净公上人20201005

wlxg20130220

这在佛法里叫自利利他。

　　这个道场是纯粹净宗的道场，我们的修学不但要做到“敦伦尽分，闲邪存诚”，还要做到“信愿念佛，求生净土”。祖师告诉我们，在末法时期，我们生活学习的大环境不善。实在讲，我们的福报比不上古人。不要以为我们的物质文明天天在进步，超过古人太多太多了，但是精神的堕落非常可怕，精神、生理的染污非常严重。所以，这一点物质文明的受用，我们付出的代价非常惨痛，实在讲，得不偿失！这是共业，无可奈何，我们生在这个时代，要是不随顺没有路可走。在随顺里面要有智慧。所以印祖告诉我们，道场不要大，小道场。在一起共修的人数最好是定在二十人，不要超过二十人。道场小，住众少，开销少，容易维持。决定要学古来祖师大德，道场是十方道场，不是子孙庙。十方道场，真正志同道合，想念佛、想求生净土，有这样的认知，我们志同道合，大家在一起共修，互相警策、互相勉励，真干！道场决定不化缘、不做会（做会就是现在讲的做法会）、不传戒、不收徒弟（收徒弟往往就变成子孙庙）、不讲经，平常的功课就像普通佛七一样。

　　印祖的理想目标，这个道场是长年的，大家在一起共修，二十个人，没有间断的。就像东晋时代慧远大师，在庐山建第一个念佛堂，那个时候他们有志同道合一百二十三人，以虎溪为界。上山进入念佛堂就不下山了，就准备在那边往生，确实各个都有成就。我们现在实在讲业障深重，我们没有那么大的福报，只有在忙里偷闲，一年当中能找到一个假日，这是很大很大的福报了！能够有七十天的时间在这里共修，这七十天当中，万缘放下，一心念佛。怎样念得如法？怎样念得有效果？必须对于净土的理论、方法、境界要有相当的认识，功夫才能得力。所以印祖说不讲经，行！他那个时代可以，我们现在这个时代难。为什么？大家很想念佛念得有成绩，但是对于净宗知道太少。所以我想了很久，讲经还是必要的。

　　念佛堂听经可以用两种方式，一种是把讲经的时间集中，一天八个小时，至少听一部《弥陀经》，你真正了解这个道理。最近我们把《三时系念法事》讲了一遍，总共讲了一百一十四个小时，如果一天听八个小时，两个星期可以完成。把这一部全部听完之后，再进念佛堂念佛，不一样！这是一个方式。另外一个方式，就是七十天当中，每天听两个小时。如果一天我们念佛的时间是十二小时，两个小时听经，十个小时念佛，这也是个办法。实实在在讲，这两种方法比较，古大德常常教导我们“一门深入，长时熏修”，确实效果非常显著。这种说法，最好就是前面两个星期听一部经，全部时间，一天听八个小时，两个星期。我们总共十个星期，七十天，后面有八个星期专门念佛，这是很好的方法。

　　这一次讲《三时系念》，是因为这么多年来，全世界各地净宗学会常常都做这个法事。但是对于系念法事如果不能够透彻理解，我们做这个法事效果达不到标准。效果要达到标准，你对于法事一定有相当的认知，在做法事的时候随文入观，你能契入境界。那真是冥阳两利，不但是两利，是大利，冥阳大利。这个利益就像佛门里面常说的，《地藏经》上也讲过，七分之中，六分利益是自己得，超度的亡灵他得一分，他得七分之一。如果这个法事我们有七十个人在一起做，那得的利益就非常殊胜。在国内、在台湾参与这个法事的人多，有两、三百人，所以这法事做下来确实非常殊胜。但是要做得相应！相应你就不能不懂，经、咒、赞颂、发愿、忏悔，这里面尤其是说法、开示。中峰禅师是法身大士，不是普通人，谚语所谓是再来人，在禅宗里面示现大彻大悟、明心见性。所以在法事里面的开示（他这三时，每一时大概有三番开示，总共九番开示），非常精彩！如果能随文入观，我刚才讲，得大利！我们修法的人得的利益大，亡灵得的利益也大，完全成正比例。这是说专修，遵守印光大师的教诲。

　　如果要发心想多听经教，坚定自己的信愿，图文巴山上的净宗学院跟学会的佛七法会时间相同。山上是办佛学讲座，以学习经教为主，也念佛，念佛的时间少一点，大概每天念佛的时间四个小时，就是早课跟晚课。上午、下午有六个小时讲经，大家在一块学经教，每天连这四个小时念佛，也是有十个小时的功课，常课。期限也是七十天，也就是我们春夏秋冬每一季办一次，配合国外的同修到这个地方来方便参学。因为大家进来，移民局给大家的签证大概是三个月。三个月你有七十天的时间在这边，把身心世界一切都放下，学教也好，念佛更好。

　　但是，教理通达念佛才会相应，古人常讲“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。你要做到相应，教理不能不懂，教理不懂很难相应。不明教理的人也有极少数相应，那极少数是什么人？常言说得好，老实人！真正老实可以不要懂教理。什么叫老实？教他念阿弥陀佛，他就念到底，他念阿弥陀佛决定没有妄想、决定没有怀疑、决定没有间断，这种人叫老实人。老实人难得！大概现在十万人当中难得找到一个，那个人可以不要学教、可以不要听经，他能成就。

　　所以佛门不论是哪一宗、哪个法门，真正成就的，一个是上智，一个是下愚，这两种人好教。上智，他懂得、他聪明，他对教理通达，所以他没有怀疑、没有夹杂、没有间断。下愚，古人常讲“愚不可及”，我们一般人比不上他。他心地清净、忠厚、老成，他没有杂念、没有欲望。教他念这一句佛号，他就念到底，没有怀疑、不夹杂，往往两、三年他成功了。他往生预知时至，不生病，清清楚楚、明明白白，临走的时候佛来接引，欢欢喜喜的走了，我们看到不少。像我们这种程度的人是最难度的，上不上、下不下，一天到晚打妄想。念佛里头夹杂妄想，学教里头也夹杂妄想，所以教不能开悟，念佛不能得一心，毛病在此地。自己的病要自己对治，别人帮不上忙，自己要下定决心把自己的毛病改正过来。

　　古人说得好，愚不可及，我们想学下愚，难，太难太难了！我们要想把身心世界一切放下，

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不能不走教理这条路。教理真正搞通了，也就是说宇宙人生究竟是怎么一回事，不能彻底通达，也得大致上能明白。明了之后你才会放下，你才知道放下是正确的，放下对我真正有利。如果放不下，我们这一生必然又空走了一趟，来生还是搞轮回。出不了六道轮回，那我们要记住，佛在经上常常告诉我们，六道众生在三恶道的时间长，在三善道的时间短。佛常常比喻说三恶道是你的家乡，三善道是你出来旅行，你出来观光旅游时间短暂，三恶道是你的老家，很可怕！生生世世我们都是念佛人，与佛的缘很深，为什么不能成就？就是放不下，没能把身心世界彻底放下，所以西方极乐世界去不成。

　　这一次我在《三时系念》法事里面讲得很多，最近这几年我们提倡纯净纯善，心地要纯净，行为要纯善，念佛才能往生。为什么？西方极乐世界皆是“诸上善人俱会一处”，我们的心不清净、心不善良，你想想看，你怎么能去！阿弥陀佛再慈悲，接引你到极乐世界，你到极乐世界跟这个人也处不惯，看那个人也不顺眼，这是你不能往生的真因。所以在这个世间短短几十年当中，要是像我们年岁大的人，大概短短几年当中、十几年当中，中年以上要有高度的警觉，来日无多；你要把光阴真正抓住，办我们生生世世希求的这桩大事（这不是一生一世），这次机会不能错过。

　　《金刚经》上佛说得好，“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法，如梦幻泡影”。你把这些东西放在心上，错了！不要再牵挂，彻底放下，心里面只有阿弥陀佛，只有极乐世界。真正求往生的人，你的一生当中，一部《无量寿经》够了。《无量寿经》要是嫌太多，无法受持，那你就学《阿弥陀经》，《阿弥陀经》分量少。在中国过去，我们知道的莲池大师，近代的印光大师，他们一生就受持一部《阿弥陀经》，一句六字洪名，成佛作祖。莲池大师尤其说得好，“三藏十二部，让给别人悟”，你们谁欢喜，你们去悟；“八万四千行（八万四千法门），饶与别人行”，你们喜欢修哪个法门，你们去修。他自己死心塌地，一部《弥陀经》，一句佛号，成佛作祖都有余。心永远是清净的，永远是至善的，我们讲的纯净纯善，他全落实、全做到了，所以他能成就。

　　这桩事情说起来容易，做起来难，难在什么地方？难在我们理没有搞透彻，方法没有找到。详尽之理在《华严》里头，善巧方便在“五十三参”里面。所以我们要做到纯净纯善，一定要知道从自己内心里面做功夫。佛法称为内学，时时刻刻照顾自己，不要去看别人，要消除内心里面的矛盾，你的心才会得清净。蕅益大师说得好，“境缘无好丑，好丑在于心”，境是物质环境，缘是人事环境。如果你要是离开妄想分别执着，六根接触六尘境界，真正做到不起心、不动念、不分别、不执着，外面的物质环境、人事环境都是平等的，那叫一真法界。我们为什么不平等？这个人我喜欢他，那个人我讨厌他；这个环境我爱，那个环境我不喜欢，统统是自己妄想分别执着在作祟。现在真正的功夫就是要把内心里面的对立消除，把它化解，这叫做真功夫。功夫在哪里做？就在日常生活当中，六根接触外面境界，在这里做功夫。怎样能把一切人看平等、一切事看平等、一切物看平等，平等才能和睦相处，这叫真功夫！法藏比丘就是用这种功夫成无上道，在西方世界成佛，号阿弥陀，他修的就是清净、平等、正觉。平等不是从外面修，外面人与事永远不平等，从内心里面修，离妄想分别执着，平等了。

　　所以佛与法身菩萨他们生活活动的世界，叫做一真法界。什么叫一真法界？就是平等法界，平等法界里面永远没有对立。我们生活的世界是对立的，科学家讲相对的世界。有我，我的对面是人，大的对面是小，长的对面是短，真的对面是假，善的对面是恶，统统是相对的。离开一切相对，宗门祖师常常勘验学人说，离开这一切相对，“道一句来”，你说一句来给我听。说不出来，为什么？说与不说还是一对。法身菩萨离妄想分别执着，那叫一真法界，那是真的，完全称性，自性圆满流露。禅宗、性宗直接用这个功夫，所以快速。净土用一句阿弥陀佛，也是要入这个境界。所以净土功夫有成片、有事一心、有理一心；理一心就入境界，入不二法门。这是诸佛如来所证得的境界，真实不虚，这里头没有相对。

　　所以遍法界虚空界是一个自体，叫清净法身。大家也常常念“清净法身佛”，清净法身佛就是禅宗讲的“父母未生前本来面目”。大乘经上，佛常常讲“十方三世佛，共同一法身”，清净法身；这是自己的真身，遍法界虚空界一切剎土众生是一个身。佛说要我们自己去亲证，什么时候我们证得，你刚刚证得的时候，叫大彻大悟、明心见性，你是法身菩萨，你证得清净法身了。跟十方一切诸佛如来同一个境界，入佛境界，《法华经》上讲“入佛知见”，这是一个意思，西方极乐世界就是这个境界。

　　所以我们现在在这个世间还没有往生，对一切人事物看得淡一点，不要太计较，希望一年比一年淡，那就是很好的进步。把所有一切对立都把它化解，知道性德里面没有对立，性德是圆融的，性德是不二的。平常做这个功夫，对于念佛求生净土大有帮助！你在这一届佛七当中，这七十天当中，一心不乱不敢保证，那真的不是容易的事情，功夫成片应当可以得到。得到功夫成片，往生就有把握，生凡圣同居土。

　　西方极乐世界殊胜，为什么？它的四土在一起，生凡圣土就等于生方便土、生实报土、生寂光土，这是他方世界里所没有的。所以一切诸佛赞叹西方净土、赞叹阿弥陀佛，你看《无量寿经》上，释迦牟尼佛做一切诸佛的代表，赞叹阿弥陀佛“光中极尊，佛中之王”。我们要知道，要认真努力来学习。所以佛七当中，两个星期听教，奠定这个佛七的基础是很有必要的。今天我就讲到此地，谢谢大家！


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，

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求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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