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发表于 2020-10-4 18:52
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道!有道、有学,才能够「上报四恩,下济三苦」。
今天也传来了几张问题,第一个是密西根同学问:三资粮里面第一个是信,三资粮就是修学净土三个基本条件,「信、愿、行」,信自己念佛能成佛。如《要解》云:「六信,信自、信他、信因、信果、信事、信理」。但是有时候很有自信,又会显得很自傲、很自大,这个怎么解释?
你这个信心里头夹杂着烦恼,傲慢是烦恼,你的信心不清净。能不能往生?那要看你的福报,临命终时你还能提得起佛号,你能往生;临命终时烦恼现前,佛号提不起来,你就不能往生。怎样不夹杂烦恼?谦虚。我自信念佛能成佛,人人都是佛,我是凡夫,我信我能成佛,现在所有的一切众生,他们就是真佛,我们不知道,我们对佛来生傲慢心、骄傲,大错特错!佛眼睛里面看一切众生,都是诸佛如来,《华严》、《圆觉》上说得好,「一切众生本来成佛」,谁是凡夫?凡夫只是我一个。善财童子五十三参,善财有没有同学?没有,一个人。为什么?除自己之外,都是诸佛菩萨示现的。这个话是千真万确,一点都不假,这个道理很深很深。为什么说确实是诸佛如来示现的?一念心性所现,一念心性那是真如本性,真如本性现的,那不是佛是什么?我们哪里懂得?
所以道地道地的凡夫,是自己一个人。自己一个人之外,决定是诸佛如来示现的,决定就是诸佛如来。你不要说他胡涂、他造罪,他示现的,他不是真的,我用这个眼光来看,这个心态来看,决定正确。他真造罪、真堕地狱?不见得。一切诸佛在度我,我不认识,我们周边哪一个不是诸佛如来?哪个不是法身大士?你有这样良好的心态去修学,你这一生圆成佛道。所以善财童子一生能成佛,我们一生不能成佛,把诸佛如来都看作凡夫,自己以为了不起,错了!你几时能把观念换过来,一切诸佛、一切众生,都是诸佛如来示现给我看,有示现正面的,有示现反面的,正面的叫我学习,反面的让我警惕,做学生的态度。
孔老夫子讲「三人行必有我师」,哪三人?自己一个,一个善,一个恶,这叫三人。善是我的老师,恶也是我的老师。善教我要模仿他,恶要我警惕;佛是我的老师,魔也是我的老师。我能禁得起折磨,禁得起考验,没有一个不是老师,没有一个不是善知识,没有一个不是佛菩萨。你这样子修学,你很有自信,你的自傲、自大就没有了。你有自傲、自大,你还是把诸佛如来看作凡夫;换句话说,你还是成不了佛。这一点我们要特别留意。大势至菩萨教给我们念佛的方法,「都摄六根,净念相继」,净是清净;你还有自大傲慢,你不清净,你念佛不是净念。另外觉明妙行菩萨跟我们讲得更清楚,「不怀疑,不夹杂,不间断」,这就是净念相继。不怀疑、不夹杂这是净,不间断是相继,这样念佛才会有成就。
第二位问的是:「心得开明」第三十四品文中,「实当念佛」是否是因?「截断狐疑等等」是果?
行!这个讲法也行,讲得通。实在讲,这两句话是世尊苦口婆心的劝导我们,「实」是实实在在,我们在这一生当中,实实在在应当念佛,「念佛是因,往生成佛是果」。要截断狐疑,就是决定不能怀疑,为什么?怀疑就产生障碍,怀疑念佛不能往生,这一生空过了,你说多可惜?
《阿弥陀经》与《无量寿经》都是第一,但是《无量寿经》对治现世人迷惑颠倒较具效力,犹如《弥陀经》是禅,《无量寿经》是净?
不要这样去分,这样去分你又夹杂了,又怀疑了,又把你自己搞乱了。说禅一切都是禅,说净一切都是净,不要这个禅、那个净,结果禅也不禅,是净也不净,你全搞错了。
这是王建仪同修问的两个问题:第一个是如何理解极乐世界永无人满之患?
你不要操这个心,你操心操得太多了,这个道理太深了,我们一般人很难理解。极乐世界是法性土,你对于法性不能理解,你理解法性,当然你这个疑问就没有了。法性不容易懂,不是短时间能懂,长时间听经,你慢慢的就会领会到了。法性,没有大小,没有多少,超越数量。法相里面有数量,法性里头没有数量,一切都超越了。这个道理很深,我就从相上跟你说,这是方便说。你看到哪一家学校的学生有人满之患?你想想,全世界哪个学校里头学生有人满之患?没有。为什么没有?年年有一批毕业去了,年年又有一批新来的。极乐世界也如此,在那边上学读书,学成之后,不是给你讲吗?倒驾慈航,还要回来度众生。你毕业了,毕业了就回去,回去度众生,那边新生又来了。天天有毕业的,天天有新生来,所以没有人满之患。这是从相上给你解释,这是方便说。
第二个问题:炒股票算不算是正业?
这个事情问你自己,不要问我。正业还是念佛。如果要是增长贪瞋痴,就不是正业。炒股票赚了钱,开心、很欢喜;赔了钱,忧悲烦恼,这就不是正业。真正过佛菩萨生活的人,衣食足就够了;我能够吃得饱,能够穿得暖,能够有一个小房子可以遮蔽风雨,足矣!天天念佛,天天跟诸佛菩萨接近,你说这个多自在、多幸福!
还有一位妙音居士,他提的有三个问题。今天时间到了,这三个问题, |
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