净公上人关于合理的讲记敬摘点滴20201041919

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于合理的讲记敬摘点滴


...杀父、杀母、杀阿罗汉(这一条可以说为杀老师，杀害对社会有正面影响力的好人，都包括在这一条里头)、出佛身血、破和合僧。出佛身血、破和合僧，这两条可以说它作毁灭圣贤教育。
佛是圣人，佛一生所干的是教学，六和敬是佛的僧团，是佛所教导的学生。你把这些老师杀掉了，你把这个团体破坏，这个团体是个和睦的团体，是所有团体的典范、榜样，你把它破坏了，这个罪业是无间地狱。五逆十恶是无间地狱，怎么可以造这种重业？必须要下定决心把这个断掉。断掉之后，反过来得修善，反过来修十善。身，不杀生、不偷盗、不淫欲；口，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；意里头，心里面不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑。这个世界立刻就恢复正常，立刻就回归稳定和谐，灾难会化解。
灾难为什么会化解？今天量子力学家告诉我们，环境是受心理影响自然有所改变，提出「以心控物」。我们想到佛在经上告诉我们的，地球上灾难是心垢造成的。贪心感应的是水灾，换句话说，这个地区居民个个都贪婪，这个地方就会有水灾。水灾大小、伤害的轻重，看你那个贪的念头跟贪的行为，肯定与这个成正比例。瞋恚感的是火灾，火山爆发，地球表面温度上升，与瞋恚有关系。风灾，愚痴所感。傲慢感得的是地震，傲慢，心不平。怀疑，问题更严重，怀疑对于自身来说，免疫能力破坏了，你很容易感染疾病；一个人有坚定的信心，不容易感染疾病。怀疑会带给居住这个地方山崩地陷，山倒下来，现在讲的走山，山移动了，山倒下来；地突然陷下去，现在好像这种现象也很多，找不到原因，这个地为什么突然大面积的陷下去。这佛经上告诉我们的，现在得到量子力学家的证明。
所以，地球上这些灾变能不能拯救？科学家的语气非常肯定，能。只要地球上的居民端正心念，弃恶扬善，改邪归正，地球上这些灾难全化解了。佛在此地也教导我们，这后头三句经文就是的。「洗除心垢」，洗是洗濯，洗干净，除是把它排除掉，所以教我们洗除心垢。这句话就是美国布莱登博士讲的三句，他教给我们化解二０一二马雅灾难预言的方法，三句话：第一句「弃恶扬善」，第二句「改邪归正」，第三句「端正心念」。我们这个地方经文「洗除心垢」，后头一句，『言行忠信』，问题就解决了。「言」是言语，言语要与口四善相应。不妄语，言语诚实，不欺骗别人、不欺骗自己，老老实实；不两舌，不挑拨是非。社会上许许多多的人为的纠纷，人祸，都是几个人两舌所造成的，挑拨是非。大的，挑拨两个国家打仗，小的，挑拨两个人感情破裂，本来是好朋友，变成冤家对头。所以造作两舌的业，在佛家说堕拔舌地狱，这不是开玩笑的，果报太可怕了。绮语是花言巧语，目的是欺骗别人，利用你的时候，花言巧语的哄你，利用完毕之后就糟蹋你，绮语。最后一个是恶口，说话很难听，容易叫别人，听的人起反感。口离这四种过，这叫语善。行是讲行动，是身体，身体的行善就是不杀、不盗、不淫，身行善。
《笺注》里面说，「如言而行」，说话算话，诚实，说到一定要做到。「如行而言」，我真正能做到，我就能说到，这叫忠信。忠这个字是个会意的字，你看心，心不偏、不邪、不恶，这叫忠。远离偏邪，偏，偏见、邪见，这些念头统统离开。生活、工作、待人接物，佛家讲用中道，儒家讲用中庸，这都是忠的意思。信，信是五德的根，根基、基础，信要是没有了，五德全没有了，五德是仁、义、礼、智、信。五德全没有了，这个社会叫乱世，为什么？这社会上的人不仁，不知道爱别人；不义，思想、行为都不合理；无礼、无智、无信。社会乱了，人心坏了。佛在这里教我们，我们要想改变这个社会，帮助社会恢复秩序，从哪里做起？从我们自己的言行做起，真正能做到这四个字，就能帮助这个社会回归安定和谐。「言行忠信」这四个字说得好！
『表里相应』，「表」是外表，「里」是内心，里外是一样的。净影大师的注解，说「表指言，里指心」，从心行上说，「其疏曰：言表心里，语不违心，故名相应」。心里怎么想，言语就怎么说，所说的跟所想的相应，这叫信。「盖以心口如一，为表里相应」。心里想的跟口里说的不一样，这就不相应，这就欺骗人，叫妄语。心里怎么想，口里怎么说，这就是诚实，这是言而有信。若「广其义」，把这意思再推广，表是什么？表是外表，「表现，形于外者皆是表」，我们表现在外面。行呢？行也是表，里是内心，「内外一如，是名相应，此即直心」。《维摩经》上说，「直心是道场」，做人道理就在此地。
我们要想帮助这个世界恢复到安定和平，现在许多人都怀疑，这个社会还会有和平吗？我们听了做何感想？这是一个非常严肃的问题。能不能和平完全看人，你怎么个做法。从哪里救起？从人心救起，现在人心坏了。社会乱了是人心坏了，人心能够回头，社会就安定了。要救人心，所以英国汤恩比说，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。中国孔孟学说讲什么？讲伦常大道。伦是什么？伦是人跟人的关系，人跟一切万物的关系，这要先讲清楚，要大家认识，我们好好重新来建立关系。中国古人把这个关系分作五大类，就把所有关系都包括尽了，不会出这五大类。第一个，根，父子有亲，就从这个地方做起点，中国传统文化的原点。亲是亲爱，父子亲爱这是天性，不是哪个人创造发明的，哪个人制定的，不是，天性，所以它是自然的。教育就是要保持这个天性，

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那个果报自己要承当。『若曹』，这是汉朝时候的话，现在就是你们，你们这些人，你们应当要『熟思计』，就是我们平常讲的深思熟虑，要多想想，『远离众恶』。佛门善恶的标准十善业道，杀盗淫、妄、两舌、恶口、绮语、贪瞋痴，恶！要远离。『择其善者』，十善不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴，这善。善者要奉行，恶者要远离，得真干才行，落实在哪里？落实在六和敬，这是僧团。
世间善法也非常重要，因为善它是一体的。世间善法中国人也讲根本，根本戒，五常仁义礼智信。仁者爱人，义者循理，讲理，起心动念、言语造作要合情、合理、合法，这叫义。礼是礼节，礼节必须遵守，一般讲规矩，人不守规矩，社会就乱了。智是理智，不能讲感情，感情里面的弊病很多，所以佛教给我们，要用理智，不能用感情，五常里面的智是理智。最后一个讲信，人言有信，在这五德里面信是基础，人要不讲信用，前面四个全都没有，信德是基础，今天连信都没有了。《左传》上讲「人弃常则妖兴」，人要是把仁义礼智信这五德都丢掉，都没有了，这个社会是什么？妖魔鬼怪。中国人把这五个字定作这是人必须遵守的，人跟禽兽不一样，人懂得这五德，力行五德。中国人的德目简单明了，综合四科五伦、五常、四维、八德，除去相同的只有十二个字，「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」，是善！起心动念、言语造作要与善相应，要与不善远离；不仁、不义、无礼、无智、无信我们要远离。不管别人，把自己管好，用十二个德目非常好。
不孝、不悌，不孝是不孝顺父母，不悌是不尊敬尊长，不仁是自私自利。没有义，人没有义，起心动念、言语造作违背人情事理。无廉无耻这都不必细说了，后面仁爱和平当然做不到。所以我们用这些标准来看今天的社会，得失就非常清楚、非常明白。社会动乱，灾难频繁，是一切不善的心行所感召的。如果要社会恢复安定和平，得把这个找回来，非常重要，找回来问题就解决了。过去英国汤恩比所说的，「要解决二十一世纪社会问题，只有孔孟学说跟大乘佛法」。我们就这一点浅显的认知，就能懂得汤恩比博士的意思。这个社会对于善者迷了，迷惑了，不善的思想、不善的念头、不善的行为，在今天都看作是正常。把善行都看作不正常，善行都看之为那是封建时代，那是落伍的、旧的，现在要新的，新是什么？正是古人这些道德的反面。古时候的时代是太平盛世，是和谐幸福，今天这个没有了。今天人是唯利是图，父子没有亲，兄弟之间没有友爱，为争夺财产上法庭，太多太多了，几乎天天都可以看到这些信息，什么原因造成的我们要知道。下面这更深一层告诉我们：
【爱欲荣华。不可常保。皆当别离。无可乐者。】
世间人为什么造作罪业，还不就这四个字！迷在其中，不了解这事实真相。『爱欲荣华』是真有，世间人搞错了，错解了其义。「《会疏》曰：荣华不可保，会者定离散」，会是聚会，聚会一定有散会的时候。「爱欲不可常，盛者必衰故」，看历史就非常明显，盛极一时到最后还是被毁灭，衰灭了，所以盛者必衰。「颠倒妄乐」，故『无可乐者』，你要看清楚、看明白，你才能把这些假相，假的幸福你才能放下。这种世间人所谓幸福，不知道那是在苦中作乐，不是真乐，是在麻醉自己，真正的乐他不知道。《论语．学而》曰，「学而时习之，不亦说乎」，那是真乐，世间人不懂。大乘有至乐，不但是真乐，是最高的快乐，法喜充满，常生欢喜心。阿弥陀佛的世界称为极乐，这都是真实的，这种真乐是永恒不会失去的，会失去的不是真乐。
「彭际清曰：一切世人以欲为乐，不知是苦」，这一句话讲破了，欲是苦不是乐。「智者观之，唯苦无乐」，真正一个有智慧人，在他心目当中，这些人只是在受苦，他哪来的乐？「所以者何」，这下面略略加以解释，「以有为乐，无即是苦」。你的地位不能永远保持，你的财富也不能永远保持。在现前的社会里实实在在说，你的那些欲念完全没有保障，哪里会有乐！「不知有者无所因故。以得为乐，失即是苦，不知得者失所因故。以聚为乐，散即是苦，不知聚者散所因故。以生为乐，灭即是苦，不知生者灭所因故」，举这几个例子，说明「众生所乐正是苦因...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第四六六集)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，

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一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应做如是观
若人欲了知 三世一切佛 应观法界性 一切唯心造
每自作是念 以何令众生 得入无上道 速成就佛身
其佛本愿力 闻名欲往生 皆悉到彼国 自致不退转



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