮的转运官。
　　王旦拒绝说：「你的才能不适合担任这个职务，难道要我因为私下的贿赂而不顾公众道义吗？」
　　卢先生很惭愧地退去。他因为怀恨在心，每天都焚香咒诅王旦。
　　有一天，卢先生忽然梦到神明叱责他：「王旦对国家这麽尽心，你却咒诅他快点死，天帝即将怪罪你了！」
　　卢先生醒来以後，浑身流汗，过了数日，便暴毙身亡了。（《苹矶琐录》、《历史感应统纪》第四卷第十六页、《感应篇注训证》第一百七十页）

　　　　　　　　　　　　误杀人命，不免夺纪
　　
　　唐朝的娄师德因为功勋显著而深受高宗皇帝的宠爱和礼遇。
　　有一天早晨，他起床後，忽然看见星官告诉他：「你曾经误杀两条人命，这种罪过应当减少十二年寿命，你的寿命快要完了！」
　　从此以後，他便神志不清。他告诉别人：「我一生做事谨慎，只因为误杀了两条人命，所以现在提早十二年死亡。」
　　不久，他果然逝世了。
　　张拱辰说：「娄公早以明理宽恕闻名於世，他是唐朝的重臣，尚且不免被夺纪（一纪十二年），更何况一般造恶多端的人呢？我们能不谨慎吗？」（《感应篇汇编》第一卷第三十二页）

　　　　　　　　　　　　待人残酷，寿命不长
　　
　　羊道生是邵陵王的参谋，他哥哥羊海珍在州担任刺史的官职。
　　有一天，羊道生请假返乡探望他哥哥。临走以前，他哥哥为他饯行。羊道生看见有一个人被绑在树上，仔细一看，发现是从前的部属。
　　那位部属看见道生，便哀求说：「州刺史要杀我，希望您大发慈悲，救救我！」
　　羊道生问：「你犯了什麽罪呢？」
　　部属回答：「蓄意逃脱反叛！」
　　羊道生说：「这种行为最令人气愤！」说完，便拔出佩戴在身上的刀，挖出部属的眼睛，吞下。
　　过了一会儿，羊海珍（刺史）来了，又吩附士兵斩死那位部属。
　　羊道生坐了好久，才感觉眼睛停在喉咙里，噎不下去。他索酒，喝了好几杯，终究咽不下去。转觉腹部胀塞，於是，没有喝完饯行的酒席，便告别大家。
　　数日後，死在半路上。
　　（评）部属蓄意逃叛，罪可致死，羊道生自己可以不必救他。既然部属已经要死了，为什麽又要以惨忍的方式虐待他呢？
　　羊道生只不过逞一时的刚忿，或者借这个机会给大众下马威。可是部属求怜故主的心，毕竟是多麽恳切啊！於情於理，羊道生都不应挖出那位部属的眼睛。如果部属直接死在刺史的法令下，便不会过於严厉，而且他死後或许也不会变为厉鬼了。（《德育古监》第七十一页）

　　　　　　　　　　　　不敬多淫，削减寿命
　　
　　宋朝的符仲信，富而好施。
　　三十五岁那一年，他突然病危。他说自己到了阴间，遇到数位老朋友。
　　老友问符仲信：「恩公！您为什麽来这里呢？」
　　说完，他们便跪下来恳求某一位官吏。
　　阴官回答：「符仲信本来应该饥饿受冻而死，因为他心里喜好施舍，所以能白手起家。他本来可以活五十九岁，因为不烧香、睡懒觉，而减短寿命！」
　　那几位朋友说：「这两桩事都是小过失，怎麽会这麽严重呢？
　　阴官答道：「不烧香就是没有敬天地的心，睡懒觉即有多淫的意念，怎麽说是小过失呢？」
　　众人大吃一惊，回顾符仲信说：「像符先生的德行这麽好，还会被削减寿命，人怎麽能放荡纵欲呢？」
　　不久，符仲信果然逝世了。
　　（注）人生以寿命最难得，而阴间所削夺的也是在寿命。所以先圣先贤谆谆勉励我们要慎防一念的过错，以安享天年。（《感应篇汇编》第一卷第三十九页）

　　　　　　　　　　　　第四章　心念与业报

　　　　　　　　　　　　古今历史，乃大帐簿
　　
　　

wlxg20130220 · 发表于 2020-10-5 12:02

陈眉公说：「古今的历史都是一本大帐簿！」那些行大善作大恶、修小德犯小过的便是名列帐簿的人。随身纪录善恶的那两位天人童子，日游巡、夜游巡，以及世人所说的三尸神、北斗星君、司命神都是记帐簿的人。上至天帝，下至阎罗王，都是算帐簿的人。阳报阴报、降下灾殃或吉祥，乃是结帐簿的时候。」（《德育古监》原序第五页）

　　　　　　　　　　　　利人得福，恼害结冤
　　
　　何元朗先生说：「为了天下百姓福利的行为，叫做事业。为了一家大小的行为，叫做产业。为了一家大小的利益，而妨害天下百姓的行为，叫做冤业。以产业作事业，会遭受别人的怨恨。以产业作冤业，会遭受上天和自然的惩罚！」（译自《庸行编诒谋类》、《因果报应之理论与事实》第二十九页）

　　　　　　　　　　　　因果报应，斑斑可考
　　
　　明朝的郑说：「秦始皇想以焚书坑儒的方式，来使百姓变愚，百姓尚未变愚，他的儿子胡亥却已无法分辨鹿和马。曹操推举不仁不孝而会兵术的人，来改变风俗；风俗还没有变，他的儿子曹丕却放肆地做出淫虐的行为。商鞅规定人民出城都必须严格检验；後来他出走时，却因为没有外出的证明文件而被抓。叫犯人进入大瓮，下面燃烧木炭，是周兴严刑逼供的计谋；後来他自己被来俊臣讯问时，也是在热瓮中招出口供。曹操篡汉，从孤儿手中夺取帝位；後来司马懿夺走曹家的霸业，也是取自寡妇的手中。」（《因果报应之理论与事实》第三八一页）

　　　　　　　　　　　　如此感应，未免太巧
　　
　　宋高宗即将出生时，钦宗梦到吴越王钱进入房室，并且说：「还我江山！」後来高宗登基後，在位期间与钱相吻合（他们两人都在位三十五年）。钱起家临安，高宗也把武林改为临安，并且迁都临安。钱的子孙所拥有的吴越王朝，被宋太宗解除灭亡（宋太宗太平兴国三年吴越王钱献地，国祚被免除）。所以宋高宗选择宋太祖的後裔为皇位继承人，也中断宋太宗（宋太祖的弟弟）的遗脉和皇祚。这种感应实在太神奇而且太巧了。（《通监大感应录》、《历史感应统纪》第三卷第一七六页）

　　　　　　　　　　　　天道循环，令人生畏
　　
　　唐太宗立好太子後，又想立吴王李恪。由於长孙无忌坚决反对，唐太宗才作罢，所以长孙无忌很讨厌吴王李恪。
　　唐高宗永徽年间（西元六五○年至六五五年），房遗爱谋反。长孙无忌便诬害李恪，以断绝天下人对他的寄望。
　　李恪临刑时，说：「如果社稷有灵，希望长孙无忌他们家族一定要被消灭！」
　　唐高宗想要立武昭仪为皇后，长孙无忌一直说：「不行！」等到武则天登位後，许敬宗叫人诬告长孙无忌谋反，长孙无忌上吊自杀。（《唐书》长孙无忌传）
　　（评）朱溶说：「长孙无忌是唐朝的开国元勋，他对唐高宗立武后的争议，可以说是刚直不挠。只有诬杀吴王李恪这件事，导致他後来也受诬被害。天道好还，令人生畏！」长孙无忌因为谏立武后而致死，谈论感应的人，岂不是会怀疑天道无知吗？又怎麽知道他在这里受果报，是由於在别的地方种下业因呢？所以果报不可单就某一个时期和某一件事来论断。（《历史感应统纪》第三卷第八十一页）

　　　　　　　　　　　　舍己为人，扭转宿业
　　
　　有一位出家师父募修关圣帝君祠，他平常的行为非常清白。
　　当时到处发生盗贼。有一天，这位僧人梦到神告诉他：「你明天命该死！有一位乘坐白马的盗贼，名叫朱二，他是你过去世的冤家，无法躲避！」
　　僧人在梦中哀求说：「念某人今生修善颇为虔诚，愿您垂慈救护！」
　　神回答说：「我不能救你！只有你才能救自己！」
　　翌日天亮，果然有盗贼入山，抓住那位出家师父，质问他：「财帛和妇女在那里？」并且威胁他带路去寻找。僧人看他乘坐的，果然是一匹白马。
　　僧人忽然想到：「我的业报应该死，如果再引导他去掠夺财物和奸淫妇女，那岂不是业上加业吗？」於是，僧人就大声告诉那盗贼说：「我不带你去！你不是朱二吗？我命中注定要被你杀死，你只杀我好了！」
　　盗贼大惊说：「你怎麽知道我的名字呢？你一定是位神僧！」
　　僧人就把昨日的梦告诉朱二，盗贼丢下兵杖，感叹地说：「冤冤相报，何时了呢？神说不救你，所以才救了你。你不替我带路，就因此救了自己。我俩的冤怨都解开了，有什麽不可以呢？」於是，就走向神明前面，再拜而去。（《德育古监》第一五一页）

　　　　　　　　　　　　杀生结怨，便有感应
　　
　　太仓的钱君球，在清顺治末年，曾看见渔夫卖一只●，渔夫开价五十文钱，钱君球答应以二十五文钱买来放生。
　　恰巧张伯重来了，增加五文钱，买●回去烹煮，●汤还没有煮好，张伯重忽然全身发冷。他发出谵语说：「我本来有人买去放生，你为什麽夺过来杀死我呢？」
　　●魂索命很急，家人苦苦哀求。张伯重说：「既然如此，必须请钱先生来！」
　　钱君球来了以後，恳求●的鬼魂释放张伯重，张伯重才又活醒过来。
　　张伯重因此发誓不再吃荤。不久，他看见有人卖河豚，又去买来吃。疾病再度复发，经过一天，就死了。
　　（按）如果没有超度●，纵使不吃荤，怨业最後也会报应，只是迟速不同而已。（《阴骘文广义节录》下卷第一○三页）

　　　　　　　　　　　　善恶到头，终究有报
　　
　　民国三十四年冬天的夜晚，有一部货车从桂西的凌云开出。这时候，车上只有一个乘客，来自鸭片的产地，西林县，因为要赶著到安隆去出货，便以双倍的价钱，请求司机开夜车。
　　司机姓蔡，也是广西人，早年曾在桂西一带参加贼党，抢劫过不少客商，浑身血债，後来不知怎样逃过法网，在百色开了一家小运输行，自任司机，往来於桂西与黔南路上。他在凌云歇宿，因为赌钱输得一乾二净，正在为没有客人而发愁，看见有这麽一笔生意，也就接了下来。
　　

wlxg20130220 · 发表于 2020-10-5 12:03

他在半夜开车，当车子开到黔（贵州）桂（广西）边界，四处荒凉，车子忽然抛锚。姓蔡的老板便与跟车的老黄下来修理车子。一面修理，一面低声对跟车的老黄说：「我看这客人身上背了一个大包，很贵重的样子，如果不是鸦片，便是金子钞票。我们把他干掉，可以分到许多东西，又可省却奔波和辛劳！」
　　没有想到，姓黄的老实人，拼命摇头，说：「我从来不干这种事！」
　　但是经不起蔡老板的一再威胁，只好说：「如果你一定要如此，我可不管你，也永不把这事情说出来。不过，我既然下不了手，也不要分你的所得的东西！」
　　蔡老板听他这样说，不管三七二十一，抓起一根钢筋，趁著客人正在熟睡，一棒把他打死，然後把他的尸首拖到路旁埋葬。清理完毕後，果然在客人遗下的行囊中搜出大批金子，心中非常高兴，要分一些给老黄，老黄坚持不要。蔡老板谅他不敢说出，也就算了。
　　蔡老板自从得了这笔横财後，他便不再开车，在百色开了一间很大的商店，娶了好几房老婆，而且生了三个儿子。一家人过得非常幸福，而且生意也愈做愈大。
　　老黄却在另一次跟车时，跌断了左腿，住在百色城，过著穷困潦倒的日子。但他决不向蔡老板借钱。他认为：当年蔡老板谋杀客商时，自己没有加以拦阻，实在非常不该。跌断了一条腿，总算是报应。这报应已经很小，所以也非常心安理得。
　　但使他大惑不解的是，当年谋财害命、作恶多端的蔡老板，为什麽反而愈来愈发达，难道苍天果真聋聩到这种地步？这个问题一直在他内心萦绕著，甚至以为「善恶到头终有报」的说法，似乎不可信了。
　　当他正在为这个问题而迷惑时，共产党已经席卷了整个大陆，而且发动三反五反的斗争。这时候，蔡老板因为「捐献有功」，不但没遭遇麻烦，而且还因为「努力协助检举」，获为当地工商政协代表，更加扬扬得意，也使老黄为之气短。
　　当蔡老板正在春风得意时，却一时昏了头。有一天晚上，他喝醉酒，竟然想强奸派驻在他店里的女共干。这位女共干本来是奉命来监视他的行动，并且彻查他的财产。蔡老板居然敢太岁头上动土，等於自投罗网。
　　女共干盛怒之下，立刻将他如何藏匿资产、如何虐待属下员工，以及种种劣迹，一并举报。於是发动所有街坊，进行大规模的清算大会，而且强迫他的妻子对他进行控制，美其名叫「大义灭亲」。斗争後，蔡某终於被执行死刑，活活被群众用钢筋打死，情形恰如当年他谋杀那位客商时一样。
　　蔡老板的家产被清算个精光，他的妻子贫无立锥之地，愤愧之下，竟然拖著妾侍所生的三个孩子，在一个寒冬的夜晚投河自尽。
　　翌日河面浮出四具尸首，惊动了整个小城，大家纷纷叹息。只有对蔡老板知道最清楚的老黄，暗心感慨。他知道苍天的报应，分毫不爽。（《因果报应之理论与事实》第三八九页）

　　　　　　　　　　　　残忍饕餮，穿颈而死
　　
　　王阿毛是平望人，生性喜好吃青蛙。
　　他制做了一支铁针，长达两尺余。每当他捕捉到青蛙，他便用铁针刺穿著它的颈部，直到铁针刺满了青蛙，他才放在肩膀上回家，做青蛙大餐。这样经过了数十年。
　　有一天，他到亲戚家。那位亲戚留他住宿。当天夜晚，远处失火，王阿毛登上屋顶眺望。
　　由於那位亲戚住在河边，害怕盗贼从水面攀入房屋，所以在屋檐装设数十只铁条，而且末端都削得非常锐利，宛如刀锋一般。
　　阿毛不小心从屋顶上坠落，铁条正好贯穿他的颈部。他号叫的声音非常惨烈，可是救他的人却一时想不出办法。
　　最後，大家只好在水中竖立长梯，缘著梯子上去，才将阿毛的身体解下。然而，阿毛已经气绝身亡了。巧合的是他死的样子跟青蛙相似。（《俞曲园笔记》、《护生画集》第四册第一二九页）

　　　　　　　　　　　　暴殄天物，所用匮乏
　　
　　宋朝的大富人家王黼居住在寺院旁边，他家厨房的水漕，每天都不断流出许多白色的饭粒。有一位僧人把饭粒捡起来，洗净而後晒乾，堆积成一座小仓库。
　　宋钦宗靖康年间，金兵侵犯中原，王黼因为误国而获罪。王黼跟他的家眷被关在寺里，没有东西吃。这一位僧人便以前日捡来的米浸水，蒸熟以後，送给王黼的家人食用。由於他们都非常饥饿，所以吃了感觉非常香美。
　　王黼问僧人：「这麽好吃的米，是从那里买来的？」
　　僧人指著仓库中的乾米，说：「这些米都是从贵府的水漕流出来的！」
　　王黼听了，不禁觉得十分感叹和後悔。（《人谱类记》、《齐谐选编》上册第一二二页）

　　　　　　　　　　　　心发恶愿，自食苦果
　　
　　福建有一位吴将军，将要到晋安，铸一把非常锐利的新剑。
　　临行前，他到梨山神庙里祈祷说：「我希望用这把利剑杀死一千个人！」
　　当天夜晚他梦到神告诉他：「人不可发恶愿！我保佑你，使你不死於别人的手中！」
　　不久，他战败，竟然用这一把剑自刎。（《德育古监》第一五三页）

　　　　　　　　　　　　偷盗诬人，天理难容
　　
　　陶顺是我外叔祖姚文僖先生的仆人。姚文僖在京城当官时，外曾祖父住在家里，叫陶顺负责看门。
　　陶顺与一位婢女私通，时常偷主人的财物卖钱，送给婢女。四舅的书房里，就曾经遗失一床被单，这是陶顺偷的。书房靠近经常出入的侧门，那一天恰巧有一位乞丐来门外求乞，陶顺因而诬告他偷了被单，乞丐不服气。陶顺马上率领许多仆人围打他，一直打到乞丐伤势很重，才释放他。
　　隔了没几天，乞丐就死了。
　　不久，姚文僖先生当了广东的提学（司掌地方学政及考试，官位与总督或巡抚平行），迎请老人家就近奉养，陶顺也跟著去。
　　数个月後，陶顺因为生了疹子而忽然发疯。当时正值严寒的冬天，他脱光所有的衣服，在庭院中跳舞。力气大的人把他抱到床上，才一放手，他又马上跳起来，跳著自言自语：「程安两县的城隍爷，说我不应该偷盗主人的东西，反过来诬赖乞丐，又把乞丐打死。现在城隍爷提我去审问！」
　　

wlxg20130220 · 发表于 2020-10-5 12:04

随後他打自己的嘴巴，用手打两颊，又打双腿，而後趴在床上自己敲打自己，臀部被打得发青发紫，好像是被木杖责打的样子。
　　这样数日後，才号叫而死。他临终时，向照料他的人要银子，拿枕头旁的钱包给他，他摇手说：「不是！」
　　照料他的人到街上买冥纸，拿冥纸给他看，他就表现出高兴的样子。随後就在床前将冥纸焚化，陶顺向空中挥手，说：「你们可以拿取，但不要嫌太少！」
　　由此可以证明：冥纸并不全是无稽之谈。（译自《坐花志果》下卷第五十四页）

　　　　　　　　　　　　挑动物眼，得失明报
　　
　　从前阿育王的王妃莲华夫人，生了一个儿子，非常英俊，眼睛特别漂亮，好像拘那罗的眼睛（拘那罗是印度一种眼睛最美的小鸟，又名「好眼鸟」），所以就取名为「拘那罗」。国王非常疼爱他。
　　後来王子跟王妃到鸡头末寺，拜见夜奢尊者。尊者知道他前世的业因，即将会失去双眼，所以就为他说：「眼睛无常相」的道理。
　　当时，皇后羡慕王子的容貌，强逼王子爱她，王子不顺从，皇后因而大恨，决心挑去他的双眼。
　　後来皇后趁阿育王生病，而且王子在国外，讨伐北方的乾陀国（属於北天竺国）时，假装说国王下命令，叫人挑去王子的眼睛。
　　王子虽然受这种苦，可是他想到尊者讲眼睛无常的话，深恶血肉之躯，发愿求清净的慧眼，当时立即得到斯陀含果（小乘第二种圣果）。
　　後来王子回到本国，父王还不晓得，忽然看见王子双眼失明，容貌憔悴，衣裳又脏又旧，号叫而且哭泣地问说：「这是什麽原因呢？」
　　王子回答：「这是父王的意思，而且还有您所下的圣旨！」
　　阿育王大怒，推究圣旨，知道是皇后做的，马上要杀她。当时王子想尽各种方法劝解，国王不听。於是国王就堆积木材，泼油，放火把皇后烧死。
　　当时比丘就问优波●多尊者：「这是什麽因缘？」
　　优波●多回答：「王子前世，曾经是波罗奈国的猎人，在山窟中，捕到许多鹿。他恐怕鹿逃走，就把每一只鹿的眼睛挑瞎，然後一只一只地杀死。从此以後，他几百世中，眼睛常被挑瞎。拘留孙佛入涅盘後，他曾修造佛塔、佛寺和佛像，随後他发愿说：『希望我来世能遇到佛！』由於他修造佛塔佛像，所以时常出生在尊贵家。因为他发愿，所以证得了斯陀含的圣果。（《阿育王经》）

　　　　　　　　　　　　奸贪狡猾，难逃法网
　　
　　有两位山东人一起做生意，一位狡猾，一位愚钝。他们都随身携带了五十两金子。
　　狡猾的那位商人在海上用酒把愚钝的人灌醉，而後刺破他的腹部，拿到金子後，把尸体投入大海中，开船离去。
　　过了不久，狂风大作，把尸体冲到沙岸，被土人所收埋。
　　狡猾的商人回到家里，就把金子埋藏在床下，并且告诉愚钝的商人家属说：「他已经去天津了！」
　　狡猾的商人有一位弟媳妇，一向很愚蠢，不晓得外面发生的事情。有一天，她忽然被鬼魂附身，喃喃地说：「我是某某商人，被某人所杀。他抢走我的金子，放在床下。我的尸体在某某地方，我真冤枉！真痛苦啊！」她说话的内容传到了邻里，无法掩藏。
　　愚钝商人的家属赶来查问，那位妇人却说得详细，而且一边哭诉，一边流泪。衙门的官员发觉，就抓她去审问，她讲的话跟起初一样。从狡猾的商人的床下取出原金，金子还是原封不动。派人去寻找愚钝商人的尸体，也找到了。
　　等到证据齐全，写好书状，她才醒来，竟然不知道从前说些什麽！（《感应篇注训证》第三十八页）

　　　　　　　　　　　　害人图利，自受苦报
　　
　　浙江省海盐县有一位姓倪的商人，将杂木成粉末，当做香木的粉末出售。
　　有一天夜晚，香末内忽然冒出烟和火焰，他想要逃出屋外，因为烟气弥漫，而无法出去，结果自己和房屋都被烧成灰烬。
　　宋朝初年，卢山的卢常，以卖油烛维生，他常用鱼膏渗入油中。
　　建隆观的黄禹，以牛脂渗入油中做蜡烛。
　　他们两个人都被雷电击毙。（《感应篇汇编》第四卷第三十八页）
　　（评）世间有些狡滑的生意人，大入小出，重入轻出，都是为了占便宜。他们那里知道：得到半分便宜，却损失一分福德。况且损人利己，必会遭受天灾人祸。（《感应篇汇编》第四卷第三十五页）

　　　　　　　　　　　　焚烧山林，受剧苦报
　　
　　熊山有一位富翁，家境虽然十分富裕，却没有子嗣。
　　当地有猛虎为患，富翁以为这是草木过於茂盛的缘故，因此放一把火，把十里方圆的地区烧成灰烬。
　　过了一年多，富翁生了一个儿子。他长大以後，便想纵火焚烧父亲的屋子。他十八岁那一年，忽然跳跃奔跑，疯狂地呼唤，流了许多口水，而後倒在地上。
　　他醒来以後，告诉父亲说：「我表面虽然是你的儿子，其实是你的仇家。我本来是山中一条巨大的蟒蛇，那一年春天你放火焚烧山林时，我正怀著身孕。你不但伤害万亿生灵，我们母子也都被烧成灰烬。今天我将可以报冤，我也不再留在这里了！」
　　他说完，便死去。
　　当天夜晚，富翁全家都被火焚毙。（《感应篇注训证》第二四五页）

　　　　　　　　　　　　论事害民，惨遭灭门
　　
　　（附）体恤民疾宁可宽厚
　　宋孝宗淳熙初年（西元一一七四年），林机当了给事中（属於门下省，掌管上奏诸事）。司农少卿（掌管金钱及谷物）王晓，曾在早晨拜访林府，当时林机还在门下省处理公务，还没有回家。
　　林机的妻子是王晓的侄女，流著眼泪，向王晓诉苦说：「林家的人要灭绝了！」
　　王晓大吃一惊，急忙询间原因。
　　她回答：「快天亮时，我梦到有一位身穿红衣的人，拿著天符来，说：『林机议论事情，害死许多百姓，天帝特别下令满门灭绝！』我惊醒後，彷佛历历在目前。」
　　王晓安慰她：「梦境不足为凭，不必太忧愁！」
　　她因此留王晓吃饭，等林机回家後，王晓从容地问及他最近禀奏些什麽事。
　　

wlxg20130220 · 发表于 2020-10-5 12:10

多取人善，奖励後辈
　　
　　陈，字此锡，性情非常谦虚和蔼，从不与人争执。他跟人议论时，时常撷取别人的长处。纵使对方有缺点，他也不会当面让人出丑，只是婉转地暗示或提醒他。很多人回去反省以後，无不惭愧和佩服。
　　他特别喜欢奖助和勉励後学，只要後辈有任何可取的言语和行为，他就加以称赞，传扬对方的优点，并且说自己不如他们。
　　他後来做到宰相。
　　王阳明先生说：「一般朋友固然以责善（指责缺点、敦促对方改善）为贵。然而必须说教指责的地方少，诱导勉励的用意多，才行！」古德也说：「直接说出别人的缺点不能叫做正直。」这些道理深足以破除一般人似是而非的见解。（《德育古监》第五十二页）

　　　　　　　　　　　　闻人有善，喜若己出
　　
　　杜正献听到别人的优点，便欣喜万分，宛如那些优点都是自己的一般。刘集贤听到别人行善，便称道不已。韩忠献听到别人做了一件小善事，便说：「这是我所不及的！」
　　他们这几位古贤尽心为人、体恤家邦，择取旁人的善行，惟恐一不小心错失鼓励行善的机会，所以这麽乐於奖助、勉励和赞美别人。因为推荐贤能以利益国家百姓，正是从政者所应该知道，岂只是爱好而已？（《感应篇汇编》第二卷第二十三页）
　　宋朝的真西山说：「听到别人做了某一件善事，应当赞叹随喜；听到别人的过失，必须尽力掩盖隐藏。促使别人事业和善行成功，才不致败坏自己的德性！」
　　古人如此存心助人，我们又怎麽可以破坏或讥毁别人已经成功的事业或善行呢？（《感应篇汇编》第三卷第三十八页）

　　　　　　　　　　　　心存善愿，易度众生
　　
　　佛在世时，有一个村落，流行著偏邪的见解，不顺从佛的教化。
　　於是，佛就派遣目连尊者去。结果那一村落的人民都倾心向化。
　　佛说：「这些村民跟目连有缘！过去劫，目连曾经当樵夫，看见山中有许多蜜蜂聚集在一起，要飞过来螫他。他对蜜蜂说：『你们都有佛性（成佛的潜在力），不要产生毒害的心，将来我如果成道，应当度化你们！』因此那群蜜蜂就飞走了。」
　　今天这一批人就是从前那群蜜蜂，因为目连度化他们的念头和愿望，所以今生他一去，他们就立即接受他的度化！（《经律异相》
　　邵康节写一首诗告诉我们怎麽心存善念：
　　「每日清晨一炷香，谢天谢地谢君王。
　　但求处处田禾熟，惟愿人人寿命长。
　　国有贤臣安社稷，家无逆子恼爹娘。
　　四方宁静干戈息，我若贫时也不妨。」（《感应篇汇编》第三卷第三十八页）

　　　　　　　　　　　　祝福大众，事业繁荣
　　
　　有三家西装店排在一起，中间的那家西装店生意非常兴隆，其他两家生意清淡。令人百思不解的是他们三家店的门面装璜和手艺都不相上下，可是顾客偏偏喜欢去中间那家西装店。
　　有位记者觉得很奇怪，就跑去那家西装店请教老板。
　　老板回答：「我也说不出什麽道理来！不过敝店有一个特色，就是：我们店里的同仁，不论大师傅或小工人，都懂得先放下过去的忧伤和怨恨，带开朗的心情上班，当他们裁剪或缝纫衣服时，一定不断地说出祝福的话语：『祝你穿得舒适，祝你幸福、快乐、英俊！』或许因为这样，许多顾客都非常满意本店做的衣服，甚至有些人说：当他们心情不佳时，穿上本店所做的衣服，心情便会好转！」（《生命的旋风》第八十二页）

　　　　　　　　　　　　说人过失，自己不幸
　　
　　明武宗正德年间，汉州有一位姓王的书生喜欢指摘别人的过失。
　　邻居的儿子逝世，姓王的书生便斥责他说：「由於你们罪大恶极，所以才会有丧子的果报！」
　　不久，他自己生了两个孩子，也都因病夭折了。
　　邻居反过来嘲笑他：「你的罪恶难道不是更深吗？」
　　姓王的书生的族兄年终考绩第四等，他便告诉族兄：「你平时不下功夫，写的文章实在荒谬，怎麽能有好的成绩呢？」
　　没想到，翌年，姓王的书生参加考试，竟然名列第五等。
　　他的族兄也反过来嘲笑他：「我想族弟的工夫更差，文章写得更荒谬了！」
　　当时，许多人都把这件事当成笑柄。（《感应篇注训证》第一七一页）

　　　　　　　　　　　　平易近人，替人设想
　　
　　沈心松先生是袁坤仪（《了凡四训》及《静坐法》的作者）的姑丈。袁坤仪曾描述：
　　他为人乐观而且平易近人，从未谈论他人的过失，跟他说话和和气气，惟恐伤害到别人。不会对仆人和婢女用怒骂的声音和颜色。
　　有一天，他到浦家去赴宴，很晚才踏上归途，仆人都醉了，沈心松自己划船载著大家回来，到岸後，命令诸位仆人的妻子，各自扶丈夫去安寝。
　　翌日，沈心松一直未起床，我姑姑袁夫人催促他说：「为什麽您今天特别晚起呢？」
　　沈心松答道：「如果我早起，恐怕仆人们看见我会心生惭愧。不如等他们都下田工作後，我才慢慢起来，也不晚。」
　　我姑姑也颇厚德，未曾疾言厉色。我曾经坐在厨房内片刻，看她日常生活的表现，不愧古人。当时，表兄有病，姑姑亲手放置一碗好酒在桌子上。有一位仆人名叫文成，从外面进来，将那一碗酒倒在庭院。姑姑询问他原因，他回答：「我以为是茶！」
　　姑姑说：「你不知道，就没有过。从今以後，凡事要仔细啊！许多粒米也难做成一滴酒啊！」
　　文成颇感羞愧，因为姑姑寥寥数句话，比打骂还有效。
　　又有一位小孩端著瓷盘，不小心在厨房翻落。他母亲责骂他。
　　姑姑看见立即阻止她，并且说：「这又不是故意的，怎麽可以责备他呢？只要把碎片扫乾净，不要留下来伤害别人的脚，就行了！」
　　有一位田保坐船来探病，姑姑为他准备酒食，送他坐船的钱，并且预计他所送礼物，加厚回报他。她告诉我：「贫穷的人来探病，一片热忱和善心就够令人敬佩了，岂可让他再赔本呢？」
　　我观看片刻，发现她的一举一动都非常合乎伦理。
　　後来，她的儿子沈科，孙子沈道原，也都考上进士。（《德育古监》第四十七页）

　　　　　　　　

wlxg20130220 · 发表于 2020-10-5 12:11

　　　　面带笑容，广结善缘
　　
　　种瓜的老叟，看瓜的好坏，不必用手弹，也不必用鼻子闻，只凭眼力看就知道。看人也是一样。
　　辽阳县张忠堡有个老太太，自从过门就挨丈夫骂，一直到老。她问王凤仪：「我为什麽经常挨骂呢？」
　　王凤仪回答：「只看你那幅阴沈沈的脸，就该挨骂。你以後纺纱或做针线工作时，常用小镜子照照自己，看有没有笑容。如果有了笑容，就不会挨骂了！」
　　她照王凤仪的话去做後，她的丈夫不但不再骂她，反而对她非常好了。（《王凤仪言行录》第三四九页）

　　　　　　　　　　　　有好伴侣，长途不累
　　
　　有人问：「从纽约到东京，那一条航线最近？」
　　对方答道：「如果身旁有一个好伴侣（goodorgpany），则无论坐那一条航线，都会轻松愉快，觉得很快就到目的地。」（佚名）

　　　　　　　　　　　　善待下人，遇救免难
　　
　　晋朝的顾荣，字彦先，是吴郡人。
　　有一天，他在洛阳，朋友邀他出席宴会。他发现端菜的仆人脸上露出渴望吃的表情，立即放下碗筷，把自己的菜分给那位仆人吃。
　　同座的人都笑顾荣，但是他说：「那有整天端送菜肴，而却不知其中味道的人呢？」
　　後来赵王伦叛乱（注），顾荣渡过长江逃难。每当顾荣遇到危急时，身旁时常出现一个人保护顾荣。顾荣问他原因，发现对方就是从前接受赠食的那位仆人。（《世说新语》第一篇第十八则）
　　注：《晋书》的文士传记载：「赵王伦篡位时，他的儿子担任中领军，逼迫顾荣充当长史。等到赵王被杀後，顾荣也被捕了。」《晋书》的顾荣传也记载：「赵王伦事败後，顾荣被抓。当他即将被砍头时，那位传递膳馐的仆人正好担任督率（监督领班），拯救顾荣，他才幸免於难。」

　　　　　　　　　　　　人言己过，益见忠直
　　
　　王旦当宋朝的宰相时，寇准经常批评王旦的缺失，王旦却一直称赞寇准。
　　皇上说：「你称道寇准的长处，他却专谈你的缺点！」
　　王旦答道：「这是理所当然的事！由於我在宰相的职位较久，缺失必然比较多。寇准讲话毫无隐瞒，愈可以看出他的忠直，这是我敬重寇准的理由！」（《宋史》王旦传）

　　　　　　　　　　　　瞠心净尽，不道人过
　　
　　王旦的家属从来没有见过王旦发脾气。
　　有一天，他们尝试让王旦发怒，以少许尘埃和墨水投入菜羹中。王旦只有吃饭。
　　家属问王旦：「您为什麽不吃菜羹呢？」
　　王旦答道：「我偶而不爱吃肉！」
　　後他们又把米饭弄脏了。
　　王旦说：「今天我不想吃饭，可否另外弄一些稀饭来？」
　　他从来不买田地和房宅。王旦说：「子孙会各自独立，何必购置田宅呢？它只使人因为争夺财产而得到不义的声名！」（《宋史》王旦传）

　　　　　　　　　　　　方式不同，人缘互异
　　
　　世界各地的乞丐，表达祈求的方式不同：
　　中国的乞丐，又被称为「告地状的」。他把自己的身世和所遭遇的苦楚，一五一十用毛笔写在纸上，装入玻璃框中。让过路的人看了，自动产生恻隐怜悯的心。
　　阿拉伯的乞丐常说：「看在阿拉的份上，请你施舍一点吧！」
　　印度的乞丐喜欢向观光客表示友善，而且要到钱後，还会穷追不舍。台湾的乞丐喜欢大批涌向做法会的寺庙或市集，并且沿途占立据点。
　　英国的乞丐最绅士，他们对路人说：「先生！人生难免有失意的时候，人在失意时最需要朋友的帮忙，我现在正处於困境，相信你会乐意帮助我！」

　　　　　　　　　　　　一言之托，终身不忘
　　
　　後汉时，有一个人姓朱名晖，家世非常显耀。汉光武帝曾经任用他为郎官，不久，因为生病而离去，并完成太学的学业。
　　同县的朋友张堪在太学看到朱晖，挽著朱晖的手臂说：「我觉得你很不错，甚至可将我的妻儿托付你！」
　　朱晖认为张堪是一位知名的人士，不敢答应。从此他们两人便没再碰面。
　　张堪逝世後，朱晖听说他的妻子生活贫困，便亲自去探访，并以厚礼馈赠张家。
　　朱晖的儿子朱颉问说：「爸爸您没有跟张堪做朋友，我平生都未曾听过他的事情。」
　　朱晖答道：「张堪曾对我说一些知己的话，我心中已经信受了！」
　　朱晖与陈楫颇为要好。陈楫过世後，遗留下一位儿子陈友。
　　有一天，南阳太守聘请朱晖的儿子朱骈出来当官，朱晖辞掉自己的儿子而推荐陈友。他就是这麽讲义气！
　　南阳发生大饥荒，朱晖把家中的钱财全部拿出来，救助同宗或同里的贫穷亲友。後来，朱晖做到尚书令的大官。他儿子朱颔当了陈相，孙子朱穆出任冀州刺史。（《後汉书》朱晖传）
　　（评）古人对於一面的交情及一句交托的话，竟然会终身不忘。要做到这样，除了重视自心的信义，轻视身外的财货，似乎没有其他诀窍。再者，张堪曾经以数百万文钱给他哥哥的儿子，理应获得厚报。（《历史感应统纪》第一卷第一百三十四页）
与物无争，人我两忘
　　
　　刘直以纯孝闻於乡里，有人偷了他的衣裳，他不加追究。州里有一位将军姓廉名知，故意叫人偷走他的衣裳，他也不诉苦或理会。於是廉知便叫偷窃者将衣服还给刘直。
　　刘直笑著说：「那些衣服是我自己送他，不是他偷的！」
　　那位将军认为刘直很有义气，赐他金子和衣帛，刘直却不接受。
　　刘直的儿子仁罕，做到都校的官职。他的孙子刘谦，出任节度使。（《宋史》刘谦传）

　　　　　　　　　　　　第七章　心念与修行

　　　　　　　　　　　　先能惜福，方堪修道
　　
　　雪峰、岩头、钦山三位法师到了吴山下面，在溪边洗脚。
　　钦山看见溪上漂著菜叶，很高兴地指著菜叶，对另两位师父说：「这座山必有道人，可以沿著溪流去寻访！」
　　雪峰有点生气地说：「你的智眼太浊，将来如何辨别人的善恶？他不惜福，住山又有什麽用呢？」
　　他们三位师父入山，果然没遇到高明的法师。
　　

wlxg20130220 · 发表于 2020-10-5 12:12

杨襄毅公的父亲瞻之说：「现在的福，来自祖宗，不可不珍惜；将来的福，留给子孙，不可不培植。不珍惜现在的福，就好像油灯的火焰燃烧愈烈，油愈快乾竭；将来的福能够培植，就如同将油添入灯炷，油添得愈多则点得愈久。」（《德育古监》第一二四页）

　　　　　　　　　　　　俭则寡欲，不为物役
　　
　　宋朝的李沅（後被封「文靖公」）做宰相时，在「封邱门」建了一座宅院，厅堂前的中庭，只够一匹马掉转回身。
　　有人批评他：「您的中庭太窄了！」
　　李沅回答：「房宅应当传给子孙，这中庭对宰相来说实在是太狭窄了，但是对一位做太祝奉祀的人来说，已经够宽敞了。」
　　张文节公做宰相时，生活就像在河阳当书记时那麽勤朴。
　　有些亲友劝他说：「现在您的薪水已经不少了，为什麽还这麽节俭呢？虽然您自信清廉节俭，恐怕外人会有公孙布被的讥笑，我看您要稍微顺从大众的看法！」
　　张文节公感叹地说：「以我今天的薪俸，那怕全家不能锦衣玉食呢？我看一般人，由俭入奢易，从奢入俭难。我今天的俸禄，难道能永远保有吗？一旦失去今天的俸禄，家人习惯奢侈的生活已经很久，不能马上开始节俭，一定会导致流离失所。那里能像我这样『在位时存去位想』、『当官时存失官想』，过得日子那麽恒久呢？」（《德育古监》第一百二十一页）
　　（评）司马君实说：「大贤的深谋远虑，岂是平庸的人所能及的呢？」御孙说：「节俭是品德的共同特徵，奢侈是一种大罪恶。因为有道德都是从节俭来。有了节俭，就会清心寡欲。君子清心寡欲，就不会被物质所奴役，而且可以直直地走向正道。小人清心寡欲，就能行为谨慎、节约费用、远离罪恶、丰盈家室。所以说：节俭是品德的共同特徵。
　　奢侈则有很多欲望，君子有很多欲望则会贪恋和羡慕富贵，失去正道，加速祸事的来临。小人有很多欲望，则到处贪求，随便乱用，败坏家业，丧失身命，因此当官会收受贿赂，在穷乡僻壤必会偷盗，所以说：奢侈是一种很大的罪恶。

　　　　　　　　　　　　惜身如玉，不敢沾污
　　
　　武林的张恭懿公，名瀚，在都察院任职。当时廷相王公是台长，一看见张瀚，便十分器重他。王台长请张瀚就坐，并且告诉他：
　　「昨天雨後，我走到街上，看见一位抬轿子的人穿了新鞋子，从灰厂到长安街，都选择乾净的地面行走，战战兢兢（小心谨慎的样子），惟恐新鞋子被弄脏了。後来他走到贳城，不小心被泥巴所弄脏了，从此以後，他便肆无忌惮，随便乱走，不再顾虑和珍惜新鞋子了。修身的道理，也是如此。万一失足，便无所不做了！」
　　张瀚对这一番话非常受用，终身不敢遗忘。（《德育古监》第一二九页）

　　　　　　　　　　　　贫苦时节，正好用功
　　
　　张九成早年贫寒，衣衾不足，有人送一件大衣给他，他拒绝不收。他说：「读书人应当贫苦，现在正是做功夫的时节，如果不痛自砥砺，则贪欲的心便会生起，而丧失廉耻。又怎麽用功夫呢？」（《德育古监》第一三○页）

　　　　　　　　　　　　苟无至德，至道不凝
　　
　　女仙杨正见，成仙後没几天，上帝责备他在年幼时，父母贯好铜钱准备缴纳税金时，他不应选择二枚又圆又漂亮的铜钱，私下藏匿起来。上帝说：这是隐藏官物，所以又贬谪他多留人间一年。
　　紫虚元君与茅君，一齐在清虚宫，勘察天下真仙得失的事情。顿落的人有四十七人，再升的人才只有二人。因为以抱淫欲的心，行上真的事，不能没有过失啊！
　　藏匿铜钱只是小过失，诸仙功过相准，尚被如此谴贬，何况率意不避呢？
　　现代求长生的人，只靠藏精伏气、链丹服药，便说可以遇到真仙，不知道这些都是外道。惟有修真链性，当一切妄念刚萌起时，便加以观照察觉，一察觉立即消灭，使一天二十四小时，都像明珠那麽清净。心中安详而且不执著，道业自然现前，延年益寿也是必然的。（《感应篇汇编》第一卷第四十页）
　　学道的人以种德为本，儒家称之为「四端（仁、义、礼、智）百行（孝）」，佛家称之为「六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）万行」，道家称之为「三千功、八百行」。这些都是在教人积善避恶。
　　积善改过要先体会至道，体会至道必须明白本心。心是道的本体，道是心的作用。人能观察心性，则圆明的本体自然现前，无为的大用自然成就，不必假藉各种方便施设的功行，便可顿超解脱境界。
　　如果不是心性清净，怎麽能使种种名相或妄想完全离去，丝毫不受染著，心念清净，而且证得不生不灭的境界呢？
　　所以明白心性和体会大道的人，不使身体成为真心的累赘，也不使外境扰乱了真性，随机应物时，自然符合了不生不灭的妙旨，这也就是无上至真的妙道。（《感应篇汇编》第一卷第三十九页）

　　　　　　　　　　　　倾囊助人，福至心灵
　　
　　张福州是农家子弟。他年轻时，父亲叫他拿钱到山里买斧头的木柄。
　　当他行经林莽时，看见有人上吊自杀，他急忙把对方扶下，询问之後，知道对方由於欠官银而被逼走上绝路。於是，他便把身上所有的钱赠送对方。对方深受感动，哭泣致谢而去。
　　当张福州在磐石上休憩时，有一位拿著瓢的老先生问他：「你会口渴吗？」
　　老先生把瓢内的浆液全部倒给张福州喝，并且说：「它不但可以止渴，而且对你的身心也有助益！」
　　张福州回到家中，突然感觉全身散发奇异的香气，身心非常清爽。从此以後，他不再食用五谷，不但忽然认识文字，而且能吟诗作对。後来居然羽化成仙。
　　（评）农家的钱都是辛苦得来的，张福州没读过书，竟然小小年纪便能倾囊帮助别人，由此可知他具有大根器，最後成就仙道，绝非侥幸。（《德育古监》第六十六页）

　　　　　　　　　　　　平时定静，临终不乱
　　
　　欧阳修看见老和尚诵念妙法莲华经，坐得很端正，丝毫不动一下。他就问老和尚：「每见古人临命终时，有盘腿端坐或站立逝世的，这是什麽原因呢？」
　　

wlxg20130220 · 发表于 2020-10-5 12:13

老和尚回答：「古人念念定静，临命终时那里会散乱呢？今人念念散乱，临命终时那里会定静呢？」
　　欧阳修听到这句话，不知不觉地跪在地上。（《德育古监》第一五六页）
　　昨非纂说：「才闭上睫毛，梦中便不能做主。眼光落地，死去又怎麽能够正念分明？所以学道的方法无多，只在一心不乱。」
　　古代的仙人说：「大道教人停止妄念。念头不断产生，工夫也就白费了！」大乘起信论也记载：「心念如果驰散，便立即收摄回来，使它住在正念。妄念生起，立即觉知，觉知後妄念就会消失。」修行的妙门，尽在於此。（《德育古监》第一五六页）

　　　　　　　　　　　　研教静修，精进证果
　　
　　伊庵权禅师，非常精进用功。白天如果没有善巧方便地帮助别人，到了夜晚，一定痛哭流涕地说：「怎麽今天又随便空过？」
　　从前西域有一位胁尊者，八十岁才出家，许多年轻的法师都讥笑他。尊者听了，发誓说：「如果我不精通经、律、论三藏，不断除三界的欲念，证得六种神通，具足八种解脱，我的胁就不碰到床席！」
　　於是，他白天穷研教理，夜晚静虑凝神。经过了三年，断除烦恼，证得阿罗汉的圣果。当时大家都很敬仰他，尊称他为「胁尊者」。（《德育古监》第一三○页）

　　　　　　　　　　　　不急不缓，学道可成
　　
　　佛有一位弟子，名叫「二十亿耳」，用功过度而没有证得圣果。由於他的心太急切，身体吃不消，所以想放弃学习。
　　佛陀问他：「你还没有跟我学道以前，在家里做什麽工作？」
　　二十亿耳回答：「弹琴！」
　　佛又问：「你弹琴时，如果弦放得太松，会有什麽结果？」
　　二十亿耳回答：「弹不出声！」
　　佛又问：「如果琴的弦调得太紧，又会怎样？」
　　二十亿耳回答：「琴的弦调得过紧会断，以致无法弹奏！」
　　佛又问：「如果把弦调得适中呢？」
　　二十亿耳回答：「弦的松紧如果调得恰到好处，就可以弹出各种和谐的音律了！」
　　佛说：「我们学道，也要这样；不要急於有成，也不要懒散而退转，精进适度才能得道。如果急於有成，身体便会过度劳累，而产生烦恼心，放弃修行。一旦放弃了学习和修行，便会产生不好的行为。所以学道的人只要保持清净安乐的心，就不会出错了！」（参见《四十二章经》的第三十四章、《中阿含经》第二十九卷和《增一阿含经》第十三卷）

　　　　　　　　　　　　学佛七日，免堕猪胎
　　
　　忉利天宫有一位天人，寿命快要结束时，五种衰相已经现前。他知道自己命终之後，应当投生鸠夷那渴国，在疥癞的母猪肚子里做小猪。他忧愁和恐惧得不知道怎麽办才好。
　　另一位天人告诉他：「现在释迦牟尼佛在这里（忉利天）为他母亲说法，你何不去求佛呢？」
　　他立即来到佛住的地方，五体投地，至诚地礼拜，佛给他授三归依，於是他就依照佛的教诲，精进诚恳地用功七天。
　　他天寿结束後，下生维耶离国，做一位德高望重长者的儿子。（《折伏罗汉经》和《嗟●曩法天子受三归依获免恶道经》）
　　（按）大富大贵的人临命终时，想要舍离官爵、财宝、田宅、妻子，宛如在割身上的肉，非常痛苦。天人寿命终了时，也是如此。
　　正法念处经说：「如果前世有偷盗业，当时就会看见许多天女夺取他所穿著的庄严具，奉送其他天子。如果前世有妄语业，诸位天女听他说话，就会产生颠倒的见解，以为他在恶口骂人。如果前世布施酒给持戒的人，或者破戒而饮酒，临终时迷惑散乱，失去正念，堕落地狱。如果前世有杀生业，就会寿命短促，疾速命终。如果前世有邪淫业，就会看见许多天女，舍弃他，而跟其他天子，互相娱乐。」（《阴骘文广义节录》上卷九十五页）

　　　　　　　　　　　　专究性命，不理外物
　　
　　杨黼很喜欢佛典，有人劝他参加科举的考试，他回答说：「不理会性命，而去理会身外之物吗？」
　　院子有一果大桂花树，他在树上绑了一块木板，题名为「桂楼」，悠哉地生活在上面。
　　他亲自耕种了数亩田地，把好的蔬菜供奉父母，只求娱悦双亲，而没有其他企图。他旁徵博引许多典籍，注解孝经数万字，而且发挥了性命的道理。
　　父母逝世後，他为人做佣工，以赚取丧葬费用。等营葬完毕，他便进入鸡足山，住在罗汉壁的石窟中，长达十余年。
　　他八十岁时，子孙将他从山中迎回家中。
　　有一天，他沐浴完毕後，叫子孙来拜别，并且说：「明天我就要走了！」
　　翌日，他果然安详地逝世。（《明史》隐逸传）
　　孟子认为：养护可以分为养护大体和养护小体的差别。心是大体，耳朵、眼睛等器官是小体。他又划分了天爵和人爵的不同，并且说：「仁义充饱，所以不希望口腹的美味。身上有了好的德行和声誉，所以不希望文采的刺绣！」
　　古代的禅师教人：「应当在活物上作活计，不要在死物上作活计！心是活物，心以外的东西都是死物！」
　　杨黼专心探究性命，不理会外物，实在知道从根本下手。看他生活起居和读书，是多麽安闲！他临命终时，能预知时至，沐浴告别家属，何等自在！迷於功名利禄的世人，终日遑恐不安，如飞蛾扑火，令人觉得众生的业障深重而且可怜！（《历史感应统纪》第四卷第一八五页）

　　　　　　　　　　　　劝导大众，共襄盛举
　　
　　曹世美虽然家境贫穷，但是喜欢行善。有一位出家师父教他实心劝人、帮助别人也可以造福。
　　从此以後，曹世美邀人广结善缘，例如：施舍饮食、医药、棺木、埋葬、衣服，放生，敬惜字纸，修桥路等。别人出钱，他自己出力。每天如此，愈久愈力，在饥荒时更勤於劝导别人伸出援手，救济贫困。
　　後来，他为富商贩卖植物油，获得了五千余两金子，子孙安享厚福。
　　

wlxg20130220 · 发表于 2020-10-5 12:15

（评）凡做任何事富者易为功，贫者难为力。然而，在难为力时，能勤勉地做，这就是他跟别人不同的地方。古人说：「贫穷人行一百件善，即等於富贵的人行一千件善。」从这个观点来看，贫穷的人怎麽可以自暴自弃，而不具有坚强的行善意志呢？（《感应篇汇编》第二卷第三十页）

　　　　　　　　　　　　第八章　心念与灵异

　　　　　　　　　　　　哭父投江，抱父出水
　　
　　曹是汉朝时浙江上虞地方的人，他的女儿名字叫曹娥。
　　曹是一位巫师，所以过著唱歌迎神的生活。汉安二年五月五日（端阳日或端午节）那一天，他到舜江去迎接潮神，乘著小船逆流而上。因为他喝醉了酒，一不小心，跌到水里，尸首一直没被找到。
　　当时，曹娥才只有十四岁，她沿著江岸哭泣，日夜不停，一共哭了十七天。然後，她就把衣裳抛入水中，暗地祝祷说：衣裳到那里沈下去的地方，自己也就跳了下去。
　　过了五天，曹娥的尸首，抱著她父亲的尸首，浮出水面。县官就安葬他父女俩，并且立了一块石碑做纪念，所以後世就把这条江，叫做「曹娥江」。
　　（评）曹娥只是一位十四岁的弱女子，沿著江河哭叫父亲，连续十七天，声音不断。她投江五日後，竟然能抱著父亲的尸首浮出水面，不是很神奇吗？（《後汉书》列女传）
　　吕坤说：「由於曹娥的至诚所感，江神才能够显现灵异。一千年後的现代人谈及她的事迹，尚会使人感动得流下眼泪。把那条江叫做曹娥江，使她能万古流芳了。」（译自《古八德全书》第一集第十八页）
　　许止净说：「曹娥才十几岁，便能以身殉父，抱著父亲的尸体而浮出水面。她的诚心和孝德感动上苍，受世人和神只的钦仰。但是拯救父母的尸首，终究不如拯救父母的灵魂。
　　地藏本愿经记载：地藏菩萨的前世是一位女子，因为她的母亲不信佛法，又杀了许多动物，她知道自己的母亲死後必定会堕落恶道，於是便在佛像前，发追求无上智慧的心，发誓要度化所有的地狱众生。她的母亲仰仗她发愿的福德，脱离地狱而生天，不久又成为菩萨。
　　唐朝玄沙师备禅师的父亲以捕渔为业，堕落水中溺死，师备禅师因此出家修行，而大彻大悟。後来，他梦到父亲来致谢说：『由於你出家，明心见性，我超升天界，所以才回来通报！』
　　这才是真正的大孝，思念父母的子女，不可以不知这个道理。」（《历史感应统纪》第一卷第一百六十六页）

　　　　　　　　　　　　为母寻药，麋鹿导行
　　
　　梁朝的阮孝绪出继给他的堂伯父做儿子，照理来说，他可以得到伯父遗留下来的百万财产，可是他全部给了伯父的姊姊。
　　阮孝绪的生性非常孝顺。有一次，他在锺山听人讲经说法，他的母亲王氏在家里，忽然生了病。哥哥和弟弟们就要去叫阮孝绪回来。母亲说：「你们不必去叫他，孝绪有至性，暗中会有感应，他一定能够自己回来的！」
　　果然，阮孝绪觉得心惊肉跳，就回到家里。邻居和村里的人都觉得非常奇异。
　　医生指示：他母亲的药必须加一味新鲜的人。
　　阮孝绪听老一辈的人说：锺山曾出人。於是，阮孝绪就亲自到山里去寻找，踏遍了幽僻和危险的地方。过了数天後，他忽然看见前面有一只鹿，他跟著鹿走。不久，那只鹿不见了，他便得到生的人。
　　於是，他母亲的病也就痊愈了。（《梁书》处士传、《南史》隐逸传）
　　（评）许止净说：「对於百万遗产，分毫不取，他的气量是多麽大啊！古代也常有至孝感通的事迹，然而，难得的是他母亲对他深信不疑。这是因为平常就有感应了。」（译自《历史感应统纪》第二卷第八十七页）

　　　　　　　　　　　　施不受惠，马被奇闻
　　
　　汉朝有一位姓王名的人。有一回，他在旅馆里遇见一位书生告诉他：「我的性命快要结束了！我有十斤金子送给你，请求你替我安葬！」
　　王来不及问那位书生的姓名，他就断气了。
　　王给他安葬只花了一斤金子，他把剩下来的九斤金子，都放在他的棺材下面。
　　後来，王做了亭长（注）。有一匹马跑到亭里来停住了，当时风非常大，吹来了一条绣花被，落在王的面前。
　　王把这件事告诉了县衙，县官就把这匹马和那条被都判给了王。
　　有一天，王乘坐那匹马，那匹马忽然跑进了别人家的屋里。那家的主人认识那匹马和那条绣花被都是自己的。询问之下，王才晓得：从前替他所安葬的书生就是那家主人的儿子金彦。（《後汉书》独行传）
　　（评）：许止净说：「王安葬书生，而把对方所赠遗的金子全部放置在棺木下面，他的廉节实在是一般人很难做到的，所以大风把绣花被吹来他的面前，马匹跑到亭中而静止，更辗转牵入金老先生的家中，岂不是受恩惠的鬼魂，不忍心王的阴德湮没不彰，在冥冥中努力帮助他被赞扬吗？」（译自《历史感应统纪》第一卷第一百五十二页）
　　（注）亭长，根据汉朝的制度，十里为一亭，每一亭设立亭长一人，负责捕捉和弹劾盗贼等事宜。

　　　　　　　　　　　　互信以心，生死不渝
　　
　　汉朝的范式与张劭是好朋友。
　　有一天晚上，范式忽然梦到张劭告诉他：「我将在某月某日安葬了，你到那一天能够赶到吗？」
　　范式醒来，立刻赶去送葬。
　　这时候，张劭的灵柩，已经要出发了。说也奇怪这辆丧车，好像有几千斤重的样子，无论如何，也推不上前去。
　　张劭的母亲抚著灵柩说：「我儿元伯啊！难道你正在等著某人吗？」
　　过了一会儿，看见有匹白马，驾著一辆素车，车里坐了一位号淘大哭的人，奔驰而来。张劭的母亲说：「来的人一定就是范巨卿了！」
　　范式到了以後，叩著丧车说：「走吧！元伯！死生异路，我们从此永远告别了！」
　　说完话，他就牵著丧车的索子，引了灵柩往前走。於是灵柩才推得动。
　　范式留在张劭的坟墓旁，直到把墓边的树木种植好了以後，才回去自己的家乡。（《後汉书》独行传）
　　

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[学佛文档] 心念与命运（二）南无阿弥陀佛

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