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学佛答问(答香港参学同修之一0一)

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发表于 2020-10-5 11:37 | 显示全部楼层 |阅读模式

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敬摘自《净公上人学佛答问110集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


学佛答问(答香港参学同修之一0一)  (共一集)   2008/9/5  香港佛陀教育协会  档名:21


学佛答问(答香港参学同修之一0一)  (共一集)   2008/9/5  香港佛陀教育协会  档名:21-479-01
  诸位法师,诸位同学,请坐。今天有四十二个提问,我们依照顺序来解答,首先是网路同修的提问。第一个问题:
  问:我在世界各地的几个主要净宗学会及道场中,帮我母亲立了牌位,这样几个地方在做三时系念时,可以继续帮助我母亲回向,直到她往生西方为止,这样可以吗?
  答:你这是一分孝心,亲人过世了,在道场给她立牌位超度,这是个好事情。可是这里面你要细心想想,它有个道理在里头,怎样才能将这个超度法会得到真正的利益?必须要你自己跟道场合作。如果道场超度,你的心行跟道场所作所为不如法,这个效果就很差,所以这点很重要。最好道场里面这些佛事你必须自己去参加,佛事当中真正得到感应,跟密宗的道理没什么两样,叫三密相应。参加超度佛事的时候,我们的心跟佛心相不相应?我们的念头跟佛的念头相不相应?我们的行为跟佛的行为相不相应?如果相应,效果就非常殊胜。所以,有很多超度效果并不是很佳,就是做表面的佛事,自己没有真正修忏悔法,真正的依照佛的教诲去做,感应就大幅度的降低,这个道理一定要懂。所以最殊胜的超度方法,请法师,因为你仪规不懂得,甚至于经不会念,请法师超度,他带你念,你自己家亲眷属在旁边,认真的照经文去跟着他念,这个效果就非常殊胜。这个道理不能不懂。
  问:第二,《弟子规》的讲课中提到,父母生下小孩以后,其中一方应辞去工作,在家全力以赴教育孩子,至少到三岁为止。孩子教育要从胎教开始,所以从怀孕起就应该停下工作,一心清净念佛,请问这样做对吗?
  答:这样做很对,很正确,现在能这样做的人太少了。在古时候我们知道做得最彻底的、最圆满的,就是周文王的母亲,你能够效法,这大好事,也许你的孩子将来就是圣贤。
  问:第三,寺院为了建设,大做佛事,各种佛事价钱不等,请问是否合乎佛法
  答:佛法里头没有建寺院,释迦牟尼佛一生没有建过寺院,都是树下一宿,日中一食,佛讲经说法都是在野外,树林底下,没有这些房舍。你问合不合乎佛法?那就很难讲了。但是佛法传到中国之后,佛法就建立寺院,这什么道理?中国的风俗跟印度不一样。中国是帝王把佛法请到中国来,请到中国来之后,皇帝都是法师的学生,皇帝住在皇宫,怎么能叫老师住在野外?这是怎么讲都讲不过去的,所以也建宫殿。佛教寺院的形式,跟皇宫是相彷彿的,这是尊师重道。但是从前这些宫殿是国家拿钱的,也有长者居士他们把自己的土地、田宅布施给佛教建立道场。在以后,也有些出家僧人自己去化缘募捐,建一个道场,这也有。但是总而言之,不要勉强,勉强就不好了。佛陀的精神我们要知道,起心动念,言语造作,帮助一切众生破迷开悟,离苦得乐。帮助别人,自己先要做到,自己都做不到,怎么能帮助别人?像这些地方都要多去想想,我们建寺安僧、弘法利生就如法了,否则的话,就不如法。他底下还有问题。
  问:尤其这次四川大地震,寺院的许多居士每个人都出钱来写超跋疏、挂牌、诵经来超度那些亡灵。若直接把钱寄到灾区援助是否更好?做这些佛事是否应是义务的?
  答:这就要看各个道场道风不相同。现在这个时代我们一定要认清楚,现在时代是民主自由开放,只要不触犯法律,他都可以做。是义务去做,还是收钱去做,这是寺院自己决定。像我们在汤池做护国息灾法会,我们就免费的,以后人太多了,听说寺院里面也收一点钱,收得不多。这个事情我之后才知道,知道之后我也不干涉。总而言之,我们做佛事的这些法师们,我们是义务的。道场,因为法会的时间很长,七百天,也许收一点费用做道场的补助,也情有可原。我不是道场的住持,我不能管道场这些事,所以我们也尊重道场。总的来说,佛法当中常讲,各人因果,各人承当,这就对了。
  问:第四个问题,某居士林,藉着一个寺庙的好名声做不如法的事,以前听法师说,见到不如法的事要把自己的功德回向给他。《弟子规》上也说「扬人恶,即是恶」,可是他们不仅欺骗信众钱财,有些人是有病、有事去求治的,在他们那里一定会耽误,请问见到这些情况,应该如何做?
  答:见到这些情况,你可以去单独劝导这些当事人。他去求治病,或者是一些疑难的事情,想求佛菩萨帮他化解,你应该告诉他,应该开导他,哪些道场可以去,哪些道场不太如法,最好让他自己去斟酌就好。我们也不要批评这些是非善恶,好好修自己的,这个比什么都重要。像治病这些,过去「山西小院」这些光碟可以说很有效果,很值得做参考。对于消灾免难,这些也都很多,可以参考、可以学习地方很多,自己斟酌办就可以了。
  问:下面一个问题,近日在本地兴建一座念佛堂,但许多居士在斋堂中食用大蒜,且有已持五辛戒多年者亦受劝食。据说大蒜与醋合之可以防瘟疫,请老法师开示。五辛、蒜食是否违戒?是否有不用破戒,而能除瘟疫之方法?
  答:五辛不算是戒,在佛法里面五辛是属于遮戒,它是预防的,我们要晓得。但是开缘很多,为了治病,或者为了防止疾病,可以。但是用的量,只要量不过,都是可以开的。就跟酒一样,譬如说你有喝一斤酒的酒量,你只喝一两,那就没有问题,不会出事情,
 楼主| 发表于 2020-10-5 11:38 | 显示全部楼层
酒也是属于遮戒。所以佛法真的是合情、合理、合法,每一条戒都有开、遮、持、犯,这一定要懂得;不懂,你就没有法子持戒了。有的时候开戒,你不开也是错误;不可以开的,那你开了,那也是过失。像现在防止疾病,大蒜确实,大蒜跟醋是有这个效果,这是有科学根据的。佛对这个有没有开缘?有开缘。酒的开缘是最多,因为中国,印度也是这样的,用酒合药,用酒做药引子很普遍,在这个用法都可以开。还有是做佐料,做佐料可以开。因此你一定要懂得,佛制这个戒律用意在哪里。
  五辛,这里面有葱,有蒜,蒜有大蒜、有小蒜,我们叫荞头,小蒜,有洋葱,有韭菜。佛为什么叫我们不能吃?《楞严经》上说得很清楚,生吃容易引起肝火,发脾气,那你吃了不发脾气,没事,这个东西它刺激你的肝火。熟吃,这个东西容易引起性冲动,是这么回事情。特别对于这些年轻初学,增长你的烦恼,所以让你避免。可是你用的量很少,达不到这个程度,达不到这个刺激,可以。伤风感冒,大蒜也很有效。我们常吃素的人,尤其是南方人,对于大蒜很敏感,太辣了,你吃不下去。山东人他们吃成习惯,从小他像吃花生米一样,而且能吃得很多,我们南方人不行。所以要知道做药用,行,懂得就好。但是它做预防是有效果的,如果是贪吃,吃的量很多,那就产生作用,这对你就没有好处。所以佛制定这些戒律,都是帮助你断烦恼、长智慧,这用意非常之好。
  问:下面他附带的问题。佛灭度之后,以戒为师,什么是戒?什么时候要持戒?什么时候可以开戒?
  答:这你要读这些戒经,甚至于你还要去请教这些法师、长老,他会告诉你,这是一门大学问。什么时候要持戒?无时无处不持戒,一切时一切处我们都应当要遵守戒律,起心动念,言语造作。戒律我常常讲,戒律的根在哪里?根在《弟子规》,所以诸位千万不要把《弟子规》小看。现在在家学佛,《十善业道》做不到;出家学佛,《沙弥律仪》做不到,《沙弥律仪》是佛门的小小戒。十善业做不到,三皈五戒都是假的,你都做不到,受了做不到,那是欺骗自己又欺骗佛菩萨,这个行为不好。为什么做不到?我们也是想了很久、很多年才恍然大悟,为什么从前人能做到,现在做不到?从前人从小就学《弟子规》,所以他有家教!家教里面是伦理、道德、因果,就是《弟子规》、《感应篇》。这是古时候每个人都要学的,必须要学的。谁教你?父母教你,你家里面的长辈教你,所以他都懂,都明白。
  现在我们在这一代,这一代人很悲哀,生在战乱的时候,清朝亡了,民国初年军阀割据,接着是八年抗战,整个社会大乱。于是之后,中国传统的教育就没有了,再也看不到了。现在学佛,十善业道摆在面前做不到,所以这是有原因的。现在怎么办?现在只有补习,把从小没有学过的现在认真补习,一定是按照这个顺序,《弟子规》、《感应篇》、十善业,再三皈五戒,再沙弥戒,我们能做到这个,那就是现代的圣贤。不要再往上面去,往上面去做不到了,能做到《沙弥律仪》就是现代的圣贤。那我们学教,无论学哪一门还是会有成就的,这是根。没有这个根,学什么东西都不能成就,变成什么?变成佛学,不是学佛。你学到之后,你能讲,你能说,你能着书,但是你起心动念,言语造作,你还是循着你自己的烦恼习气,也就是说造业,还要受报,佛法真实的利益你得不到。
  得到真实的利益,一定要懂得以戒为师,还有一条以苦为师,你不能吃苦,你没有法子受戒。所以戒律持得好的人,他一定能吃苦,这个戒律才能产生效果。持戒的人,目的在什么地方?目的是在得定,就是得清净心,这个要知道,持戒目的是得清净心。得清净心的目的是什么?开智慧,智慧开了才能解决一切问题。所以,因戒得定,因定开慧,这是三无漏学,必须要知道的。
  问:底下一个问题,弟子这两年身体不好,最近学习诵《地藏经》,可是愈念心愈乱,愈乱愈害怕,我的心里充满了仇恨,是无来由的仇恨,连自己都不知道为什么会有这么多的恶念,请问为什么会这样?念佛真的有好处吗?人家说念佛心会静,为什么我愈念心就愈乱?
  答:念佛确实可以帮助你得到安静,你得不到,看你起的是相反的效果,是因为你念得不得法。所以佛教导我们,念佛首先把《弥陀经》念一遍,或者念三遍,如果你的杂念太多,你念七遍,这是什么道理?定心。念经的方法是定心,心定了以后再念佛,念佛功夫到了它就能产生效果,把你的烦恼习气压住,就能伏得住;烦恼习气伏不住,是功夫不够,你不要怀疑,念佛确实有效果,真能帮助你。你试试看,念佛之前先把《弥陀经》念几遍,总是要让心神定下来,你才去念,会产生效果。
  问:下面第七题,近日台湾某法师到吉林讲法,提倡用祈愿单,积极倡导一千万人念佛,每个人念佛圆满,写下地址、姓名、日期及个人祈愿之事,交回给该法师的寺院。寺院与一千万人念佛圆满达成日,将邀请世界各个老僧长老,举行盛大法会,并说必有菩萨圣僧与会,凡参加者能和菩萨圣僧共结法伴,恳请老法师为愚蒙众生指点迷津。
  答:我们听说,这也是一桩好事,可是实际上,真正念佛是自己的事情,不一定去凑这些热闹。最重要的,前面讲过,念佛要念到心地清净,与阿弥陀佛的心、愿、行完全相应,才能得真实利益,所以你必须要依据经典。念佛法门在什么样的经典传?大家都知道,三经一论,《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》,这是三经,一论就是《往生论》。再要是这些东西看不懂的话,那我介绍你,你读《印光大师文钞》。印光大师是近代人,虽然用文言文写的,他写得很浅显,多念几遍就念懂了。特别是后人把它纂集的《印光大师菁华录》,你多看看你就懂得怎样去念,怎样才能产生殊胜的效果。
  祖师教导我们,在现前这个时代,他不主张做大法会,也不主张建大道场。印祖常常教人,在我们这个时代,小道场人数少,同修不要超过二十个人。这样子的小道场,维护很容易,你不需要去化缘,
 楼主| 发表于 2020-10-5 11:40 | 显示全部楼层
这样子我们就可以说全球每天这么多人念佛,念观音菩萨圣号就不中断,这样子好!
  问:下面一个问题,弟子是马来西亚的漫画家,三年前画了一本《阿弥陀佛传》的彩色漫画本,已印刷流通。现在希望依净土三经充实内容,请教(底下他有六个问题),第一个是《观经》云,七宝池的水是由如意珠王生的,共分十四支,请问是否指水好像喷泉一样,从珠网喷出十四支。每一个七宝池的中央都有一个如意珠王吗?
  答:这个事情你可以参考古大德的画册,我见过。古大德画的,他是工笔画的,没有彩色,是工笔画的,是木刻版本,有流通,可能分量比较少,我从前看见过。可以提供给你做参考,确实每一个七宝池里面都有如意珠王。
  问:第二,既然极乐众生和阿弥陀佛都一模一样,为何在《观经》里,世尊对观音、势至法相的描述又和弥陀不同?
  答:佛跟我们介绍的不同,古大德这些图画里画的也不同,这个不同要知道是随顺我们世俗制作的,没有到极乐世界。如果到极乐世界,都是一样的,我们这个地方众生会感到很惊讶,都是一样的,哪个是阿弥陀佛?哪是观音菩萨?哪个是刚刚往生的人?他确实是一样的,这是四十八愿里面都讲得很清楚的,确实是一样的。因为西方极乐世界是平等法界,心平等了相貌就平等,没有一样不平等。那怎么分?不需要你去打这些妄想,你只一见到,自然就认识,一个都不会差错的。灵性的感应,不会有丝毫错误。
  所以我们一般做这些极乐世界变相图,都是用这边的人画,你看初往生的时候都画得很小,坐在莲花里面,也有出家的,也有在家的,他都是这样子画法,这是为我们娑婆世界众生着想的。到极乐世界不是这个样子,真正极乐世界是我们这边的画家画不出来的。也就是我们的意识心,没有办法知道真如本性里面的这些实相、真实相,你想描绘它这是不可能的。经上常讲,「言语道断,心行处灭」,你怎么画法?所以这些真相不能不知道。
  问:底下一条就是,建筑和衣服能否画成现代化?因为都是随心所变的,现代人往生,有的可能不太喜欢穿古装,或住古代宫殿,理论上极乐世界是否应该也有现代的洋房,或现代化的衣服?
  答:你想得很好,确实相随心生。可是到极乐世界我们想想应该是什么样子?有没有现代跟古代?极乐世界是一真法界,极乐世界是不思议的法性土。到那个地方,人还有没有分别执着?给诸位说没有了,有起心动念,没有分别执着。没有分别执着,换句话说,也没有古今,也没有内外,也就是时间空间都突破了。身体居住的宫殿、服饰,你说是什么样的形象?有没有一定的形象?没有。那你就晓得,在那个境界里面完全是随顺自性,他没有想到我要穿个什么样的服装。阿弥陀佛是古装,我们现在穿这个跟阿弥陀佛能相应吗?我们有这些念头,能不能到极乐世界去?不能去,去不了!你妄想执着太多了。往生极乐世界什么条件?清净心,心净则土净。
  我们念佛念到什么样的功夫才跟极乐世界相应?经上给我们讲得很清楚,一心不乱,心不颠倒,这样才能往生。如果我们有这么多的念头,不能往生,你既使画西方极乐世界变相图,是一桩好事情,你在这里宣传西方极乐世界。因为你这些念头很多,分别执着很重,障碍你往生,这是真的,不是假的。关于画画,我介绍你一位画家,台湾江逸子居士,他画了西方极乐世界变相图,也画了一幅地狱变相图。地狱变相图里面确实有古装、有现代装,但是西方极乐世界他就没有办法画,完全用白描,没有着色。毕竟他是个佛教徒,他对于经典有相当的契入。他也是个画家,你有这些问题,你们在一起磋商,我相信对你会有些启示。底下的问题我就不再答了,我介绍你一个朋友,你去找他,去研究这个事情。他的问题我念一遍,不必解答了。
  问:大家和弥陀一样,如果我突然想穿高贵的西装,他要穿晚装,那我们的衣服立刻跟佛就不同了。那极乐世界的大众不就有各种不同的衣服和形象了吗?
  答:这就把极乐世界变成娑婆世界了,确实你从极乐世界掉下来,你回到娑婆世界来了。
  问:极乐世界大地是琉璃,请问琉璃是指水晶,还是指翡翠?
  答:我们这个地方的七宝没有办法跟人比,只是个相似。相似,古人说是翡翠,绿色的玉,透明的,完全透明的。
  问:大地该画什么颜色?如果衣服上印佛像,可不可以把佛像卡通化,符合大众的口味,还是必须要按照佛像来印?
  答:佛像印到衣服上不太庄严,你去跟江老师去研究研究。
  问:底下一个问题,弟子念高中,高中的政治历史等课本中,有不少对佛法及其他宗教,和我国古代一些制度错误认知的言论。请问碰到这类问题,应该是跳过不做?还是放下顾虑,恒顺众生,为了考试而学习作答此类的题目,会负因果吗?
  答:当然有因果。这些古籍的东西,你在应付考试可以随顺,你不随顺你拿不到分数。但是这些问题是大问题,很可能是你终生去研究,你可以把古代这些东西搞清楚、搞明白,然后再教化下一代,这是无量无边的功德。所以佛法、宗教,古代一些制度,究竟有没有错误?跟现在的东西比较一下,现代的东西好在哪里?有没有缺点?古代的东西错在哪里?它有没有优点,要用很客观的态度去思惟。
  问:第十四题,我的工作是计画分配农药,亲自试农药杀虫的效果,提高各种杀虫效果,罪业深重。请问应如何忏悔?
  答:最好是改行,不要再继续干这个事情。已经杀的这些虫,你要替牠做超度,真正是诵经、念佛回向给牠。这个行业不能做,杀虫剂能解决农业问题吗?你们自己好好想一想,它不能解决。所以杀虫药是愈来愈进步,毒性愈来愈厉害。这些小虫牠能够适应,现前的农药杀不死牠,你必须要再加强,再研究更强的。更强的出来之后,这一批杀死了,底下一批牠又能适应。牠让你不断的发展,发展到最后,这个农药可以杀人,牠的报复就来了。你吃这个东西,牠死了,你也活不了。这是我们看到的现象,所以这解决不了问题。
  我们自己也尝试农作物不用杀虫,不用农药,不用化肥,
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