九八年早餐开示南无阿弥陀佛

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敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—推广佛教应先从正名开始　　（共一集）　　1998/10/14　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-1014



　　在以往四十多年经验之中，使我们深深体会到，世间种种的学说、理论、思想都不如大乘佛法，这也正是古德所谓「世间好语佛说尽」，使我们认清楚佛教育的至善圆满，可是非常可惜很少人去研究它，去把它发扬光大，这是一桩最大遗憾的事情。我们可以说是非常幸运，在这一生当中遇到也认清楚，自己这一生当中深受其利，我们乐意将自己所得到的殊胜利益，与社会大众一切众生共享。这就是我们应当发心，将佛教育普遍的介绍推广，使每一个众生都能够觉悟，都能从迷梦当中醒过来，都过自己真正幸福的一生；在佛法说不只一生，生生世世利益无尽。

　　可是佛教育从释迦牟尼佛开始一直传到现代，依中国人的记载三千多年，外国人的说法也二千五百多年，这些实际上无关紧要，紧要的是教义。印度人不太重视历史，疏忽了历史，不像中国人。重视教义是对的，这么长远时间流传，当中讹误之处在所不免，到近代社会大众对佛教育的误会愈来愈深，将佛教育贬成宗教，这是很大的不幸。宗教可以信、可以不信，如果是教育那就不能不接受，我们在社会上遇到人，你信不信宗教？不信宗教，没有宗教信仰；问你有没有受过教育？如果说没有受过教育，就觉得很难过，觉得很耻辱。

　　我学佛的开始，刚刚出家的时候，我的师父是白圣法师，正好那时候他是中国佛教会的理事长，我有机会参加中国佛教会，我就向佛教会提议要做「正名」的工作，把佛教定位在佛陀教育。我这个提议有不少人回响，在佛教会做成了议案，实在说这是中国人老毛病，会而不议，议而不行，做成议案以后就不了了之。我看到这个现象，以后我就退出佛教会，就没有参加组织。实在讲我这么多年来，学佛在外面讲经说法，任何组织都没参加，我自己本身也没有组织，很多人误会「净宗学会」是个世界性的组织，错了，净宗学会的性质，跟我们中国古时候莲社完全相同。在中国各地方都有佛教莲社，不过是把莲社换一个新名词而已，内容完全一样，用莲社怕大家误会是宗教，所以换个名词，换成净宗学会。净宗学会可以说宗旨目的是相同，大家都是依据「净土五经一论」来修学，目的是求生西方净土，这可以说是共同的。这里面并没有组织，没有总会，没有分会，世界有许多净宗学会，每一个会都是独立，都是自主，我们在当中只有个联系。像我们讲经的讲记，印的这些书籍，录相带、录音带，我们彼此互相交流、互相赠送，这当中只有联谊，没有管辖，这不是一个组织。

　　去年在新加坡开了一个净宗学会联谊会，彼此做友谊上的交流，学习心得的报告，彼此互相观摩，也没有一个组织，我们这里头没有组织章程，也没有选个什么总会会长。去年联谊会当中有人提议，李木源居士答覆得很好，我们净宗总会在西方极乐世界，我们的总会长是阿弥陀佛，这个多好，太好了！这是李会长有智慧。有组织就会有争权夺利，就会带来很多的副作用，没有组织的好，只有联系，只有互助合作，使每一个净宗学会大家相处一团和睦，这个好！我们欢迎世界各地净宗同修到新加坡来参学，来都是我们的贵宾，我们热烈的招待，让他们有宾至如归之感。关於修学方面，我们尽量提供我们的经验给他做参考，同时我们也吸收他们的经验，帮助我们改进，所以这纯粹是教育而不是宗教。可是社会大众对我们的误会太深，如何能把佛教育顺利的推展，这是当前很重要的一个课题，让社会大众耳目一新，欢喜接受。它的效果必定能够净化人心，帮助众生破迷开悟，效果一定得到社会的安定和平、繁荣兴旺，大家都能够舍弃自私自利，转而互助合作，共同来创造和平、繁荣、兴旺的社会，这是佛教育的目标。

　　我早年说这个话总有将近四十年，还是要从正名下手，孔老夫子说「名不正则言不顺」，我们还是要提倡「佛陀教育」，这是世尊真正的传统。佛教不是宗教，也不是哲学，是至善圆满的教育，它教学的对象是一切众生，不分种族、不分文化、不分宗教信仰，一切平等；教学的目标是帮助一切众生破迷开悟，离苦得乐，这都是经典上明白的开示，一切经论当中，佛说这个话说得太多了。出家人在社会上，究竟是什么样的地位，扮演的什么样的角色，也要定位，也要让大家清清楚楚认识他。不至於像往年，六０年代、七０年代那时候的香港，香港人看到出家人吐口水，觉得今天遇到出家人倒霉，不把出家人当人看待。七０年代的晚期，社会风气稍稍改变了一点，逐渐逐渐好转。为什么出家人在社会上给人家这样鄙视？这是我们要检点、我们要反省。出家人做的是什么？什么地方做错？惹得社会大众对我们嫌弃。这里面最令人误会的地方，出家人专门为死人服务，好像对社会没有丝毫的贡献，社会上的寄生虫，只会给死人念经，其他对社会有什么贡献？

　　所以在那时候，出家人不得不做一些社会慈善事业，这才慢慢让社会大众，对出家人的观感逐渐改变了。出家人是不是要做慈善事业？不是的，出家人是从事教学的工作，不是做慈善的工作。释迦牟尼佛一生没做过慈善事业，他只三衣一钵，什么也没有，身上一分钱也没有，他用什么做慈善？殊不知，佛做的是大慈善事业，是救济根本的慈善事业，救济人脱离六道轮回，救济人摆脱生死，这才是真正的慈济，究竟圆满的慈济。不是说那个人没得吃，送一点东西给他吃，没得穿送件衣服给他穿，那是很小的慈济，那不是根本。佛法是救人根本，教人了生死、出三界、成佛道。可是教义没人宣扬，

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社会大众不知道，所以出家人今天不得不定位，确定他社会的地位。

　　确定出家人的地位要从释迦牟尼佛起，我们大家想想，释迦牟尼佛在社会上是什么地位？当年不但他自己，跟随他的学生，我们在经上常常看到一千二百五十五人，这么一个大的教学团体，接受佛的教育。可是佛的教育没有学校、没有招牌、没有校舍，在哪里上课？草地上。树下一宿，日中一食，过的是这个生活，真的是身心世界一切放下，所以他们得大自在。我们今天仔细观察，释迦牟尼佛可以说是一位义务的社会教育工作者，他是社教义工，他这个僧团是社教义工团，那个团不算小，有一千二百五十五人，连释迦牟尼佛是一千二百五十六个人，是社教义工团，这是值得人尊敬的。因为他们只尽义务不要权力，只尽义务不要报酬，所以得到社会普遍的尊敬。我们后世佛弟子皈依佛门，应当以释迦牟尼佛为我们的榜样，为我们的模范，这叫学佛，一定要学得跟释迦牟尼佛一模一样。

　　我们把佛教在这个大时代里面，二十一世纪把它复兴起来，这好事，无量功德。所以要正名、要定位，然后用什么样的手段，来推动智慧的社会教育，佛教育是智慧的教育。如何来推动？在现前社会里面必须要办学，要办佛学院，要办佛教大学。唤起有志於从事义务教学的同学们，他们要真正发心不为自己，为社会、为人民、为一切众生来服务，绝不求自己的报酬，有这种志愿的人，发这样心的人，我们欢迎他来佛学院读书。佛学院毕业出来之后，当然最好是由国家教育主管发给他证书，证书就是工作执照，他取得社会教育工作者的身分地位，他在自己国家地区或者在全世界弘法利生，讲经说法，他是合法，他是被承认的。如果不取得这个资格，他是不被社会大众承认，在有些国家里面，他在外面讲经说法那是犯法。像新加坡地区，你在这里只要登台讲演，都要拿到政府的许可。去年这边南洋大学理工学院请我去讲演，时间虽然是两个小时，都要拿到政府的许可证，这是对的、正确的。

　　所以一定要办学，一定是经过训练，这里面训练著重於德行、学问、能力，各方面都通过严格的训练，由这些人来推广佛教育，利益众生，安定社会，达到世界永久的和平。永久和平不是一个理想，可以做得到，一定要推行佛教育才可以做到，这里面的道理深广无尽。在做的方面，技术方面一定要细加考量。我们同学们人数虽然不多，聚集在此地，我们都要有这个意念，都要有这个愿望，要真正发心学佛，推动佛陀教育，这是我们一生当中应该尽的义务，我们这一生才不至於空过，生活有意义、有价值。好，今天时间到了。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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